11月17日沙龙预习资料

2008-11-17 21:17:40 来自: Sichen

[下周讲座部分内容] 文艺复兴时期的西班牙比良西科
西班牙在15世纪是天主教世界中最中世纪化、最天主教化的国家，受文艺复兴的影响很小。与信仰伊斯兰教的邻国的斗争、纯粹的道德和经院主义原则、模范的教会组织以及相对孤立的地位，让这个伊比利亚半岛的国家保持了中世纪教会的强大力量。反映在文化上，正如保罗·亨利·朗在《西方文明中的音乐》一书中所指出的，西班牙艺术要在巴洛克时期才达到成熟，由晚期哥特风格直接进入巴洛克，不用强有力的文艺复兴作为中介。文艺复兴意味着人的发现，发现了人在尘世中的栖息所——肉身的欢娱，而巴洛克找到了人的心灵，发现这原来是一颗受苦的心灵。这也正是意大利与西班牙的区别所在，“意大利人的圣徒都是自由而友善的，熟悉人世并知道欣赏尘世的快乐。这些民族性足以解释何以意大利注定要成为文艺复兴的旗手，而一切都笼罩在教会气氛之下的西班牙，则会被留给幻想的、情感的、丰碑式的巴洛克世界。”
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[周二讲座部分内容] 文艺复兴时期的法语尚松(上)
法语Chanson一词，来自于拉丁文cantio，意为歌唱、歌曲。尚松有广义、狭义之分，广义的尚松，是概指所有的法国歌曲，包括古坎蒂莱那（cantilena）、行吟歌体（lai）、叙事歌（ballard）、回旋曲（rondeau）、维勒莱（virelai）、罗曼司（romance），以及19—20世纪的革命歌曲、社会歌曲和现代舞台歌曲等。狭义概念的尚松，则是指15—16世纪法国的多声部歌曲。这是欧洲文艺复兴时代最重要的音乐体裁之一。
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[周二讲座部分内容] 文艺复兴时期的法语尚松(下)
进入16世纪，西欧音乐在观念、传播方式和作曲技术上都发生了巨大的变化。中世纪理智的、“数学”的音乐仅以宗教经文作为音乐的主题，如今音乐明显地用以表现歌词——特别是世俗的歌词。音乐对于歌词的人文主义式的服从、关于音乐必须通过歌词来表现其含义或者音乐的作用只是来加强歌词效果的主张，不仅出现在世俗音乐——意大利弗罗托拉、牧歌和法语尚松中，同样也出现在宗教音乐中——马丁·路德在德国发起的宗教改革运动一方面将方言歌词引入教会的礼拜仪式的音乐中，另一方面也引发人们重新思考音乐与歌词的关系。人们希望礼拜仪式的歌词应当被会众理解，会众也应当参加歌唱。认识到歌词的可理解性的需要的，不仅有创作路德教派赞美诗和为加尔文教派诗篇谱曲的宗教改革者，也包括来自罗马天主教会的反改革者。1562年天主教会召开的特伦托会议就明确指出，弥撒曲的词应当清晰地唱出，从而“安静地渗入听众的耳中和心间”，不应当配上“使耳朵产生空洞快感的”音乐。
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全文见日月光华bbs A区Classic版2557，2599和2600篇