对日本的态度
2008-09-26 23:43:30 来自: 不带你玩儿(哼)
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我们老师经常在课堂上说，提醒我们不要忘了国耻，不要忽视日本对我们的野心。
诸如。现在日本国内其实非常歧视中国人，心里仍然认为我们是低等民族。在日本民众间，如果谈论家常是没有问题的，但是一旦说到国家啊民族等问题的时候，日本民众仍然会态度激烈。还有什么日本在我过西部收购木材回国沉海的事情。
总之，我们这个老师的言辞就是叫我们敌视日本。虽说她也提倡说让我们师夷长技以制夷。可以，总体的态度是很敌对的。
我不喜欢这样的老师。我觉得我们只是普通的大学生，我们对待一个国家的态度应该由我们自己去探索，你一个老师，应该教给我们客观认知的态度，为什麽要强行把你自己的态度加给我们呢。我们当然知道国耻，可有必要天天把它挂在口上吗。
还有关于那些日本民众对待我们中国到底是个什么态度，因为我没有去深入了解过，所以我也不知道。我更不知道我这个老师的理论和经验是从哪里来的，到底是不是真实的。
但是作为一个21岁的人，我已经有能力去质疑了。
我希望自己了解的东西更客观一点，而不是全盘接受别人的了。
不欣赏这个老师的作风。
个人觉得是对我们的不负责。。
不知道这里的人有没有到过日本或者在日本生活过的豆友，能够稍微说说在日本民间对中国是什么态度。或者，我应该是怎么个态度？
========
经过若干天，觉得，我不赞同我怀疑，但是我要捍卫老师说话的权利。
恩，就是这样。
12月1日编辑
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2008-09-27 00:24:28 ludovic
请看一下这篇文章：《反省之可疑》龙应台
有许多似乎大家都已同意的结论，深思起来，其实可疑。
只要提到战争责任，不论是大陆人、台湾人或香港人多半会走到一个结论：德国人懂得反省自责，日本人死不认错，民族性差别甚大。
表面上在客观地谈民族性，真正蠢动的是中国人对历史不平的愤懑，像余烬在冷却的壁炉里兀自闪着火光。
我对这个简单的对比非常怀疑。在“日本人不知反省”这个论调里，有多少是客观的现象，有多少是我们主观的认定？身为中国人，我们都知道日本政府将教科书中的“侵略”改成“进出”，并且为之义愤填膺，但是有多少人知道家永三郎为了教科书这种改动而控告日本政府，诉讼锲而不舍进行了一二十年？我们也都知道哪一个日本官员又到靖国神社参拜去了，并且为之大大抗议，但是有多少人注意今年4月发生在日本爱媛县的事情？
爱媛县政府在1981至1986年间，每年由公款支付靖国神社大祭的“玉串费”和慰灵大祭的供物费。爱媛县民认为这种公款支出违背了日本宪法二○·八九条“政教分离”的原则而对县政府提出控告，要求退回公款十六万六千日圆。案件经过地方法院一审、高等法院二审，到最后最高法院法官以十三比二的比例判定爱援县政府违宪，必须抽回公款。
钱的数目非常小，但是判决的意义非常大。显然日本人也有很多种：有人借着靖国神社的慰灵来闪避与历史的尖锐面对，也有人不为靖国神社所代表的民族意识所惑，坚持政教的分离；然而为什么中国人只记得前者而忽视后者？这种有选择性的记忆是不是反映了中国人的主观意愿？选择出来的细节当然是片面的，它究竟证明了“日本人不知反省”或者只是加强了我们对日本人原有的成见？
司马辽太郎的《台湾纪行》令人反感有一个重要原因：在他笔下，好像所有台湾人都是精通日语、怀念日据时代、喜爱日本文化的。我们知道那只是台湾人的一种。司马缺少一个文化观察者不可或缺的警觉：他的采样选择是否受他主观情感和意愿的影响？他的采样有多大多广的代表性？
当我们说“日本人不知反省”的时候，我们的采样是否客观？我们在说哪一种日本人？这一种日本人在他的整体社会中占多大比例？除了家永三郎和爱媛县民之外，是否还有别的个人或团体不同意官方的历史观？他们又有多大影响？我们是否充分认识日本社会里的多元性？
也许日本人不知反省是一个事实；但是在我们能切实回答这些问题之前，我们不能骤下断语。毕竟方法如果不周全，任何结论都是可疑的，不是吗？
“德国人懂得反省”又是不是一个客观的事实呢？我觉得不那么简单。
对第一次大战的战败，德国人的反应是屈辱与不平。后来希特勒的崛起与战败德国人希望重新振兴国威的心理很有关联。二次大战后，所谓反省也要等到60年代末学生运动开始向传统挑战之后才能展开。也就是说，日耳曼人对战争的反省与其说是民族性所塑的必然态度，不如说是历史条件的促成。
原子弹落在长崎和广岛，就是一个历史条件。由于原子弹所造成的人类历史上前所未见的浩劫，遂使原本是侵略者的日本人同时成为受创深重的被害者。要一个单纯的凶手忏悔容易，要—个凶手兼被害人忏悔，就困难了，因为他觉得“我固然负了别人，别人也负了我”；历史的罪与责他不能轻易厘清。
德国人的反省本身也是一个层次复杂的东西。当一个德国人对自己的过去毫不留情地大加鞭挞时，他可能是一个最具自我批判性、最清醒的（春秋）史家，但是他也可能是一个戴着面具的文化沙文主义者；当他说德国人的罪行举世无双时，他没说出口的话是：德国人的文明高度是举世无双的。
他的反省看起来谦卑，其实是傲慢。
历史条件更少不了政治现实。德国人忏悔对象是犹太人——战后团结起来声大势大的犹太人。同样被屠杀几近灭种的吉卜赛人却鲜有人提及。谁都知道“六百万”这个数目，可是谁知道吉卜赛人被害数目？吉卜赛人没有组织、没有势力、没有声音。反省，显然不是一个单纯的道德问题，它可能更是种种政治势力较量的产物。
在这个层面上，中国人自己有太多现成的例子。台湾的二二八事件为什么得到平反？50年代白色恐怖的牺牲者为什么还得不到补偿？因为前者配合台湾目前的政治现实，而后者还沾不上政治利益。
所以，当我们看见李登辉率领官员在二二八纪念碑前鞠躬致敬时，我们能下什么结论——台湾人能反省？台湾人不能反省？
恐怕什么结论都不能下。在反省和不反省的背后隐藏着一层又一层的文化、历史、政治的条件牵制。在看清这层层的牵制之前，我不敢下中国人能反省或不能反省的结论。表面上，我们看见德国总理在犹太人的墓前献花下跪，也看见日本政府对战争索赔和慰安妇的控诉躲躲闪闪；相比较，中国人更是愤愤不平。我倒是觉得，在愤怒之前，我们或许应该将愤怒的对象真正理解清楚：它的躲闪，作为一种文化行为，应该如何诠释？作为一种历史现象，其成因为何？我们自己的行为是否为成因之一？
“德国人能反省，日本人不能反省”？可能不那么简单。
1997年> 删除 -
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2008-09-27 03:19:26 123
这是我很久前写的一片感受，看到有lz有这样类似想法的人不禁想贴上来。
由于我记性不好，并不能举例一些日本民众的确凿想法，但其实通过媒体也该能得到大致的印象了吧~
今天又在BT上见到了那位曾发布“鄙视极度哈日”种子标题的人。很多人都在他的新种子重提旧事，再次引发了一场口水战。在自己的地方，我要说说我的看法。
周老师曾经说"....美国政府不是美国人选出来的？你敢说美国政府不是由美国人组成的？美国人的价值观没有在美国政府身上得到体现"我不全然赞同。确实，政府本因是由人民选出来的，但历史发展到今天，这个事实已有些扭曲了。由于政府一代代的转接和传承，政府的形态较当初已有了许多变化，其中自然有许多有利的方面，但也发生了许多与民众渐疏远不再与其那么一致的变化，可能大体方向是相同的而许多细节方面定会有不少分歧。我想作为普通人民，不会希望自己的政府因为经济萧条而去与他国开战吧，他们显然会更愿意能以更小的代价更便捷的方式来脱离困境。而对于政府来说，当它无法或无能与通过正当途径来摆脱困境时，便会 带领 人民走上一条其本身也未必愿走的道路。而由于领导与被领导的关系，就极容易产生误导与被误导蒙骗与被蒙骗的结果，从而导致的 全民一体。(这里讨论的都是大部分，变态的极端分子总是极少数的)
再来看日本吧。日本是一个集中国文化与其自身文化于一体的国家，它的发展与中国密不可分。日本地域狭小，资源匮乏，正如人没东西吃了总得想办法吧，如果附近还有富家大户更是会就近取材，从当初的倭寇骚扰东南沿海到近现代的侵略中国，无一不体现了这一点。人想吃东西本无可厚非，但凡事过犹不及！
中日间“九一八事变”是广义上抗战的开始。对于这个事变，追根溯源，是几个极端分子的的罪愆，而不巧的是他们恰掌握着军权。他们当初不顾政府的反对而发动了事变，虽然其政府本还有所顾虑，但事态的发展出乎他们的预料，中国军队居然不抵抗(错主要在张学良而非蒋介石)，于是，他们也便顺阶而下，开始逐步地侵华。与此同时，日本政府为“安内”，必会给他的民众一个正当的理由，如“共荣圈”者云云。广大的人民自然会因种种原因欣然接受政府的解释，于是全日本似一直赞同 “侵华” ！
经过总总其内部的复杂糅变，才有了我们看到的 结果 ：日本侵华，中国抗日！
当然我无意与为日本解释什么，我只是试图从比较客观的角度去理解中日的历史与关系。常听到有人说中国如果一年不买日本产品，日本经济将彻底瓦解，但事情是那么简单的吗？中国确实是日本最大的进口国，若中国人真能齐心一致地不买日货，日本自然会垮掉。但有这么顺利吗?先不说中国人能不能那么齐心，就算能，别忘了日本是中国最大的农产品出口国，而三农是中国最大的问题，一旦中国抵制日货，日本人就抵制中国农产品乃至买不起中国农产品，那农民们怎么办？我们又怎么办？我们恐怕不会比日本好过多少的吧！况且如果中国人真能那么齐心，那还有什么事情办不了的呢？
所以我认为，对待日本需要更理智的思想和行为，而非愤青的作为。> 删除 -
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2008-09-27 10:37:07 秦歪崴@立春开始减肥,直到惊蛰 (地球上最后一个大秦皇族)
日本是保留传统华夏文明最多的一个省份了.
我觉得日本真是中国人里面比较优秀的一个组成部分.> 删除 -
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2008-09-27 14:40:37 Suna Kai
我在日本呆了三年半了，现在也在日本工作
我的感觉是，可能正因为日本的教科书对于二战时候“进出”中国的部分描写不够详细，所以更多的日本年轻人对这段历史是漠然的……他们可能知道日本和中国打过仗，但是他们不会像我们那样学习那些血淋淋的历史……
其实不管是哪国的ZF当然都是要为自己唱高调的。所以中国人的历史更注重当年我们的受害，那么日本的历史自然也就偏向于他们被原子弹炸掉后的后遗症了……
说到历史教育，我国高中的历史必修内容是从1840年鸦片战争开始的近代史，说白就是我们被西洋鬼子东洋鬼子欺负的一百多年。而世界近代史虽然同样必修，在高考出题比例上却不及中国近代史。至于中国古代史，那是只是文科生才需要学的东西……所以，我们高中学了三年历史，就是叫我们不要忘记我们被打得好惨好惨……
而日本的历史教育，是从古代史开始讲的。我问过一些日本人，他们说由于一般一个学年的时间都不够讲完一本书，所以通常在他们学到明治维新的时候学期就结束了。结果就是日本的学生对于明治后的历史都不了解……
偏题了偏题了……
就我接触到的日本人来说，感觉民众对中国人没有什么特别的偏见。我刚来日本的时候是2005年，正好就是中国大搞反日游行还砸了人家领事馆的时候……那时候有日本人问我：“搞游行抗议我们理解，但是为什么要砸人家的店呢？”结果反而弄得我很尴尬……
当然也有些年纪比较大的对于那段历史比较清楚的人……嗯，我倒是没有遇见过会泪流满面下跪请罪的，毕竟参加过战争的绝大多数都已经到挂点的年纪了。活着的大都是战后出生的，或者是打仗那会儿还是孩子的，所以对于那场战争的了解，也都是从教育来的吧……
我并不哈日，当年会进日语专业说实话也不是我的第一志愿。来日本是因为全世界就TMD只有日本一个国家用日语，想提高语言能力就只有靠留学。在日本呆着没有什么特别被歧视的感觉，平时看着日本人日本字也没啥想法。不过，只要我一看到那个白底红太阳的日本国旗，心底就会莫名地升起一股仇恨感——看来我国的爱国教育还是很成功的。> 删除 -
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2008-09-27 17:16:55 chez (那些深刻在此生的幻象灵魂)
记住历史就可以了. 也可以有点小仇恨.
对待日本这个国家和对待这个国家的国民应该是两种不同的立场和理解的角度.
仇恨和历史记忆要藏在心里. 就如日本国民那样.
荣辱感会驱使某些人保护起某件物.
恨小日本的时候还不如去战争纪念馆里看看呢. 什么是宝贵的? 我们遗留下来给子孙的是警示和忠告.而不应该是仇恨. 但是作为人, 在这些事情上有点小仇恨是可以理解的. 我自己也有这样的年龄段.
对于日本,蒋百里老先生有句话:"无论是战胜日本,还是战败,都无需与它和解."
这正是中国一直以来的政治态度. 一直在让我国国民和日本国人宣扬这样的立场. 05年上海的事情,其实政府完全可以阻止的. 但是那年小泉很不乖,而且就后来的资料上看,那年注入国内不明来历的热钱40%来自日本,日本对我们好吗?
做梦吧~
没有该恨的人和国家,只有在做坏事或者一直在做坏事的人和国家.
当然,对于日本友人,当然该如何对待当如何对待.不乏明理之士.
而且对于历史,有的相当的了解. 曾经谈起关于满洲国的事情.彼此都很好采纳了看法.
反正记住一个就可以了,和平时期是朋友,XX时期就是敌人.
这定理千篇一律的.> 删除 -
2008-09-27 17:19:44 raging|allfake (into？)
对大多数人来说，粗俗一点，日本关我们屁事，而日本也确实关我们屁事。
和媒体，和宣传，以及在成长过程中受这2者的影响有关而已。
愤青不过是极端化的一个表现点而已。
无论如何我都相信要具体到人，而不是团体。> 删除 -
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2008-09-27 18:59:25 玻璃蔷薇 (舒适自然，轻松坦荡)
Suna Kai
2008-09-27 14:40:37 Suna Kai
就我接触到的日本人来说，感觉民众对中国人没有什么特别的偏见。我刚来日本的时候是2005年，正好就是中国大搞反日游行还砸了人家领事馆的时候……那时候有日本人问我：“搞游行抗议我们理解，但是为什么要砸人家的店呢？”结果反而弄得我很尴尬……
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普通人没问题，我觉得问题在于日本媒体，比如读卖之类的。
当年的朝鲜逃北者冲沈阳日本领事馆事件，日本媒体早早就在场架了摄影机等着（要么事先得到了消息，要么就是媒体唆使的），然后将拍到的领事馆守卫打人的片段在日本反复播出，引起日本人的抗议（我觉得很莫名其妙，突然出现几个人往领事馆里冲，守卫不知道怎么回事，当然先控制住再说，难道就这么放人家冲进去？是恐怖分子怎么办？）。
你在日本生活，应该知道日本一直在炒作“外国人犯罪率高”的论点。报道本身没什么问题，但是集中渲染之后仿佛日本的罪案都是外国人犯下的。
长野的火炬传递，我自己没看到日本怎么报导的，但是常去的论坛有几个日本留学生发帖，都说报道很不客观。> 删除 -
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2008-09-27 23:59:01 Suna Kai
2008-09-27 18:59:25 玻璃蔷薇@寻找共识≠绥靖 (广州) Suna Kai
2008-09-27 14:40:37 Suna Kai
就我接触到的日本人来说，感觉民众对中国人没有什么特别的偏见。我刚来日本的时候是2005年，正好就是中国大搞反日游行还砸了人家领事馆的时候……那时候有日本人问我：“搞游行抗议我们理解，但是为什么要砸人家的店呢？”结果反而弄得我很尴尬……
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普通人没问题，我觉得问题在于日本媒体，比如读卖之类的。
当年的朝鲜逃北者冲沈阳日本领事馆事件，日本媒体早早就在场架了摄影机等着（要么事先得到了消息，要么就是媒体唆使的），然后将拍到的领事馆守卫打人的片段在日本反复播出，引起日本人的抗议（我觉得很莫名其妙，突然出现几个人往领事馆里冲，守卫不知道怎么回事，当然先控制住再说，难道就这么放人家冲进去？是恐怖分子怎么办？）。
你在日本生活，应该知道日本一直在炒作“外国人犯罪率高”的论点。报道本身没什么问题，但是集中渲染之后仿佛日本的罪案都是外国人犯下的。
长野的火炬传递，我自己没看到日本怎么报导的，但是常去的论坛有几个日本留学生发帖，都说报道很不客观。
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我这人不喜欢政治，所以新闻报道很少看，家里连电视都没有……
不过根据普通的说法，日本报纸里朝日最左，产经最右，读卖算是最中立的……以前读过一两篇产经的东西，气得我这爱国主义情结直泛滥……
至于“外国人犯罪率高”的论点，不仅是日本，其实许多外来人口多的国家都一样炒作的吧。德国人照样把犯罪率问题归到土耳其人头上，还把失业率的问题也说成是“外国人抢了我们的工作”，所以才有新纳粹的出现。不管多么言论自由的国家，媒体说白了都是ZF的喉舌。> 删除 -
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2008-09-28 21:45:38 Silent Cafｅ
我記得中學時教中文,中國歷史的老師常跟我們說,你要想看中國文化,日本就是一個把中國文化保存得很好的例子!中國呢,可以看的都快沒了...
你的"敵人"比你更重視你的過去,這很諷刺,很丟人
還有就是說,沒有8年抗戰,GCD怎會有後來的Z政機會...> 删除 -
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2008-09-29 21:50:06 天佑女王 (アンフェアのは誰か?)
估计麻生太郎上台后中日关系又很微妙了。LZ所谓想客观了解日本自然是你的心愿，但是日本在中国不可能获得你所谓的全面的了解也是一个事实。毕竟，很多人的祖上曾经经历过那场战争，他们的感受或许会比我们更加真实。（或许未必上升到民族的高度，但至少是一种家仇吧。）
至于中日关系那又是另外一回事了，一方面中国乐得把它当作一个压力缓释器，而日本（尤其小泉时期）也希望借助加强“民族自尊心”以实现国民对本国发展的信心。
一句话，想了解的话多看点书，有人怨恨也该报以理解，而如果真正地能够了解日本，恐怕极端的爱与恨都不会轻易浮现脑海之中。> 删除 -
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2008-09-29 22:48:22 ibeatles (你们已经不是好友了)
我記得中學時教中文,中國歷史的老師常跟我們說,你要想看中國文化,日本就是一個把中國文化保存得很好的例子!中國呢,可以看的都快沒了...
你的"敵人"比你更重視你的過去,這很諷刺,很丟人
還有就是說,沒有8年抗戰,GCD怎會有後來的Z政機會...
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这是最无稽之谈的
日本也承认是受中国文化影响很大的，但不是你说的保存和延承的关系。对，很多地方你能看到跟中国很形似的地方，例如日文，茶道，和服这些等等，如果你硬要说这些是中国文化，那只能说你比棒子还无耻。
我不知道你对海外华人了解多少，他们那老一带人，背井离乡，带着家乡传承的文化，来到一个陌生的地方，跟其它地方的文化相遇，部分相互融入，部分保持独立，但是时间久了，因为文化的变异是一个缓慢而复杂的过程，在当地就形成了一个新的文化，以一种新的面貌继续发展下去，而不是保存的关系，只是文化的渗透和演变。就像今天的香港人，新加坡人，他们也承认祖辈是中国人，但他们现在以一种新的文化的传承人而存在，他们称自己是香港人和新加坡人。当然这只是以百年历史来看，当时间拉长到像日本传承中国文化那么久远，就完全演变成了日本文化和日本人了。
在给你讲一个有趣的故事。关于牙买加人的故事，牙买加现在出名地出产飞人，以前可没这么风光。 那时候从非洲运送黑奴到北美州，由于当初的技术和医疗，很多人还没有到美国就快挂了，所以很多黑奴就被扔到了牙买加，大家都来自不同的国家和地区，都不会说英语，要想个办法交流阿。于是就把大家纠集在一起，指着某样东西，比如说‘船’，把各地的称呼都征集在一起，找一个最简单的，大家都认同的，这就成了牙买加文。然后就这样一代代的传下去，当然这只是个故事，但是告诉我们，文化有一定的地域型，> 删除 -
2008-09-29 23:40:50 chez (那些深刻在此生的幻象灵魂)
中国文化?
传承给日本保管?
我承认武士刀是唐代的包钢技术,我承认和服就是吴服.
但是应该没有 "你要想看中國文化,日本就是一個把中國文化保存得很好的例子!中國呢,可以看的都快沒了... " 这样夸张吧...
我也承认本土遭受战争和文革让一些老的传统消失了.
但应该没有那样夸张吧. 日本保存的是自己独到的文化,而且很浅显,让人比较好接受.
我也承认简体字教育形成并断层了语言文字上的代沟....
但是有许多人正在推行古书今译啊....
总之,日本的文化太好接受,因为几乎所有东西都不是他自己的,比较好被剥离下来.
就如:1+2=3 3+4=7 7+1=8 8+11=19 19+20=39
日本文化就好比它只能追述到19=几+几,因为前面的都不是自己的.
所以,日本古人要很好地学那些不是自己的东西,但很难学,久而久之,
创建,变革后容易理解,只继承了某些文化的壳罢了.
就好比,日本有书法,但它没有毛笔的文化.
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2008-10-03 01:14:36 玻璃蔷薇 (舒适自然，轻松坦荡)
日本人“反感中国”的根源
作者：日本青山学院大学政治学教授小仓和夫
来源：中国经济网
在几乎所有的国际民意测验中，日本在爱好和平或者在对世界和平与稳定的贡献方面得分都很高。换言之，许多国家的人都认为日本有着良好的形象。不过，有一个非常值得一提的例外，那就是中国。
中国不喜欢也不是特别愿意推动与日本的友好关系。另一方面，尽管中国经济发展令人瞩目，政治影响力也越来越大，但在日本并不受青睐。实际上，越来越多的日本人似乎都很反感中国，或者表示不喜欢中国。这种憎恶中国的根源是什么呢?
在普通市民看来，中国人在非法移民中所占的巨大比例，以及非法移民的犯罪行为可能引发了对抗性反应。另外一个原因可能是，对日本总是依赖于中国的产品感到不满，特别是中国对食品安全的管理又不够严格，饺子事件就是一个典型的例子。还有中国的环境问题及其对全球的影响，其中包括一些直接对日本产生影响的气候问题。
所有这些“负面”因素可以在一定程度上解释日本对中国的反感。还有一个是日本人自己的原因:日本人对本国的经济增长、政治僵局和人口变化感到沮丧，于是便将中国作为一个发泄渠道。
最近，中国的经济超级大国地位及其军事现代化程度可能也加剧了日本人的挫败感。日本自身的这种挫败感以“拒绝”或“抵制”中国的形式表现出来。可能还有对中国公众很容易爆发反日情绪的厌恶。
与中国的反日情绪和行为有关的，是日本军国主义在过去的所作所为。至少是在日本人看来，每当日本官员对历史事件发表挑衅性或者固执己见的言论时，中国政府便不断要求日本承认历史邀惹恼了很多日本人，使得他们开始反感中国。但是，这并不是日本人反感中国的真正原因。
各种形式的反日行为，以及中国人对日本的敌视在某种程度上是不可避免的。反日情绪引发了日本对中国的否定看法并非事实。问题远不止如此。
在当今中国，任何亲日言论或对反日行为的否定都将遭到打压和批评。这导致日本人严重怀疑中国的言论自由程度——不仅仅是在法律层面，而且是社会和政治层面的言论自由。这就是日本反感中国的根源，中国和日本必须要共同认真审视这个问题。
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2008-10-03 02:10:01 玻璃蔷薇 (无受想行识)
日本「产经新闻」最近连续报道了有关中国神舟7号的消息。其文章标题为“中国的「神舟7号」宇宙开发与军事一体化”、“神舟7号‘展示窗’的背后”。
论点之一，中国的宇宙开发事业是为了对抗美国。通过神7的发射成功，作为“宇宙开发大国”将促使中国人民建立起与美国抗衡的自信。更主要的还是要在未来的宇宙战中使中国立于不败之地。
论点之二，中国的宇宙计划，将被利用于军事开发。产经新闻特别指出，这次神舟7号的总指挥是中国人民解放军总装备部部长常万全。因此说这次的神7发射是在人民解放军的主导下进行的。
产经新闻还分析，去年中国军队成功地利用弹道导弹破坏了一颗人造卫星。其最终目的在于利用难以被发现的潜艇发射弹道导弹以破坏（敌方的）人造卫星。另外产经新闻还引用了中国国防白皮书中设立的“要在本世纪中叶将人民解放军建设一只信息化军队”的目标，指出要实现这一目标，加快宇宙开发越发显得十分重要。> 删除 -
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2008-10-03 17:59:49 今天 (我的朋友们 快到分别的时候了)
当代日本是表面民族化，核心彻底西化 日本的西化是外来力量（美军）强行输入的 所以从根本上已经阉割掉了其骨子里的民族立场
今天多数普通日本人眼里只有家 没有国 但日本人绝对是优秀强大的实业家
至于政治方面 他们国内右翼政客的影响力有限 而左翼更是凤毛麟角 因为总体他们都最关心自己的钱包 最注重个人的成功 都是极端现实甚至功利的
在日本特别针对中国的种族歧视或种族仇恨并不多见 他们现在更仇恨歧视北朝鲜 但一些日本人在内心对中国人还是傲慢 类似富人瞧不起穷人的心态
没必要极端仇日 但也别指望日本人会成为中国人真诚的朋友（别的国家其实也一样）> 删除 -
2008-10-04 02:29:31 Suna Kai
http://www.je-kaleid
oscope.jp/chinese/in dex.html
刚刚发现的，日本历史教科书的中译版……
有些地方读着非常有趣……> 删除 -
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2008-10-05 10:55:54 鑫鱻
> 2008-10-04 05:37:00 chez (杭州)
> 那个国家的火箭计划不受到军方控制啊?
（岔题一下）
民间火箭计划越来越多了，我想政府迟早要干预，因为用那么少的资本竟然也可以让东西飞上天，不是给公家单位（比方说美国的“那傻”）难堪吗？ XD
现在看到的民间火箭计划：
Sea Launch 私人的卫星发射公司，
融合了美国、俄罗斯、乌克兰、挪威四国的发射技术...
公司营运已经正式商业运转...
http://www.sea-launch.com/
Space Exploration 这一家好像还在摸索，使用自有技术...
http://www.spacex.com/
先前 X PRIZE Foundation 悬赏一千万美金，给非政府组织第一个发射“可以重复使用、并在两周内整备好再上太空（>100 km）”的有人载具，奖金已经在 2004 年 10 月被抱走...
http://www.cnn.com/2004/TECH/space/10/04 /spaceshipone.attemp t.cnn/index.html
Google 悬赏三千万美元，征求第一个将机械人送上月球的队伍。
http://www.googlelunarxprize.org/ > 删除 -
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2008-10-06 23:41:50 lowd(V)温泉猴 (你真的做到尽力了么)
我没看上面的回帖，我只是说自己的看法。
其实我对日本感觉不错，但是没有具体接触过，所以也不太靠谱，总之我自己个人没有什么仇视情绪。有机会，我也很想去日本看看，不是旅游的那种，能生活一段时间最好了。> 删除 -
2008-10-07 01:56:30 量子熊猫 (面向思的事情，在通向语言途中)
仅仅讨论一下客观性问题，马克斯·韦伯的演讲《以学术为业》中提到过这个问题可供参考。
学术与政治：韦伯的两篇演说
http://www.douban.com/subject/1277275/
作为教师做到完全客观甚至中立是不可能的，应该避免的是把自己的观点强加给学生。课堂上毕竟不是两个人的平等对话，而是讲台上和讲台下教与学的关系。
民族问题又是敏感话题，我是见识过在课堂上谈论时大家情绪激动的样子的，给持不同观点的同学很大的压力。
课堂上，如果是政治或历史等科目教学的讨论，应该允许平等对话；如果是其他内容的教学，则与教学无关的内容不应该出现。讲台用来传授知识，不是海德公园的肥皂箱。
我听到过的最逗的老师自白是某位左翼非主流经济学家说的，讲课大家昏昏欲睡时就骂骂日本，大家就都来精神了（大意如此）。> 删除 -
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![[已注销]](http://t.douban.com/icon/u1475238-13.jpg)
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2008-10-29 13:42:04 小意达
提供一个个例
自从认识了日本同事，我不再是反日愤青
http://187.anti-cnn.com/forum/cn/viewthr ead.php?tid=53130&am p;extra=&page=1
> 删除 -
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2008-11-13 02:58:53 Klinsmann
中日问题 中国方面 对日态度 只是希望借历史牵制以至打压当代日本
就比如东海油汽田好比 一碗饭 喂饱两饿汉确实不容易
也许我们的家人 我们的决策者 只是出于这点为了我们的后代幸福而努力而已
就比如小时候爸爸妈妈怕我们会和坏孩子玩以至学坏 会骗我们会禁止我们出门一样
至于lz希望得到的日本民众的态度，没有资料作分析，不甚了解。
但日本作为一个平均收入高且收入差小的国家，温和且理性的人肯定是大多数
然而，即使理性如德国人，也会在吃不饱的危机下诞生出纳粹那样人类史上的毒瘤
也许，我们的家人只是考虑进去了这些而已
对于我们自己家里人的苦心，我们的态度似乎应该温和且宽容才对些吧
即使爸妈的唠叨有时会令人反感
一点浅见，若有不对，请指教> 删除 -
2008-11-17 16:09:13 Kazuma (say no to speciesism)
sa.. 加了小组才能说话..
2008-09-26 23:43:30 来自: L灰—我多读书你是否会爱我
总之，我们这个老师的言辞就是叫我们敌视日本。虽说她也提倡说让我们师夷长技以制夷。可以，总体的态度是很敌对的。
我不喜欢这样的老师。我觉得我们只是普通的大学生，我们对待一个国家的态度应该由我们自己去探索，你一个老师，应该教给我们客观认知的态度，为什麽要强行把你自己的态度加给我们呢。
但是作为一个21岁的人，我已经有能力去质疑了。
我希望自己了解的东西更客观一点，而不是全盘接受别人的了。
不欣赏这个老师的作风。
个人觉得是对我们的不负责。。
不知道这里的人有没有到过日本或者在日本生活过的豆友，能够稍微说说在日本民间对中国是什么态度。或者，我应该是怎么个态度？
1) 这样的老师好像现在还不少.. 我记得以前我地理老师,虽然人非常非常和蔼可亲,但是有一次她上课说了好久的一个观点把我彻底惊讶到了,她说:那些阿拉伯国家的人种就是劣人一等 因为他们随时搞内哄 (大概就是这个原因)
超雷... 完全不赞同
2) 其实我觉得为什么中国现在有那么多大学生之类的年轻人都那么激进地不喜欢日本 很大程度上跟中国的教育本质有关系 亚洲国家的教育体制,除了跟西方学习的体制,大多都完全不注重critical thinking, 这也是为什么LZ说"但是作为一个21岁的人，我已经有能力去质疑了。 我希望自己了解的东西更客观一点，而不是全盘接受别人的了。 " 在西方教育体制下,从小强调的可以说最多的一点就是一定要能够独立critical thinking.如果中国和日本从小都这样教育孩子的话,下一代对于彼此的看法,绝对不是今天这么无知愚蠢和片面激进.
3) 日本民众.. 我是没有去过日本.. 但是现在每天在上日文课,老师都是日本本土老师. 目前碰到的老师都很好,很友善,完全不觉得有什么看不起你.. 虽然有人说也许只是表演上和善,心底里悄悄看不起你,但是我希望不是这样吧... 对人还是心存相信比较好我觉得
特别是现在全日制的老师 每次对我很好很关心 觉得中日关系离普通人还是太遥远了~
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2008-12-17 14:04:41 IR-LAUNCN
文化层面是文化层面，日本是最能交流理解以及合作的国家
但是从政治层面，地缘决定了中日两国没有可能成为伙伴，成为伙伴的前提是必须有一个依附的关系，但现在以及未来相当长一段时期，是不可能的
简而言之，在东北亚的历史上，从来就没有出现过一个由东北亚国家为主要组成因素的相对稳定的均势体系，不可能出现一个中日对峙的相对稳定的两极态势，要么此强彼弱，要么主要因素由外部势力占据(例如美国)，但从两国的角度来看，既然中国是亚洲最大国家的现实无可质疑，那么日本就只能谋求与其他势力联合达成相对稳定的均势，抑或投向中国，但后者无疑可能会加剧东北亚权力体系的不稳定，除非中国在这一地区达到霸权。
也就是说，日本的前一种选择中国不会同意，后一种选择美国不会同意，但假若日本谋求中立的态度，那么日本国内和日本现在自身的实力不会同意，而中美也都不会同意，除了朝鲜半岛同意。
中日之间的地缘冲突又不同于中俄之间的地缘关系，如果说中俄之间的地缘关系和实力对比注定双方只有成为朋友才能有各自独立发展的前途，但中日之间的地缘关系由于日本孤悬海外的充实实力以及朝鲜半岛因素使中日之间只有对手的可能，虽然这种对手可能是竞争性的对手而非对抗性对手，但日本是对手而不是朋友。除非产生依附关系，但在短期可预见的未来，这又是不现实的。
文化上最友好的国家，政治上最直接的对手，这是明确的态度。
就像施密特所说，因为中国的因素，日本永远不可能成为一个政治军事大国。
上面所说老师的观点，诚然21岁应该有独立思考的能力，但是也要认识到这时候的独立思考也并非会是一定成熟和正确的，相反的还有可能是更严重的错误。
观点总是由多方面组成的，从政治方面，老师的观点可以说是不太错的，当然假如是政治老师这样教授，那么可以说是正确的。但是从文化上，经济上等等就需要自己多学习了。就像一直强调无论左右，个人综合的观点一定不要局限在政治特别是国内政治的层面，无论是愤青还是精英，当你的观点仅仅局限在政治性的爱国和民主的层面上，那么意味着或许你通过思考获得了一些自己的看法，但因自己的局限而被困在了更大的狭隘上。
总之多多包容，不止会质疑，更会接纳。也决不能仅仅因为一方面的因素去改变全部综合的考虑。像前面贴子说的，仅因为认识了个友好的或不友好的日本人就改变态度，因文化而改变政治态度或因政治而改变文化态度，那样我是不赞成的。其实很多争吵也都是由混淆了各个因素而造成了。文化是文化，政治是政治，经济是经济，军事是军事。分开来看。
友好和对立是并存的，竞争和合作不是必然冲突的。我觉得这是我个人认为的对日本的观点。> 删除 -
2009-01-02 19:11:33 unknown
看了不少留言，也谈下个人观点。
首先，“反省”一词主要在微观的人际层面、在宏观的国际层面两种不同的意义的。人际上，反省上有内心的自省，是一个经由心理变化扩大到行为上的改弦易辙。国际上，同意部分网友观点，是一种政治性的博弈和妥协。（解释了吉普赛人与犹太人同遭其害，却结果迥异）
（当然，反省可以推衍到公民对于国家的反省，社会对于自身的反省等，因为主体较多，所能发生的反省关系也较多）
作为推论，国家层面上中国当局对日本的施压并无不可，因为这是国家利益使然。而关于“德国人能反省，日本人不能反省”的论断，就此看来，如龙女士所言，显得武断，或者说不严谨。
之所以说“不严谨”，是因为德、日国人是否心服于战败、心服于道歉是一回事，而政府对于右翼的政策又是另一回事。
至少据我所知，在德国，政府对于右翼是采取压制态度的，即使近年由经济不景气所导致的右翼抬头现象，也是局限于几个州，并引起联邦政府层面的注意的（有看到过报道称，高官打算采取一定措施来取缔右翼势力）。简言之，德国的右翼是处于政治上的劣势的。
而日本，出现了如教科书事件一类的右翼翻案事件，虽然在日本国内也受到了争议，但是还是面市出版了，虽然采用有限。假如是在德国，一本淡化nazi劣迹的教材基本不可能面市。
两相比较，得出的结论是：目前，日本的右翼势力强于德国。（这里，势力是就本国而言的相对的政治和经济势力）
就中日文化的传承和流变而言，中国自隋唐以降对日本的文化影响是客观存在的，如同阿拉伯对希腊、希腊对罗马等等，只不过程度不一、范围不一、深远度不一。而我们依旧会承认这三者是不同的文明。
而文明的形成本身是个含混不清的问题，比如香港人、台湾人、新加坡人确实都是从大陆过去的，起始文化的直接输送是客观存在的，但是到哪一种程度，我们又可以称其为不同的文明？而不同的文明的存在又是否导致必然的政治分化？（i.e.上海和新加坡的差异未必大于海南岛与黑龙江的差异）换言之这里存在一个标准的问题，甚至是标准是否存在的问题。
因此，我不得不怀疑，政治的分化与文化有关，但不成必然的因果关系。
言归正传，日本文化发展到今天，与中国当代文化、即便是古代文化差异之大，已大到显然不能用“保留传统华夏文明”这种不明确的论断来笼而统之的地步。何况，这种论断本身不具有任何意义，只能滋生自大和盲目心理。
最后是关于对中日历史的看待问题（公民对彼此两国的历史关系的认识）。公认的比较重大的事件无非两件，中国在隋唐对日本进行的文化输送，以及近代日本的侵华战争。历史事件本身的相对重要性，也决定了历史观本身的所囊括的主要要点。（在明确主要要点时，如果有兴趣，当然可以进一步了解更多的两国交往的细节性历史；如何界定主要和次要，基本由这一事件本身的影响性所划定）
前者在谈中日文化时已论及故不赘述；后者，则更显著地成为我们对当代中日关系进行判断的立足点和依据，至少在国家和政权这些主体消亡前（国家还存在，就有公民受到别国排外、歧视的可能性，吉普赛人是负面例子，也就有国家捍卫公民权利的必要性，换言之，眼下，公民和国家是相互依赖的；世界公民现在只可能是一种文化理念，即便有人如此自己评价；这里的公民姑且以国籍而定）。
无意也无打算去深究历史观与爱国主义的联系和运作机制，但是有几点不容忽视：
1.侵华日军可以把军刀向南京的中国公民头上砍去，一样不排除向上海、北京或者香港的中国公民头上砍的可能性；
2.或许一时日军考虑到现实国际舆论和短期利益，仅仅砍了南京人，而没砍别的中国公民，但是没人能保证下一个受害者就是这些一时的侥幸者，所以无人能置身事外；
3.我们以一个国民的角度来继承自己祖先的文化的同时，没有理由也没有借口用“宽容”二字将他们所遭受的苦难选择性无视；
4.这种近代的战争直到现在还有其后遗症，较典型的如慰安妇，如被屠城的城市的文化断裂和家庭创伤，这是现实性问题；
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2009-01-02 22:18:01 jessiestone
我当然没去过日本，也没怎么接触过日本人
不过关于歧视中国人的事，假如有人看过《大暴走》，或者村上春树《开往中国的慢船》，大约不会认为绝无此事。
个人喜欢日本的一些东西，某些作家，某些日影，某些日剧，某些日星，某些可爱的小物件，某种风格，某些艺术，也并非那种会抵制一切来自那个国家的东西的愤青。
但我的确对于日本对战争态度不满，或者说对于某些日本人对战争的态度不满。我奶奶亲身经历过日本人的钉子鞋走过家门，这个是历史，不能明白历史怎么可以不被承认。
干净，美丽，礼貌，但是日本社会总有一种过分压抑的感觉，虽然这种印象只是来源于日本影视剧。学校里的欺负人，结群，排挤，不合群就会非常悲惨，人言的威力，电车上不能讲话，每个人都小心翼翼。。。这个社会过分挤压的感觉。
另外动漫里面常见的yy的东西我也很讨厌。
尊敬人家的敬业和拼命，赞叹人家的自成一体的工业设计，但是与此同时也未免有时候会觉得有一些比较死板的东西。> 删除 -
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