耶稣饭前不洗手是不是不讲卫生？

2008-09-22 10:15:40 来自: jidian（基甸）(无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)

2008-09-22 08:52:34 濯缨楼主@七谷书简 (合肥)　　

　　我记得耶稣在福音书里
　　有一个场景　　
　　貌似是饭前不洗手还是啥的　　
　　他也不讲卫生。

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马可福音

7:1 有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。
7:2 他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。
7:3 （原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；
7:4 从市上来，若不洗浴也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）
7:5 法利赛人和文士问他说：“你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”
7:6 耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
7:7 他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。’
7:8 你们是离弃　神的诫命，拘守人的遗传。”
7:9 又说：“你们诚然是废弃　神的诫命，要守自己的遗传。　
7:10 摩西说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
7:11 你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是供献的意思），
7:12 以后你们就不容他再奉养父母。
7:13 这就是你们承接遗传，废了　神的道。你们还做许多这样的事。”
7:14 耶稣又叫众人来，对他们说：“你们都要听我的话，也要明白：
7:15 从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。”（注：有古卷在此有
7:16 “有耳可听的，就应当听。”）
7:17 耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。　
7:18 耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，
7:19 因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物都是洁净的。”
7:20 又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，
7:21 因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、
7:22 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。
7:23 这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”

路加福音

11:37 说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。
11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。
11:39 主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。
11:40 无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？
11:41 只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。
11:42 你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱　神的事反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。
11:43 你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。
11:44 你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。”

马太福音

15:1 那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：
15:2 “你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”
15:3 耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯　神的诫命呢？
15:4 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
15:5 你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，
15:6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了　神的诫命。
15:7 假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：
15:8 ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；
15:9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
15:10 耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。
15:11 入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”

2008-09-22 10:19:04 复合维生素 (Enjoy my sweet love)

首先那段经文不是讲卫生问题。
其次，这里的“洗手”不是指今天这种饭前洗手，而是犹太教去除“污秽”的仪式性洗手，要从手到肘的洗，意义早就超出预防“病从口入”了。
再次，所谓“卫生”很多都是现代社会搞出来的概念。比如饭前洗手，就是现在在很多农村地区，也不是普遍的习惯，当地社区并不认为“不卫生”。拿现代的生活习惯去看两千年前，很可笑。

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2008-09-22 10:22:20 jidian（基甸） (无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)

zt 　　这个吃饭不洗手的问题看似最不重要的，实际上却是冰山的一角，因为“古人的遗传”神子民中的影向极为深远，是法利赛人权势的主力，甚至能“废了神的诫命”。所以他们能从耶路撒冷来争论这个问题，主也花了很多工夫来驳斥他们。

(法利赛人)没有把圣经的话都当成神的话。又擅自用己意去解释神的话。人不可能废了神的诫命，但当他们这样教导人时，就用这些遗传取代了神话语在以色列百姓中当有的功效，所以主说这些人自己不单“因着你们的遗传，犯神的诫命”更“藉着遗传，废了神的诫命。”“犯”是自己受亏损，“废”是使人绊倒、将不该教导的教导人。

--http://china4christ.org/gb/Content/content.aspx?id=28

我们直觉的看、洗手不洗手有甚麼大不了。其实这个不是卫生的问题。法利赛人教导人遵守很多律法的仪文。他们认为每天都遇到洁净的东西、手碰到不洁净之物、便全身被沾污。洗手的仪式就可以得洁净。法利赛人的起源很难查考、大概在两约之间兴起、为要维护律法。犹太人以律法为神给犹太人最大的礼物。要尽其所能保存、教导人遵守。因此法利赛人深入研究律法、并加以解释、详细的定下规条来教人遵守。最初是口传的教导摩西的律法叫米示拏 (Mishnah)和他勒目(Talmud)的古人遗传。在二、三世纪才写下来、成为教导犹太人在不同环境下遵守律法之用。这本来是好的、但后来仪文越加越多、失去了起初的真义、变成加给人遵守的担子。举一个例子、摩西叫以色列人安息日要住在自己的地方、许甚么人出去、其实第七天没有吗哪可收、守安息日为圣(出16:29)但后来变成安息日不能负重担作工。倘若要賙济穷人、不能带着东西跑到穷人的家、那就犯了安息日。如果穷人到你家门口、在外面伸手进来、你把东西放在他手里、就不算犯律法、但不能踏出门口给他。你说我在讲笑话、但法利赛人是顶认真的。当时他们指责耶穌的门徒、其实是指责耶穌、因为他是老师、应该知道这个道理。但耶穌没有对门徒洗手的事作甚麼回应、反而指出律法一些本来是好的事、却被他们利用作出违反律法的事。律法教导人孝敬父母、但他们有个古老的传遗、倘若他们发了各耳板(Corban)的誓、要奉献金钱给圣殿用、也就是说、本来要奉养父母的钱已奉各耳板去了、就藉口不孝敬父母、照遗传是名正言顺、却违背了摩西律法的十诫中的一条。从前二十世纪初叶时、进礼拜堂、女的要穿裙子、带帽。男的穿西装、不蒙头是尊敬神、是好的。如果招待员看女的穿牛仔裤、男的不打领带就不让他们进去这就是因传统而违反了耶穌的教训。钢琴、结他(guitar)不能用来作崇拜的乐器、也是教会坚持很久的争论。今天基督教有很多宗派之别、很多都是出於传统。但倘若因传统而拦阻了人去信耶穌、去敬拜神的话、耶穌说、「他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以你们拜我也是枉然。」(太15:9)

--http://hpcbc.org/node/87

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2008-09-22 10:24:47 jidian（基甸） (无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)

复合维生素兄每次的回应都很精当，让俺赞叹。十分佩服的说。

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2008-09-22 10:25:41 复合维生素 (Enjoy my sweet love)

灵修版圣经没说的还有很多。
再次指出，在当时根本没有什么“卫生”概念。而现代的很多所谓“卫生”习惯，其实并没有一定之价值优越性。
况且耶稣亦未说饭前不应洗手，只是说，这不是个需要宗教规条限制的问题。

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2008-09-22 10:29:34 梦云子

哦，理解了。

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2008-09-22 17:36:53 mondain

吃饭洗手对古人来说是个宗教仪式, 而不是因为卫生. 因为他们认为的``脏"不是卫生意义上的脏, 而是宗教意义上的不洁.

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