社会受虐倾向和宗教的关系

2008-09-11 19:00:24 来自: AmYisraelChai(ברכה Sophia)

以下是虐恋亚文化研究专家的转载资料：

社会受虐倾向是基于虐恋倾向。

虐恋倾向中的攻击性来源于正常男性性行为中所固有的攻击性、控制性，二者只有量的不同，没有质的不同，弗洛伊德指出： " 施虐倾向的根源很容易在正常人中见到。绝大多数男性的性欲中都包含着攻击性因素 -- 一种征服的欲望其生理意义出于一种通过行动而不是仅仅通过求爱征服性对象的抵抗的需要。因此，施虐倾向相当于性本能中的攻击性因素，只是它变成一种独立的夸张的因素，占据了主要的地位。 " (Freud,1990,102)按照弗洛伊德的观点，男性性本能中所固有的攻击性与施虐倾向只是程度上的不同，没有本质的区别。

天生的奴性只不过为了逃避自己应该承担的责任。基督教把错误推给魔鬼说是魔鬼让干的，或者把自己的努力推给上帝，说是上帝命令他这么干的。都是一种变相的受虐倾向。或者什么也不干，把自己的懒惰说成没有上帝的旨意。或者说是上帝让他无所事事的。女人对男人无条件的依赖和顺服也是同出一辙。

虐恋活动分为两个阶段：先是痛苦、羞辱和惩罚，后是快乐和满足感。宗教也是先必须感受到痛苦，罪恶，然后需要救赎，特别有一说，苦难更能提高灵性，你看和虐恋有多么惊人的相似？爱和惩罚相互渗透，于是结果就形成这样的逻辑：被惩罚就是被爱。这与受父亲鞭打是一个道理： " 父亲打我是爱我。 " 这就是受苦受难所带来的隐秘的自豪感。这些都是圣经里面几乎是原话。

棒打出孝子。在西方，打孩子是违法的，至少是一种暴力。学者已经证明棒打对儿童心理会造成无法挽回的阴影。

黑格尔有一段名言说，在人与人的生死斗争中，奴役制是第一个解决方案。这生死斗争是因为自我要得到他人的承认，强迫对方承认自我。黑格尔认为，没有这一承认，自我就是不完整的，就没有 " 自我确定性 " ，就没有在公众世界中作为自由和值得尊重的主体的客观现实感。因此，在凭借力量的生死斗争中，强者得到权力，掌握了对弱者生杀予夺的权力。然而，如果杀掉弱者，也就同时毁掉了强迫对方承认的可能性。因此，战胜者不得不使自己容忍奴役制。通过表现主人的意志，主人强迫奴隶承认他的权力。他要的不仅是权力，而且是奴隶对这一权力的承认。

弗洛伊德将文化的要求称为现实原则，这一原则并不是让人放弃对快乐的追求，而是使这一追求受到生活的必然性和对环境的适应性的限制。现实原则并不是否定快乐原则，而是限制它的彻底实现。所有的人全都或多或少地学会了延迟自己期望的满足。

表面看去，有受虐倾向的人最适应这个延迟，延迟甚至为他带来快感。他似乎特别适应于忍受这种痛苦的紧张状态，好像特别有耐心。他不是仅仅接受它而已，他还要去寻求这种痛苦，把它变成他的快乐。但是，这恰恰证明他对于现实是多么不耐烦。他真的接受了现实吗？没有，他将现实夸张地表现出来。一方面是超出现实的焦虑和痛苦，另一方面从现实原则的统治，对快感的延迟中获得快感。

由于关于鞭笞与性快感的说法越来越广为人知，教会认为鞭笞活动似乎有些＂动机不纯＂了，于是专门发布了禁止鞭笞活动的禁令。

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社会受虐倾向，寻求疼痛和折磨；作为享受。在弗洛伊德之后，霍妮是对社会受虐倾向最为关注的一个人。

她认为受虐倾向有两个要素：
第一是自我贬低，总爱说：我不行；
第二是依赖倾向，感到如果没有另一个人的存在、仁慈、爱情和友谊就无法生活，就像没有了氧气一样。 (Marcus,129-130)

一般人以为，社会受虐倾向有时会把人的精神完全摧毁。

许多分析认为，虐恋倾向(尤其是受虐倾向)与负罪感有关。必须用忍受痛苦和折磨的过程来赎罪。”弗洛伊德还说：“就我所知，在施虐倾向转变为受虐倾向的过程中，负罪感是一个不可或缺的因素。”(Fred,1990,286)

快乐原则：
弗洛伊德也用死的本能来解释过受虐倾向。他的主要观点是，受虐倾向及自我惩罚行为，对于人性来说是非常危险的，它比施虐倾向更为危险，因为它破坏了 " 守护我们生活的 " 快乐原则的功能。
　　
痛感和快难解难分地联系在一起，拒绝了逻辑、理性和理由，拒绝了所有那些我们将其称为清醒意识的东西。对这种 " 病态 " 及其快乐是无药可医的，就像阿q精神。

权力：
根据福柯的研究，惩罚权力的新技术开始于启蒙时期，惩罚的性质从专制君主的个人报复转变成整个社会对犯罪的理性的惩罚。转变为法律。
在权力关系中，变动是很有限的。权力像堡垒一样，非常非常难以去掉，因为它已经制度化了，而且如今普及于法庭、法规等机制中。这一切意味着策略关系变得很僵硬。
虐恋活动与惩罚犯罪的法律体系有惊人的相似之处。

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以上希望大家对社会受虐倾向有一个认识。

2008-09-11 20:30:44 上海基督徒

这些不是来自于阳光男和李银河所编纂的《虐待论》里的东西吗？

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2008-09-11 20:39:04 上海基督徒

不过现代人在性开放的冲击浪潮下，是越来越放松原来的对性的保守态度了

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2008-09-11 20:58:57 AmYisraelChai (ברכה Sophia)

不是李银河的。是一位心理咨询专家的。

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2008-09-11 22:41:41 那個誰 (臨兵闘者皆陣列前行)

这个好像都是比较神秘主义的神学家的提法吧～

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2008-09-11 22:54:34 月球南瓜 (豆瓣的哥哥姐姐叔叔阿姨好)

不同意这位专家的观点，不过这位也算不上专家，整个一个大杂烩。

其实受虐倾向跟宗教一点关系也没有，在任何国家任何地区状况都差不多。

只不过在非宗教国家，伪施/受虐者比较多，他们要莫把虐恋当成生意，要莫当

成淫乱。

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2008-09-11 22:56:08 月球南瓜 (豆瓣的哥哥姐姐叔叔阿姨好)

通篇文章，只有佛洛伊德的观点比较重要，佛洛伊德的观点在过去那个时代是标志性的，但在今天需要补充的有太多

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2008-09-11 23:21:19 zeno (活在当下。。)

楼上能不能说详细一点~

另：虐恋活动和社会受虐倾向有什么关系?社会受虐倾向指这个社会很多人喜欢虐恋？文章里这两个概念一起说，有点乱。

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2008-09-11 23:26:46 AmYisraelChai (ברכה Sophia)

虐恋活动和性有关系，社会受虐倾向是亚文化，和性满足没有关系，只追求施虐受虐的精神满足。比如单纯的权力，惩罚，绝对服从等等。

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2008-09-11 23:36:08 zeno (活在当下。。)

恩，宗教部分的，还是理解不了。
大概知道什么是社会受虐倾向了，可能共产党的思想改造也算是一种吧。这个概念貌似不是很多人提，所以比较陌生。

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2008-09-11 23:58:53 AmYisraelChai (ברכה Sophia)

社会受虐倾向的主要概念比如法律，负罪，惩罚，顺服，等级，权力，等等在宗教里面也是一些被重点强调的概念。因此心理学家和社会学家在社会受虐倾向和宗教之间看到 “惊人的相似之处”。

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2009-11-13 00:28:48 yelicao

《虐待论》是中国社会出版社于2003年出版发行的专著。从开始，全书连载转发。

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