人性的问题，还是基督教的问题？——继续跟濯缨探讨
2008-08-21 06:18:37 来自: jidian（基甸）(无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫)
刚从外面玩了两天回来，很忙，迟复为歉。
你我的“对话”已经蛮长。让我先回顾一下我们的分歧到底在哪里吧。
你我前面的对话（http://www.douban.co
而当我提到（包括自认接受了启蒙运动“精神洗礼”的自由主义者在内的）非基督徒同样可能表现出不宽容的时候，你的回应是“这不关我的事”，“我可以把他们排除出自由主义者的行列”（呵呵）。尽管你说“你怎么看那些（不宽容的）基督徒，我就怎么看那些（不宽容的）自由主义者”，我想我们的“看法”还是有些不同。对我来说，重点不是是否该把别人“排除”某个“行列”，而是自称基督徒的人如果不宽容是因为他们很“基督教”呢，还是他们违背了基督教的信仰。我的答案是后者。而你却认为“基督徒的（不宽容）行为隐隐约约的可以得到圣经的支持，或者换句话说，可以用圣经来论证他们的合法性”。 （“隐隐约约”=“莫须有”？）
我认为圣经的教导是要基督徒宽容。所以如果基督徒不宽容，我们就没有行出自己所信的，我们的信仰和实践是割裂的，说不好听一点，就是“说得做不得”，=虚伪。这个毛病当然不是基督徒才有。其它信仰的人同样有。但这并不给基督徒的不宽容行为带来任何“合法性”。对你来说，你只认为基督徒不宽容是病态、“脑残”。对其它信仰的人“说得做不得”的表现，你却用“基督徒也好不了哪去”来论证其“不讽刺”，很正常。对我来说，不宽容的问题归根到底是人性的问题，而不是“基督教”的问题。对你来说，基督徒不宽容是基督教的问题，非基督徒不宽容则可以用“基督徒也好不了哪去”来为之辩护。
“基督徒也好不了哪去”基本上跟“天下乌鸦一般黑”差不多的意思吧。在我看来，如果乌鸦都黑，“鸦性黑暗”的观点就只是言说出一个真相而已（尽管真相有时令我们“不爽”）。对我来说， “鸦性（90%）光明”的“启蒙”论调才是讳疾忌医、虚假“和谐”。但你却认为基督教的罪观病态、不健康。
至于你“基督徒也好不了哪去”的根据，首先我觉得是你个人非常主观的经验。你提到“隔壁基督徒小组”的人、你在国内的大学的团契的人，等等。这些，即使真的是别人有你说的问题（很多事情当事人双方的感受可能完全不同），也只不过是你的主观经验。我们每个人都受自己个人经验的限制，个人经验并不等于普遍真理。实际上，千千万万的基督徒之所以成为基督徒，都不是因为他们愚昧麻木、对基督教历史上的丑恶和现实当中一些基督徒仍然可能“说得做不得”一无所知。你去看很多人的信主见证，都会讲到他们从基督徒身上看到宽容、爱心、真诚，等等，而受到感动，才信主的。这些“见证”当然也是这些人从非基督徒变成基督徒真实的个人经历。我自己这两年在博客上也写过不少基督徒的一些正面的见证。我觉得基督徒不能光是“护教”，也应该彰显信仰对个人的积极、正面的影响。
其次你的感受也难免是“自我中心”的。Mondain说“只觉得（别人）恶心, 不觉得自己恶心，是人类的通病”。这话比较难听，但也很诚实。就像“脑残”之类的话，在你也许是“即使不到100分，也有90分”的事情，但在被骂的人，就可能给他/她语言暴戾、不宽容的感受。（最近美国有个电影因为有retard之类侮辱性词汇被维护残障人士人权的人抨击和抵制——言语暴戾当然也是不宽容的表现）。看到别人身上有暴戾的“气质”很容易，但我们川人俗话说“老鸦嫌猪黑，自己不觉得”，所以自我中心的“感觉”很多时候是靠不住的，好比劝架的人不能只听一面之词。至于你觉得中国基督徒当中有暴戾气质的特别多，我觉得这不是只有基督徒才有的问题，更不是只有中国基督徒才有的问题。自以为是、自以为义确实是“人类的通病”（尽管，这在“喝狼奶长大”的中国人——不光是中国基督徒——身上也许表现更加充分）。
再次你的论证也不一定“科学”。我不知道你是学文科还是学理科的。你大讲用“统计方法衡量”信仰实践，对此Mondain不以为然，说“太离谱”。我也觉得不大靠谱。信仰与实践的相关性，实在很难用统计来“衡量”。比如一个人对信仰“委身”的程度，还有特别是一个人信仰转变前后的变化和差异（不是基督徒跟非基督徒群体的“横向”比较，而是基督徒个人信主前后的对比——很多时候我们觉得一个基督徒的行为不怎么样，但是我们并不知道他如果没有信主会更糟），这些，都很难“统计”。
对于宗教信仰的“功用”，我们的看法也很不同。你跟大多数“忧国忧民”的中国知识分子一样比较注重对群体、社会、国家的影响。对我来说，这些都有点太“宏伟叙事”，我不认为基督教信仰是被“用”来“救国”的，但我相信基督信仰可以“救人”——就像我在博客上写的那些信仰改变个体生命的真实故事见证的。我也说了，这个“拯救”是以上帝为中心的，“三维立体”、超越现世功利主义的，跟以人为中心的、“二维平面”（“提着自己的头发往上飞升”）的“拯救”不同。基督教信仰最终是关乎人跟上帝的关系的，所以更注重个人和个体生命。这一点跟儒家“治国平天下”的高言大志确实有气质上的不同。
另外，你说“人性的幽暗是现实。基督教并不是唯一看出这种现实的，至少荀子也说过人行（性）本恶”（http://www.douban.co
至于其它信仰或宗教对人性的实相也有真实的观察，也完全可能。跟你似乎误解的相反，基督徒并不认定其它宗教信仰的所有理念都是谬误、邪恶的。因为有所谓“普遍启示”、“普遍恩典”。
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