问题帖：作为一个随性的人，我非常关心持戒的问题

2008-08-04 16:12:09 来自: 寂柔·彭措卓瑪(淨觀。空中行走。)

秦麦洛桑活佛：第二个门是我们的“持戒之门”，持戒是什么？跟我这样做光头和尚吗？完了以后就不近女色，不吃肉这些就是戒律吗？我觉得不是。我个人觉得一个人要提高自身是特别难，但是停在你现在的状态是非常的容易的。持戒不是佛教的目的，但是现在很多人把持戒当做目的来看待。

李国盛：持戒应该只是手段。

秦麦洛桑活佛：是的，它只是一个方便之道，我们每个人要成功，要有一个更高的层次或者是结果，需要有一个方便之道。但是把方便之道当作目的的话，离成功是越来越遥远。我对持戒的定义是，我们每个人有一种坚定的承诺和责任就可以了。对自己的生命坚定的承诺和责任，同时对他人的生命坚定的承诺和责任这就是持戒。战场敌人太多了，持戒之门是一个门同时也是一个武器，可以面对更多的敌人。

2008-08-05 09:52:57 寂柔·彭措卓瑪 (淨觀。空中行走。)

有戒可犯，是菩萨；没戒可犯，是外道。

学戒做不到心里害怕怎么办？
传明法师开示
http://bookmark.hexun.com/jirou77/detail.aspx?bid=4400655

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2008-08-05 10:04:34 寂柔·彭措卓瑪 (淨觀。空中行走。)

昨天清晨，早斋后，到西花园散步。隔着放生池，看见法师在鹅卵石上来回经行。走到东南角，和他相遇，问候之余，提出几个问题。
　　“经常接触信众，有时他们会带着很多问题，费劲口舌说了半天。当时，或许还有点效果。可是，出了门，可能用不了多久，问题可能又来了。”
　　“一般人就是这样，他们的心行就是习惯性的重复。所以，一种健康的心理需要反复培养与训练，不是一两天工夫就可以完成的。而且，对于不同的人，也需要用不同的方法。该多说的就要多说，该少说的就要少说，不该说的也就不说。你看藏地一些大德，开示信徒有时就干脆利落，快刀斩乱麻。让他先把某个咒子念上几万遍，或者磕上几万个大头。等到他实践的过程中，心中的妄想逐渐减轻，看问题自然明白了。没有定慧的工夫很难不陷入生命的洪流，要具备一种超然的智慧，才能卓然独立。当然，寺院营造一种学修氛围，可以给他们提供一方净化自我的处所。不过，最终还是要靠自己的努力才能成功！”
　　“那您认为戒律在其中所起的作用呢？”
　　“戒律，那当然很重要，它是修行人的前提和保障。律仪的生活就是一种简单的生活，一个持戒的人对外在的需求很少，内心平和，这样就非常容易获得禅定。否则，整天胡思乱想，怎么可能没有烦恼呢！”
——成峰法师

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2008-08-05 10:30:49 寂柔·彭措卓瑪 (淨觀。空中行走。)

驯服自心是修戒的最高境界。
——阿底峡尊者

http://www.douban.com/note/12874473/

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2008-09-08 18:19:26 寂柔·彭措卓瑪 (淨觀。空中行走。)

假设你能够知道，我应该做什么事情，然后想想我能够做什么事情，你就会自律，这就是“戒”。所以说，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这个大学之道实在就是佛家的“戒定慧”。你不知止，就是不知戒；你不能戒的话，就不能静下来；你不能静下来，就不能安心；你不能安心，就不能够真正的知道什么叫做“心不二用”，你才能精进。真正精进以后，每一天都让自己有一个新的东西，自己先给自己格心，能够这样的话，你时刻都在进步。这就是我们要做的，日新。“苟日新，又日新，日日新”。
——叶曼先生在龙泉寺讲座问答结尾

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2008-09-10 12:36:09 小明不小了 (主人公在否？常惺惺著！)

这几个问题贴都是十分强大啊，娃哈哈，每个贴都得“苟日新，又日新，日日新”。

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2008-10-21 15:27:10 解脱

戒为功德母~

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2009-01-28 05:07:11 禅茶人生

灵山居士好像说过，戒律是解脱道上的安全带，可以保障你在解脱道上不出问题。

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2009-02-14 03:31:31 墨竹 (遇見如四季一般)

是清凈不動心的方便

真實進入后無戒可持

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2010-06-22 10:58:34 鲁伐 (远离诸幻)

其实我们要的是“定慧”
但是必须要“戒”这个方法工具，送我们到定慧的彼岸。
佛说“如筏喻者”
只是过河以后别再执着于此，把竹筏背着走。

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2011-12-07 18:44:11 [已注销]

想请问如何持戒？比如若想守五戒十善，那么十善中的贪、嗔、痴，怎么守住呢，念头的起落不受控制，甚至不觉，该怎么办

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2012-03-25 19:38:07 阳之光

佛教三乘戒律差别浅说：

人天乘主要以护持慈悲喜舍等善心为主；
小乘主要以护持身语意的清净为主；
大乘主要以护持觉性菩提心为主；
上上乘主要以护持智慧正见为主。

以上是以为叫“圆智”的行者谈的。

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