罗马天主教社会关怀的进路

2008-06-20 12:53:28 来自: newlife(Caritas in Veritate)

一、天主教会的特点

众所周知，在众多自称信仰耶稣基督的教会当中，罗马天主教会不仅是历史最悠久的教会之一，也是一个非常独特的教会。在2000年连续不断的历史过程中，罗马天主教会逐渐形成了一套繁复重叠的组织架构，并且制定了一系列的规章制度赋予这一架构信理和法理意义。因此，罗马天主教会的组织架构和规章制度之间形成一个互为依托和互相支撑的关系。这种机制不可避免地赋予它保守性和稳定性这两个特点，同时它也可能是罗马天主教会自欧洲宗教改革以来未再继续分裂的重要原因之一。

根据罗马天主教会的传统，罗马天主教会是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”教会。这一著名的界定性公式的意思是说，罗马天主教会是唯一的、神圣的、普世的、从耶稣的十二位门徒之首彼得（亦译伯多禄）传下来的教会。罗马天主教会断言彼得是罗马的第一任主教1，以后的历任罗马主教都是彼得的继承人，在所有主教中享有首席权。在罗马天主教高级教阶制即圣统制最基本的架构中，教宗、枢机、大主教、主教、神父形成一个自上而下的权力分层架构形式。教会成员遇到问题时往往习惯于看教会是怎么说的，也就是看教宗和主教们是怎么说的，因为他们在教会内享有“官方训导权”。


二、 社会训导文献

按照“官方训导权”，教宗一向有向全教会发表讲话、颁布文献的权力，主教有向本教区教徒发表训导的权力，一国主教团有向本国天主教会成员发表自己观点的权力。自1891年教宗利奥十三世颁布第一个专门论述社会问题的《新事》通谕以来，继任的教宗尤其是若望二十三世（1958—1963）、保禄六世（1963—1978）和若望保禄二世（1978—2005）颁布了一连串关于社会、经济、政治问题的文献。3其中比较知名的有《新事》、《慈母与导师》、《世上和平》、《民族发展》、《人的工作》、《社会事务关怀》和《百年》通谕及第二届梵蒂冈大公会议文件《论教会在现代世界牧职宪章》和1971年世界主教会议文件《世界正义》等。在过去一百多年的历史过程中，罗马天主教官方通过颁布一连串关于社会问题的文献，逐渐形成自己独特的关于社会问题的理论，也称天主教的社会训导。

20世纪中叶以后，各国天主教主教团向本国教会发表的有关社会问题的牧函和声明也有所增加。这些文献和训导表达了罗马天主教会官方的社会立场和社会使命，为基层教会和教友认识自己的社会责任及对社会问题的看法提供了原则性的指南。简要地说，罗马颁布的文献因放眼世界、胸怀全球的必要，所以比较抽象，但涉及的问题非常广泛。各国主教团的声明、牧函的针对性则比较强，相对地说，也具体一些。

举例来说，若望二十三世41961年发表的《慈母与导师》通谕探讨的问题有，教会的社会使命、政府与私人企业的关系、社会化问题、合理的工资、工作条件、私有财产权利、不同经济领域之间的平衡、农业问题、国家和国际范围内经济平衡问题、富国援助穷国的关键是技术培训和资金、人口膨胀问题、国际合作问题、天主教社会理论与信仰的关系、宣传和实践天主教社会理论、世俗工作与宗教责任之间的关系等等。1967年保禄六世5发表的《民族发展》通谕也是如此，在“个人的全面发展”和“人类团结互助发展”两部分里，该通谕涉及的问题有人的全面发展的理由、发展的真义、教会与人的全面发展的关系、人的精神发展的重要性、私有财产的社会性、工人的尊严、社会改革与平衡的关系、私人与政府的责任、人是发展的目标、发展与教育、与家庭的关系、工会和文化团体在人的发展中的义务、宗教人文主义的重要性、人类的互助精神、国际经济援助问题、建立世界基金会的必要性、改善国际贸易关系问题、贸易自由与贸易公正问题、消除国家主义和种族主义、博爱是人类和平的关键，等等。

各国主教团在发表有关社会问题的文件时，通常至少要考虑两个因素，其一是罗马天主教最高层即以教宗为首的罗马教廷的观点，其二是本国的实际状况。从理论上说，各国主教团与本国人民的生活休戚相关，本国具体的社会问题是天主教主教团发表牧函、声明、宣言的主要动因。因此一国主教团的文件常常是针对某个具体问题颁布的。比如说，1966年加拿大天主教主教团发表的劳动节文告《贫困问题在加拿大》、1967年发表的《加拿大家庭的经济状况》文告、1968年发表的《人权：通向和平之路》声明、1969年发表的致加拿大政府的短函《加拿大的印第安人》、1975年发表的《论移民和人口政策》声明、1976年发表的《人人应拥有适当的住房》声明、1976年发表的《关于死刑》的声明、1982年发表的《对经济危机的伦理思考》、1983年发表的《关于尊重生命的伦理思考》、1986年发表的《支持劳工工会：基督徒的责任》、1987年发表的《自由贸易的代价是什么？》、1988年发表的裁军周声明《从冷战到缔造和平》、1988年发表的《加拿大天主教主教团关于堕胎立法的政策指导》6。美国天主教主教团1983年、1986年先后发表的牧函《和平的挑战：天主的允诺与我们的回应》和《经济正义是为所有人的》及1993年发表的《正义硕果播撒在和平的土地上》等等，都属于这种情况。可以肯定地说，各国主教团关于社会问题的牧函、声明，都是罗马天主教总的社会思想在本国的体现。一国主教团关于某个具体问题的切入点、论证方法有时可能与教宗文献不同，但在绝大多数情况下，它们在观点上—至少在公开发表的文件里—都会与教宗文献、梵二大公会议文献的观点基本保持一致。


三、教会的双重使命

从利奥十三世的《新事》通谕开始，几乎所有教宗都对关注社会问题是罗马天主教会的使命这一点有清醒明确的认识。教会颁布的社会训导文献多次向教会、向世界澄清，关注社会问题是罗马天主教会的使命之一。举例来说，

利奥十三世：“我们有信心检讨这一主题（即社会问题，引者注），这也是我们的职权。若没有宗教和教会协助，不可能为这一问题找到实际解决办法。统治教会及处理属于教会权下的事情，是我们的天职，缄默便等于渎职。”（《新事》通谕，1891年，第13节）7

庇护十一世：“但在解释这些问题以前，我们应该把利奥十三世清楚地坚持的原则确定下来，我们有义务、有权利以权威方式应对社会及经济问题。诚然，教会职权的领域，非在引导人们仅仅向往转眼即逝的暂福，却在引导他们向往永远的真福；而且无正当理由，侧身于俗务，教会反认为是错误的。可是它决不能放弃天主所赋的职责，在一切有关道德的事情上，教会当行使它的权利。但在技术方面，它既没有设备也没有研究的使命。我们应该保卫天主交付给我们的真理，对一般的道德规律，我们负有宣扬、解释和劝勉人们遵守的重大责任，所以无论社会或经济问题，凡是与道德问题有关的，都在我们至高的管辖权限之内。”（《四十年》通谕，1931年，第41节）

若望二十三世：“圣教会的主要任务，虽在引导人的灵魂成圣，使之能够分享天上赐福，但亦关心人类日常生活的需要，不但对他们的衣食和必需品而且对他们在各种情况下的安乐和繁荣及各种其他福利无不时时加以关心。

圣教会所履行者，是将她的创立者基督的教训，付诸实施。他曾说：‘我是道路、真理及生命’（若14：6）。别处又说：‘我是世界的光’（若8：12）。基督固然首先注意人类永远的得救，但当他环顾饥饿的群众时，却叹息说：‘我怜悯这群人’（谷8：2）。他表明自己对人类现世需要也很关心。关于这一点，神圣救主不仅以言语而且用行动表现出来。他为了饱饫饥饿的群众，不止一次行了增饼的奇迹。”（《慈母与导师》通谕，1961年，第3、4节）

“……我人所说的爱德，是以践诸实行的友爱，来圆满奉行‘施与’的双重律令的爱德。这律令包容着教会关于社会问题的全部教义和活动。” （《慈母与导师》通谕第6节）

第二届梵蒂冈大公会议：“出源于永生圣父之爱，为救主基督创建于时间内，并在圣神内团结为一的教会，其宗旨是人类来世的得救，故这宗旨唯有来世始能圆满达成。但教会现在却存在于此世，并由此世的成员—人—所构成。……因天上神恩而结合并致富的教会，是基督‘在今世按社团方式组织的’；她拥有‘现世有形可见的社会所赖以团结为一的适宜方法’。于是教会便成为一个‘有形可见、而又是精神的团体’。同整个人类共同前进，并和世界共同体验着尘世的命运，教会犹如人类社会的酵母与灵魂，旨在基督内革新人类社会，并将这社会变作天主家庭。

……教会尤其医治并提高人格尊严，巩固人类社会结构，并将人们日常生活沉浸于高深意义中。所以教会深信通过其成员及其整个团体的活动，可能非常有助于人类大家庭及其历史的改造，使之更为适合人性。”（《论教会在现代世界牧职宪章》，1965年，第40节）


保禄六世：“教会与人类在此世并肩前进，并对人类历史的命运感到休戚相关。教会的任务，虽在于向世人宣报天主圣爱及基督救世喜讯，但亦设法根据福音澄清他们的活动，以便帮助他们回应天主之爱的计划，圆满实现他们的愿望。”（《八十周年》，1971年，第1节）


上述引文表明，罗马天主教会相信教会负有双重使命，其一，宣讲得救的福音，这是教会存在的原因和目的；其二，关注人类命运，革新社会，使之更合乎人性，因为教会是由生活在尘世的人组成的，所以教会与人类同呼吸，共命运。

罗马天主教会相信，教会关注社会事务，是因为社会、经济、政治领域的问题有伦理层面的意义。因此，在教会看来，这些社会、经济、政治领域的问题也是道德问题，道德问题自然是宗教团体职责范围的事，所以关注社会是教会使命的一部分。但是作为宗教团体，教会并不打算提出“技术性的解决之道”或任何“经济和政治体系的方案”，教会关注社会的目的是为促进人的尊严得到普遍的尊重。

罗马天主教会的最高层之所以反复申明教会有服务社会、关注社会经济政治事务的责任，是因为长期以来天主教会内外都有不少人不赞成教会关注社会事务，还有一些教会成员对教会的社会使命缺乏认识，因此罗马天主教会领导层阐述其社会思想，既有澄清其立场的目的也有劝说意义。