虛中書舍 与友论《明行賦》

虛中書舍：與友人論《明行賦》 http://daoli.getbbs.com/post/topic.aspx?tid=206501&p=1 http://v.youku.com/v_show/id_XMjQxODY4NTI0.html 虛中 14:38:02 反清複明？ 虛中 14:38:08 俱往矣…… 夏商 14:38:45 反清复明？ 没这么严重啊，现在又不是晚清 夏商 14:39:42 作者似乎是要表达明朝对华夏正统的继承 虛中 14:40:00 冥冥中自有天意。中國在擴大。中國不是一個民族國家。 清、民國、共和國，所遭受的苦難必須從擴大的中國這個角度看 虛中 14:40:29 苦難皆因中國文化要流傳世界，解決西方的難題 夏商 14:40:54 就是，要树立这种信念！ 虛中 14:41:12 我想，夫子的夷狄進諸夏，就是在預告這一景象，夫子豈有不知！什麽是華夏正統，大家還搞不清楚…… 夏商 14:42:37 读《礼记·学记》很有感触，吾辈理想之落实必须从教育落实啊 虛中 14:42:51 如今，凡是回歸線到北極圈地區，基本上都可以劃入新中國的範圍 夏商 14:42:54 化民成俗！ 虛中 14:43:02 只有這種胸襟，才能湧出源源不斷的生命力 西方從荷馬、從舊約就已經走錯了 夏商 14:44:13 其实这一直是华夏文化的胸襟啊，以天下观世界 虛中 14:44:47 本來這不關我們的事，但現在他們既然進來了，幫他們糾偏，就是我們的使命 夏商 14:45:08 呵呵，就是 虛中 14:45:29 拍這種視頻，小家子氣。 整個一哀悼的基調 夏商 14:46:44 现在多一些像笑非先生还有柯老师这样的人，中国希望就大了 虛中 14:47:01 必須要培養一批在共和國亡國之後還能去美國傳道的儒生 ，有了這批儒生，怕什麽！ 以易經與陰陽五行為根基，然後配以春秋筆法寫成的新天下史，新天下史是指，用春秋筆法重新書寫包括古希臘羅馬在內的天下史 夏商 14:50:47 现在人才的培养异常紧迫啊 虛中 14:51:12 中國不絕于縷，是一個常態。不要把它當成是很意外的事情，正因為我們總是“到了最危險的時刻”，人才有事情可做。 陰-陽 夏商 14:52:20 领会！ 正因為我們總是“到了最危險的時刻”，人才有事情可做。说的好啊 虛中 14:53:15 陰陽互根的道理 ，一陽來複的道理 ---此帖由虛中書舍在2012-11-3 15:18:44編輯 yuanzhi Re: 清、民國、共和國，所遭受的苦難必須從擴大的中國這個角度看 ==================================================================== 如果认满清是中国，西方掠夺给中国造成的苦难中国苦得很冤枉，失去了自己的天下和国，为了家忍辱负重做满清的奴才，被满清卖了还打掉牙齿和血吞，联合满清对付白种人， 曾国藩李鸿章张之洞梁启超苦啊，自始自终都是热脸帖冷屁股，人家高贵的格格回答是“我们不是中国人，我们是中国人的主人”，人家的选择是宁与友邦，不与家奴”，海关总税务司满人做不了，汉人再能干也一边呆着去，毕竟不放心家奴，结果英国人赫德一不小心就担任了“大清”的海关总税务司45年，成为“大清”的大爷。 如果说马关2亿两的赔款是满清4年的财政收入，十几亿两的概念是什么？中国人民起码不吃不喝白干20年。当日本天皇拿出皇家的钱日本皇太后拿出自己的首饰号召日本人捐款增强国防力量的时候，老佛爷却挪用海军军费750万两修建颐和园筹备大寿，李鸿章怕破坏老佛爷的大寿下令保船，结果号称亚洲第一的北洋水师全军覆没。中国人民不仅要承受因满清闭关锁国防汉制汉造成的科技停滞，民穷国弱，烟毒泛滥，巨额赔款的痛苦，还要替满清背夜郎自大、皇权专制、落后挨打的骂名。 为了你们心目中的大中国，你们可以文过饰非，把一个“士空、农空、工空、商空、中产之家荀月不见一金”“遍地是惊人的贫困”、文字成狱的时代美化为“康乾盛世”，把野蛮征服文明说成统一中国，把民族压迫民族隔离美化为民族融合（知道大明混一图吗？知道满清在大明的土地上怎么把中国分成五块不相往来的区域，把汉人限制在十八省区吗？知道满洲规定满汉不能通婚吗？），把夷狄可以进爵中国解释成夷狄可以主中国，把毁灭同等数量典籍而编纂成的《四库全书》歌颂为一代文化伟业。你们的忠信之心何在？良心何在，做人的底线何在？以歌颂人面兽心，以文过饰非，以背弃华夏礼乐承继夷狄之道为代价换取你们心目中的大中国，就不怕被天打雷劈！如果那样，复活的将是言行不一（入关骗）、人面兽心（尊程朱理学，骗）、、万邦来操（晚清）的大清而不是天真文雅博学忠信的万邦来朝（大明）的大中国。 夷狄可以进爵中国，但是夷狄绝对不能主中国，1840以来中国所遭受的苦难就是认同夷狄主中国不得不付出的代价！ ---此回復由yuanzhi在2012-11-3 23:47:53編輯 kuoyan 12-11-4 16:58:38 Re: 逢清必反，怎么得了。 虛中書舍 Re: yuanzhi先生，請您的神經不要繃那麼緊，鄙人從來沒說過要夷狄主中國，也沒有歌頌滿清的意思。您的回帖與我在樓文表達的，不是同一個的問題。 ---此回復由虛中書舍在2012-11-4 17:51:20編輯 yuanzhi Re: 虛中 14:38:02 反清複明？ 虛中 14:38:08 俱往矣…… 夏商 14:38:45 反清复明？ 没这么严重啊，现在又不是晚清 夏商 14:39:42 作者似乎是要表达明朝对华夏正统的继承 虛中 14:40:00 冥冥中自有天意。中國在擴大。中國不是一個民族國家。 ......... 虛中 14:45:29 拍這種視頻，小家子氣。 虛中 14:45:54 整個一哀悼的基調 =================================================================== 辫子戏夸张和明行赋悲戚，本身就说明明清问题没有如楼主想象的那样俱往矣。正如楼主说的，中国不是一个民族国家，中国是一个文明国家，而且从来就是一个文明国家（除蒙元满清殖民帝国时期）。明清问题之争的实质不是什么狭隘大满族主义和狭隘大汉族主义之争，而是文明与野蛮之争，是中国内涵之争，是中国人怎样看待历史，怎样延续历史的重大问题之争，是中国人的价值底线之争。反清复明的同义词就是“驱除鞑虏，恢复中华”。如果你把驱除鞑虏，恢复中华理解为狭隘民族主义，理解不了为什么明能够代表中华而满清不能，如果在你的心目中满清和明朝没有分别，都代表或者都不代表中国，我无语。 “驱除鞑虏，恢复中华”无论是在当时还是今天，都不是狭隘民族主义的代名词，而是代表中国的正统的重新恢复和确立（理解当时，可以读史料，理解今天只需在夷狄之风当道的今天顺华夏之风）。 ---此回復由yuanzhi在2012-11-4 22:41:34編輯 yuanzhi Re: 虛中 14:51:12 中國不絕于縷，是一個常態。 虛中 14:51:35 不要把它當成是很意外的事情 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 没有明太祖高皇帝的驱逐胡虏，恢复中华，中国人不过是达罗毗陀第二，中国不过是印度第二；没有太平天国的民族革命，没有中山先生的驱逐鞑虏恢复中华，曾国藩不过默默老死于八旗帝国，袁世凯将永披蓑衣于项城。你以为整天坐那参禅念佛、修身齐家，三等、四等的汉人、南人就变成中国的主人了，八旗的帝国就变成中国的天下了，中国就不绝如缕了？创造古印度文明的大罗毗陀人可是做了千年的四等人至今不得翻身，印度也可以不绝如缕，但那只能叫印度，不能叫中国。 yuanzhi Re: 先把什么是中国弄明白，才谈得上天下的问题，否则，穿着旗袍马褂，还以为自己代表着中国，行着三叩九拜之礼，还以为自己在光大华夏礼乐，指斥辛亥先烈不惜******生命为代价光复华夏为狭隘民族主义，还以为自己很儒生。包容着东胡而谴责西夷，还以为自己很春秋大义。道义何在？脊梁何在？阳刚何在？阴阳互根何在？ 楼主对明朝没有感情大概楼主不会否认，不敢认定楼主对满清充满温情和敬意，起码楼上有人对批驳满清是心里不自在的，亲夷狄而远华夏，这本是一股歪风邪气，这歪风邪气来自无知或者别有用心的官僚政客及其御用文人们为了钱权，为现实政治的需要挑战人类文明的底线，歪解历史，破坏春秋大义。楼主既然读不懂明行赋的哀戚，当然也就读不懂辫子戏背后的歪风。明清历史之争的实质是什么叫中国，这个问题不解决，以夏变夷是个笑话。 当然正如荩仁先生所指出的，明行赋本身是有问题的，虽然没能发乎情，止乎礼，但是，起码还有春秋大义的底线。 藎仁 Re: 虛中 14:45:29 拍這種視頻，小家子氣。 虛中 14:45:54 整個一哀悼的基調 按：君子於己親有終身之喪（忌日之謂也）。於疏族有輟琴之誼（哭歌不同日）。於友朋有同情之貌（見衰必變）。何況 天王不共戴之讎乎！ 烈皇帝及南渡以來三朝之讎，至今未復， 先帝骸骨曝於山野而未葬，此天地間之劇變，神人所同悲共憤者也，於此不當哀悼，反該嬉笑耶？籲戲，忍為斯言，則孰不忍為哉！ 虛中 14:47:01 必須要培養一批在共和國亡國之後還能去美國傳道的儒生 虛中 14:47:14 有了這批儒生，怕什麽！ 此亦佛老之說。猶言“身壽既盡，乘願再來”。守一國的心量且沒有，卻說要行王道，就如此生掃一室，理一家的本事都莫有，卻謀死後要升天國，做神仙，入涅槃，何其妄哉！儒者一不言如何守得此國必不可叫他亡了，二不言一旦守不住決定要死國，卻先謀劃了亡國之後去美國傳道，還以此自喜，以為這就可甚麼都不怕。這樣的儒生，美國要他們來做甚麼？（用他們來把自己的國也給謀得滅亡麼？） ---此回復由藎仁在2012-11-5 2:12:24編輯 虛中書舍 12-11-5 9:08:18 Re: 樓上兩位先生好！老實說，看這個短片的時候，晚輩眼裡是有淚水的。 但晚輩還是認為，這樣短片確如兩位先生所言，是不夠節制的。 晚輩並非鼓吹“一屋不掃，即去掃天下”。一國不正，何以正天下？晚輩所云“必須要培養一批在共和國亡國之後還能去美國傳道的儒生”，只是想假設一種極端的情況來鼓舞自己的士氣。正如誰都不盼望周朝滅亡，但周朝亡了；誰都不願意魯國滅亡，但魯國亡了；亡國的時候，有一類仁人志士是要去殉國的，對於他們，我們要讓他們留名青史。但青史總需要有人寫，也就是說，還有一批儒生是不能殉國的，他們承擔著教化後世的重任。好比留存著種子，等到秦朝結束后，在漢朝發芽。 現在的共和國是一個民族國家，民族國家即相當於當時的魯國，魯國不是天下，不是嚴格意義上的“中國”。中國在擴大。今晨，用反推的方式去思考這一問題，覺得清晰了不少： 既然英語、西方文化可以滲透到共和國乃至全球大多數學生的心裡，那麼，如果我們反過來想，假如換成是漢語、中國文化，那天下究竟是怎樣一個天下？英語、西方文化的這個現象，表明漢語漢文化輻射全球並非沒有可能。可能性是有的。到時候，夷狄可能就是一些非洲、南美國家，或者一些極端頑固、野蠻的地區。這跟西方的普遍同質世界，差別在於：一、這種狀況不是歷史終結，邊緣地區有可能重新野蠻化。二、有可能出現其他未知的新夷狄。 我們想想看，周代的時候，如今的內蒙、東三省、嶺南、新疆、西藏、雲南等地，是中國嗎？後來不變成中國了嗎？如今的歐美，就像當年強大的楚國，能完全否定他們進中國的可能性嗎？ 我們思考的框架並非是近五十年、一兩百年，我們思考的框架可能是五百年、一千年。 用易經去統攝科學，用春秋去統攝西方的歷史、政治學，用中醫、風水乃至烹飪等生活技術去改善西式粗糙的生活，用他們的傳教士黑格爾的話說，所有原則都已具備，只等這些原則去實現。用我們中國的話來說，萬事俱備，只欠東風。東風就是一批弘毅的儒生啊。不要再僅僅設想著中國文化如何在博物館、在動物園、在保護區里苟延殘喘了，中國文化既然是道，那就在任何時代都有強大的生命力，無論是min zhu時代、科技時代、數字時代、地球村時代。 ---此回復由虛中書舍在2012-11-5 9:10:40編輯 虛中書舍 Re: 引用另一個帖子的話： 文明主张并不等同于政治制度的抉择，后者也不会自动生出前者。比如伊朗、俄罗斯、土耳其、印度，虽然伊朗和土耳其确立了有效的min zhu体制，但其带有强烈的宗教色彩的文明主张与世俗生活之间的冲突依然存在，其文明表述矛盾含混；在俄罗斯，东正教、斯拉夫传统与欧洲文明之间对于俄罗斯文明属性的争斗依然没有停止；印度虽然是第三世界的min zhu典范之一，但其复杂的宗教和民族问题，使其至今不能形成一种有效的、足以奠定其生活基础和文明认同的有力表述。 文明主张与政治制度之间也并非全然不相关，它们会相互影响、相互生成或者相互冲突。当两者激烈冲突时，稳定的政治生活几乎是不可想象的，历史上不乏血腥的、令人怵目惊心的记载。而两者交融生成的过程往往非常漫长，比如从孔子立教到汉武帝确立中国文明的基本样态，从启蒙哲学到自由min zhu体制的确立。 —————————————————— 這裡我們也可以看出西方文化所謂滲透力強大的另一面。因為西方文化是主動出擊，爲了其物質利益不惜損害他國的利益，文化滲透不過是霸權主義的一個工具，這是導致世界大亂的根源。正因為如此，它必須被中國文化所取代，中國文化的傳播是遠人來服，是可進可退，是先正己后正人，是真正輻射性而非綁架性的，所以中國文化的傳播不會像西方文化那樣給國際政治帶來如此大的動盪。這也是跟普遍同質歷史終結論的重大差別之一。 Re: 但是這樣一種先正己后正人的傳播方式，并不能在西方的壓力之下蛻化成另一個極端：毫無天下胸懷，毫無思考天下問題的勇氣乃至想像力。今天，如果共和國（如今的共和國只是一個諸侯國）的儒生不能超出民族國家的範疇，不能為天下貢獻新的制度架構設想，那麼連共和國這一國，我們也守不好。這也是一個陰陽轉化的問題。