6月6日-15日首博纪念中国文化遗产日活动

首都博物馆纪念中国文化遗产日活动

　　在第三个中国文化遗产日即将到来之际，首都博物馆携手甘肃庆阳革命老区，隆重推出由庆阳市人民政府主办的，首都博物馆协办的“甘肃庆阳国家级非物质文化遗产暨庆阳香包文化推广活动周”活动。
　　香包是中国传统民俗节目——端午节的必备物品之一。中国民间，过端午节在纪念伟大的爱国诗人屈原的同时，还要赛龙舟、吃粽子、同时还要佩香囊、挂香包，以期避邪趋瘟。香包内置朱砂、雄黄、香药，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
　　庆阳的香包刺绣，从最初的端午节香囊开始，不断发展和延伸，成为独具西北特色的精湛民间手工艺术，目前在庆阳地区，仍有数十万妇女从事这种手工艺制作且保留了原生态的制作方式。庆阳香包已被列为国家级第一批非物质文化保护遗产名单，成为受国家保护和支持的民间艺术。。
　　此次首都博物馆携手庆阳革命老区举办这样一个推广活动，不仅立足于保护祖国的非物质文化遗产，更是出于对革命老区文化经济发展支持的目的，这也是首博作为国家文物局认定的第一批一级博物馆应尽的责任。
　　本次活动将从2008年6月6日起至6月15日止。届时，在首都博物馆内，不仅可以观看了解到庆阳香包的悠久历史，还可以现场观摩庆阳民间工艺大师现场制作香包。如果您有兴趣，还可以亲自动手参与制作，是一次难得的民俗文化体验。
　　在活动周期间，另一项庆阳地区的国家级非物质文化遗产环县皮影也将在首都博物馆五层戏楼进行表演，使广大观众在浓郁的民俗文化环境中，度过端午佳节，同时向世界展示中国文化遗产的无穷魅力。



　　庆阳概况

　　庆阳市位于甘肃省东部，俗称“陇东”。东、南部与陕西毗邻，西、北部与宁夏和平凉接壤。全市地势南低北高，海拔在885米与2082米之间。山、川、塬兼有，沟、峁、梁相间，高原风貌雄浑独特。

　　庆阳是中华民族发祥地之一。远在20万年以前，人类就在这里繁衍生息。7千多年前就有了早期农耕。据《史记》记载，人文始祖轩辕黄帝在此曾与中医鼻祖岐伯论医，有《黄帝内经》行世，“岐黄故里”由此得名。

　　庆阳有璀璨的古代遗珍瑰宝。世界瞩目的“环江翼龙”和“黄河古象”化石，均发掘于境内马莲河流域。标志中国旧石器时代考古肇始的华夏第一块旧石器出土于华池县赵家岔。新石器时代的仰韶、齐家文化遗址和历代古建筑、石刻、墓葬及古生物化石点有近千处之多。战国秦长城横跨镇原、环县、华池三县。古代的“高速公路”秦直道沿子午岭穿越正宁、宁县、合水、华池四县。开凿于北魏时期的北石窟寺为甘肃四大石窟之一。庆阳历代名人辈出，各领风骚。东汉思想家王符的《潜夫论》、西晋学者傅玄的《傅子》和明代文学家李梦阳的《空同集》，在中国思想史、文学史上都具有重要影响，是先贤们留给后世的不朽的精神遗产。

庆阳民间艺术绚丽多彩、皮影、剪纸、剌绣、陇东道情堪称“四绝”，其古朴性、民俗性、寓意感倍受国内外思想文化界青睐。2002年首届中国庆阳香包民俗文化节期间，中国民俗学会曾命名庆阳市为“香包剌绣之乡”、“徒手秧歌之乡”、“民间剪纸之乡”、“窑洞民居之乡”，还命名庆阳市环县为“皮影之乡”，五蝠皮鼓为庆阳一绝。





　　庆阳香包

人类发明了针，又发明了丝、线、布，于是就有了刺绣。要说香包的历史，真是线一样长。中国古代把香包称作香囊、佩帏、容臭、香袋等，俗称香包。囊就是袋子，里边装上香料就称作香包。香囊造型甚多，有桃形、石榴形、鸡心形、腰子形、小老虎形等。香囊有丝线锦锻制的，也有极少数镂金的，还有透雕玉质的。虽然香囊的形制、佩挂方式及内填香料有所不同，但意义不外乎祛恶气、避邪秽。古代的香囊只是大同小异。
　　古代喜庆之时以荷包作为礼品馈赠亲朋好友，或为男女恋爱定情信物，或为敬祀神佛以表虔诚，或作祈祥装饰，或以盛装宝物，都统称荷包。荷包种类很多，有葫芦形、钟形、心形、桃形、袋形、钱包形、方形等等。现在的荷包同远古荷包在称谓上一致，但实用性却因历史的变迁而变化很大。庆阳人把荷包与香包视作同一艺术品，当作节令喜庆装饰。
　　《诗经·豳风·九戢》描写了三千年前北豳的自然景观：河泽中有鳟鱼和淡水鱼浮游，可供人们食用；天鹅时而盘旋，时而扶摇直上，翱翔在蓝天白云之间。“我觏之于，衮衣绣裳”句中，衮衣是古代王侯穿的刺绣有卷龙图纹的衣裳。可见当时的北豳(庆阳)，刺绣工艺昌盛，能工巧匠辈出。由此可推知，庆阳的蚕丝业当时已很发达。《诗经·豳风·七月》诗；“蚕月桑条，取彼斫斧，以伐远杨，猗彼女桑”“载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳”。阳春三月，桑树枝条嫩叶随万物一起生长，拿起斧子砍伐新枝条，让它更新繁茂的新枝叶。将砍下来的枝条柔嫩的叶子捋下来喂蚕。然后将加工后的蚕丝做成线料，染上黑、黄、红各种鲜艳的颜色，给主人的子女们刺绣美丽的衣裳。从这些描写我们可以看出，当时的北豳桑林丛丛，养蚕业非常兴盛。今日，庆阳民间香包刺绣只所以底蕴深厚，工艺精湛，非常普及，都是先祖农耕文化的传承。
　　香囊的佩带史至少可追溯到战国时期。屈原《离骚》中有“椒专佞以慢滔兮，铩又欲充夫佩帏。”佩帏即香囊。
　　《礼记·内则》云:“男女未冠笄，衿缨皆佩容臭”。容臭就是香包。“怪得轻风送异香，娉婷仙子曳霓裳。”唐代仕女，没有不佩带香囊的。骆宾王《咏美人在天津桥》诗云：“美女出东邻，容与在天津，动衣香满路，移步袜生尘。”美人走过去了，路也是香的。可见香囊必须是香的。
　　明时，端午节佩带香囊之风，蔚为大观。李梦阳《汴中元夕》诗云：“玉馆朱城柳陌斜，宋京灯月散烟火，门外香车若流水，不知青鸟向谁家。”一辆辆香车从门外过去了，上面全是香气喷人的美女。由此可见当时开封仕女佩带香囊的风气之盛。
　　由于荷包既实用又是装饰物，所以需用量很大。北京清时就有荷包巷，专卖各式香囊荷包、扇袋、眼镜袋、罗镜套、烟袋等，用缂丝或锦缎缝制，应有尽有。时转世移，时代变迁，人们的审美习俗也有了很大变化，如今香包和荷包在城市里已难寻踪影，人们在享用着高科技产品的信息化社会里生活，似乎已淡忘了这些丰富的民间艺术品，但在甘肃庆阳市却仍兴盛不衰。 （文章来源：庆阳香包网）