韶关南华寺招聘和尚

2008-06-03 16:42:32 来自: 慕容

韶关南华寺招聘和尚
　　
　　待遇：
　　4000/月，8小时工作制，包吃包住，出差上门做法事，按小时发放出差补贴。
　　做满3年7000以上，方丈30000以上/月（免税）.
　　下班之后，不干预私生活。
　　要求：
　　男生，本科以上学历(研究生优先）。
　　电子工程/通信工程优先，英语六级，三证齐全。
　　获奖学金者优先，信佛教者优先，有其他教派信仰的也欢迎皈依我佛。
　　会背诵《金刚经》《法华经》等佛书经典者优先。
　　待遇：
　　各地分寺住持，实习期一年。斋薪每月，视香油多少而加分红，绩效。
　　实习期满，可由少林寺方丈大师传授少林寺72绝技，任选2种，限选3种，必修1 种
　　联系方式：hr@shaolin.org.cn

2008-06-03 16:44:49 慕容

附送新闻一则：

少年多次求入佛门遭拒祭出"放下屠刀"招数

见习记者尚杰　记者李红汛
　　
　　　　本报开封讯6月1日下午，在开封相国寺大门口，一名少年见到民警时，交出一把尖刀，并称“有人强迫我抢出租车”!后经派出所民警调查，这名少年为“皈依佛门”，导演出了这起“抢劫”闹剧。
　　
　　　　当天下午，执行任务的开封市交警支队张峰刚走出相国寺大门，便遇到了上述一幕。一位身穿红色上衣的少年称，有人胁迫其持刀抢劫出租车。张峰了解情况后，火速向出租车奔去，打开出租车后门，将一名男子从车后座上拉下控制，从他的脚踏垫下搜出一把管制刀具。
　　
　　　　相国寺派出所民警将男乘客和红衣少年带回问讯得知，“被胁迫”的红衣少年范某，16岁，鹤壁人;男子兰某，18岁，平顶山人，两人在商丘市收容站结识，离开收容站时，一心想皈依佛门的范某便提议到开封大相国寺。没足够的钱乘车，两人找来刀具，拦了一辆出租车，从商丘赶到开封。
　　
　　　　进入开封，趁出租车司机下车问路之际，兰某害怕没有钱付车费提议逃走，范某自称“到相国寺有办法”。到相国寺后，范某下车，将刀交给门口僧人，要求皈依佛门，但僧人没有理睬，恰好遇见身穿警服的张峰走出，就自称被胁迫抢劫。
　　
　　　　相国寺派出所副所长赵鹏介绍，范某曾到多个寺庙要求出家，均被拒绝，这次想出了“放下屠刀，立地成佛”的“绝招”。鉴于两人始终未采取任何措施并中止了犯罪，派出所对其进行了批评教育后释放。 (本文来源：大河网-大河报 )

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2008-06-03 16:52:48 kelling (胖子都有颗敏感的心)

这到底是真的还是假的？待遇那么好呀？我也要去当和尚！

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2008-06-03 16:53:42 布布熊 (熊猫万福，一生幸福)

乃是尼姑的候补。。。和尚好像有性别要求的

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2008-06-03 16:54:52 慕容

静安寺的和尚不要太有钱……

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2008-06-03 16:58:30 moon

应该是真的吧
我记得我们学校旁边以前还招聘过和尚了尼姑了什么的
待遇真不错
现在的和尚。。。。。。。。。。。

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2008-06-03 17:21:21 kelling (胖子都有颗敏感的心)

还能结婚生孩子，真的成了一项职业了~~

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2008-06-03 17:22:26 蔻德 (大杯具。。)

我貌似还会背点金刚经……赶紧复习复习去报名……

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2008-06-03 17:42:35 布布熊 (熊猫万福，一生幸福)

每天听金刚经的人飘走。。。

金刚经

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第一品法会因由分

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

　

第二品善现启请分

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

　

第三品大乘正宗分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

　

第四品妙行无住分

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

　

第五品如理实见分

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

　

第六品正信希有分

须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”

　

第七品无得无说分

“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

　

第八品依法出生分

“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。” “若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

　

第九品一相无相分

“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。” “须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

　

第十品庄严净土分

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”

　

第十一品无为福胜分

“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

　

第十二品尊重正教分

“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”

　

第十三品如法受持分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

　

第十四品离相寂灭分

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

　

第十五品持经功德分

“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

　

第十六品能净业障分

“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

　

第十七品究竟无我分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　

第十八品一体同观分

“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

　

第十九品法界通分分

“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”

　

第二十品离色离相分

“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

　

第二十一品非说所说分

“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

　

第二十二品无法可得分

须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

　

第二十三品净心行善分

复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

　

第二十四品福智无比分

“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”

　

第二十五品化无所化分

“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”

　

第二十六品法身非相分

“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

　

第二十七品无断无灭分

“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”

　

第二十八品不受不贪分

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”

　

第二十九品威仪寂净分

“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

　

第三十品一合理相分

“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

　

第三十一品知见不生分

“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”

　

第三十二品应化非真分

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　

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2008-06-03 17:43:47 蔻德 (大杯具。。)

那你留学回来去应聘吧……

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2008-06-03 17:50:24 kelling (胖子都有颗敏感的心)

对的，反正还是可以结婚的亚~~

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2008-06-03 17:57:12 小清清

我上次做地铁看到两个尼姑戴着眼镜拿着手机看《少年学琵琶》-_____-$

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2008-06-03 18:00:38 布布熊 (熊猫万福，一生幸福)

我听寺庙颂经版是为了能安睡。。。。

and。。。乃们为什么叫我去应聘，我不和kelling姐姐抢。。

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2008-06-03 19:49:46 燕丹子 (月明云淡，露华浓)

背金刚经先

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2008-06-03 19:50:31 寒晓

假的以前一模一样的说静安寺的

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2008-06-03 19:53:59 慕容

我只会背般若波罗蜜多心经

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2008-06-03 19:59:12 燕丹子 (月明云淡，露华浓)

咱学校有个研究生退学去进佛寺了咯，明智之举

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2008-06-03 20:00:05 慕容

我想退学加入黑帮

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2008-06-03 20:00:54 点金 (这是一个近距离围观偶像的年代)

我一直想组建ECNU最大的黑帮+金光党

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2008-06-03 20:09:39 Fontaine (未知止泊处)

成为峨眉山上一名丘尼一直是我的梦想
可惜这梦想还未如愿，那里就地震了。。。

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2008-06-03 20:10:53 蔻德 (大杯具。。)

我中学时期曾认真考虑过出家事宜。。。。后来跟我妈讨论了一下，还是放弃了。

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2008-06-03 20:12:27 喵喵 (小炷焚膏)

当道士道姑也不错
话说我一直觉得道姑的衣着比尼姑强些

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2008-06-03 20:14:58 Fontaine (未知止泊处)

我可是一心向善。。可是据说连出家都要研究生文凭
不要混了。。

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2008-06-03 20:15:32 点金 (这是一个近距离围观偶像的年代)

当年高考差点被调剂去武汉大学读宗教学……

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2008-06-03 20:20:27 慕容

当年我们小学一年级写作文《我的理想》，就有一个同学写要当道士。现在想来，他真是深谋远虑志存高远啊

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2008-06-03 20:23:28 Fontaine (未知止泊处)

为什么我小学一年级的愿望是当卖票员。。。

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2008-06-03 20:24:13 喵喵 (小炷焚膏)

haha
我小学的理想是早点放假

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2008-06-03 20:24:25 喵喵 (小炷焚膏)

应该说愿望更合适

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2008-06-03 20:24:48 慕容

我竟然忘了我小学一年级的愿望是什么了，难道是万恶的“考试拿双百”？

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2008-06-03 20:27:28 Fontaine (未知止泊处)

一根油条和两个大饼

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2008-06-03 20:28:55 南野秀翔 (Cum Sancto Spiritu !)

哟，禁欲系的。。。

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2008-06-03 20:29:02 喵喵 (小炷焚膏)

对的!!
小时候考试当天早上老吃大饼油条，

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2008-06-03 20:30:40 慕容

大饼吃不下，我就吃两个鸡蛋，如果鸡蛋吃不下，我就吃两个鹌鹑蛋

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2008-06-03 20:32:54 Fontaine (未知止泊处)

我们老师教我吃糕，说考得“高”。。
于是我认真地吃到现在，逢考毕吃。。。。。

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2008-06-03 20:33:47 南野秀翔 (Cum Sancto Spiritu !)

顶多只能吃下一个大饼，会很担心这次考试会不会只得10分

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2008-06-03 20:33:56 蔻德 (大杯具。。)

你们老师怎么教你们这种迷信活动……

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2008-06-03 20:34:11 慕容

那糟糕也是糕，字还更接近嘞

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2008-06-03 20:39:03 Fontaine (未知止泊处)

可是我考试考得还真的蛮好。。

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2008-06-03 20:39:53 喵喵 (小炷焚膏)

哈哈

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2008-06-03 20:40:11 喵喵 (小炷焚膏)

xyt

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2008-06-03 20:41:06 慕容

我在考前从来不做这种迷信活动！

最多考完了烧柱香拜回佛丢个硬币什么的

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2008-06-03 20:44:27 喵喵 (小炷焚膏)

从小洞眼里把硬币扔进香炉？

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2008-06-03 20:45:49 慕容

是丢正反面啦，正面就是能拿双百，就高枕无忧了，反面的话就三局两胜

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2008-06-03 21:02:12 喵喵 (小炷焚膏)

双百啊。好孩子~~

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2008-06-03 21:04:22 布布熊 (熊猫万福，一生幸福)

小金姐姐果然不是凡人啊！

不过峨眉山好像没有受到地震太大影响。受到影响的是青城山。。。

> 删除
2008-06-03 21:10:46 蔻德 (大杯具。。)

我小时候有好几次原本可以那双百的，语文老师硬要扣掉我1分清洁分！
在我锲而不舍的努力下，终于在第四次时她手下留情让我搞到一个双百。
我幼小的心灵阿~~那前面三次99阿~~受到了多么大的创伤阿~~~

> 删除
2008-06-03 21:11:33 布布熊 (熊猫万福，一生幸福)

不管现在的人多坏，曾经还是有努力的时候啊。。。

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2008-06-03 21:14:12 Fontaine (未知止泊处)

我记得我的双百记录因为一次收考卷时候说了一句：“传得好慢”被老师误以为作弊，打了人生迄今为止唯一一个0分

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2008-06-03 21:15:24 慕容

有一次全班就我一个人考了一百分，高兴地把卷子给周围的同学传阅，结果被一个同学发现了一处老师没注意到的标点错误，于是她兴冲冲地一路小跑到老师办公室报告去了。于是后来我就得了99.5分，貌似幼小的我哭得很桑心。
血泪的教训哪，从此我做人很低调了。

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2008-06-03 21:18:00 喵喵 (小炷焚膏)

呵呵
浮云阿浮云

> 删除
2008-06-03 21:28:28 Fontaine (未知止泊处)

哈哈哈哈
不畏浮云遮望眼阿

> 删除
2008-06-03 21:32:21 抛物线

吐了.

> 删除
2008-06-03 22:20:18 荞麦壳 (让我的人生充满遗憾)

这个广告在网上出现很久了
不过有时候被冠以静安寺招聘的名头
有时候说是少林寺招聘
有时候说是普陀山某某寺招聘
不知道是什么人在到处抹黑这些寺庙，写得这么假，挺没劲的

> 删除
2008-06-04 01:13:29 Sakura (法语字幕组)

那个静安寺里面不是有个女子佛教学院吗，我想高考落榜么，就去那里试试萨。kelling姐姐可以去的呀。

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2008-06-04 01:16:12 蔻德 (大杯具。。)

原来慕容大伯是因此而低调的啊！

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2008-06-04 01:31:41 小懒猫茶茶 (签名档有禁用内容)

.....

> 删除
2008-06-04 14:53:01 慕容

sakura的头像很妖娆

> 删除
2008-06-04 16:30:55 kelling (胖子都有颗敏感的心)

我考试的时候不敢吃鸡蛋，因为吃过一次以后考了人生中第一个不及格，我解释为鸡蛋=零蛋，肯定要倒霉的，所以后来就养成了习惯了，其实是心理暗示~~

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