论文字学

　　当然，这并不意味着“拒绝”这些概念：它们是必要的，至少在目前情况下，如果没有这些概念，我们的一切工作都难以想象。（页18）

　　可以感知的、有限的文字是本来意义上的文字；因此，对它可从文化、技术和技巧方面来考虑：它是人的手段，是一种偶然降生的存在物或有限创造物的诡计。（页19）

　　……非自然的、晦涩而有限的人类铭文……（页20）

　　不是在海德格尔的道路的这边，而是在它的远方，并且在半途之中，终于认识到存在的意义并非先验所指或超时代所指（即使它本身始终隐藏在这个时代中），而是前所未有的确定的能指痕迹。（页31）

　　第一章
　　书本的终结与文字的开端：卢梭、尼采、海德格尔、黑格尔。
　　
　　第二章
　　语言学与文字学：索绪尔。

　　符号的任意性观点间接地不可避免地否定索绪尔在将文字逐入语言的外部黑暗时所持的明确主张。（页61）

　　人们可以将游戏称为先验所指的缺席，这种先验所指作为游戏的无限性，即作为对存在-神学和在场形而上学的动摇而存在。（页69）

　　德里达的历史感继承自尼采。

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