当信仰被破坏的时候

序：当信仰被破坏的时候

文/香奈兒．蔡．瓜露

东区的女人可不可以、行不行在华西街的公共厕所里大方进行撇条？

百货公司专柜小姐可不可以对穿着皮卡丘衬衫、苹果绿水洗丝西装裤的帅气台客充满迷恋？白天是两性心理咨商辅导义工，晚上在家可不可以更专业称职地继续兼职O2O4红牌辣妹？我们终于排除万难地得到F4的梦幻深吻，但是如果发现他们连微笑时的严重口臭都比自己还猛的时候怎么办（模拟情境）？我们继续努力实现做个文艺青年、中产阶级、台北作家、家庭主妇、知识分子以及忠贞恋人，那么我们敢不敢继续保有喜欢流行偶像、穿一些很台的美艳衣服、写一些送给自己爽的烂诗、研究荧光彩妆跟纹眉技术、操台语用脏话写评论以及做专业第三者的经典趣味，一种或许更逼近真实自己与认知框架外的文艺复兴？

铺梗铺那么久的意义在于——我不是谁、也不是哪个热爱推荐的作家名人或艺文明星，我只是一个聂永真的女性朋友、一个被设计来开场的研究生兼性感可爱大方槟榔摊红牌小西施。

一旦我们习惯传媒为我们带来“所谓真实”的社会价值的同时，我们正不断地完成每一个当下反原始的“自我伪装”与“自我填塞”。为了达成社会控制与权力分野，大众传媒跟广告透过不同的语意修辞、结构设计所产生的“意识形态”，规划并影响了阅听人对“文本”与“价值”的品味选择（对不起……人家在读研究所，所以一定要假装自己好像很学术很啰嗦很似是而非这样）。

《永真急制》的内容不够正经、既偏执又端庄、既哀愁性感又美丽衰竭，在他以及他的﹁被诠释体﹂自制的镜头底下公然卖弄、演戏、有理取闹、玩物、催情与拉屎，最后终于找到亮丽妄想中真正的自己、找到已经搞丢好久的公民与道德。他把他跟所有结党盟友的争吵对话、跟现实生活情境全部拖下水，利用图文创作、文案手法与“媒介”重新进行“又一个所谓真实”的再现，所有的内容、修辞跟架构都是有目的的，“伪装”与“填塞”反过来变成他的抗拒对象。很机车的是，就这本书的文法、符号指针与符码的使用规则，仍是倾向于给某些具有特定文化资本的人去阅读的，这又涉及到了品味的取用问题，我跟作者讨论过这个问题，作者除了非常不负责之懒于解释外，认为这个“画圆回起点”的剩下问题应该交由读者借由“购买的行为”自己去发现其中的奥妙（宅女小红的语气？……远目……），非常地敬爱读者的智商。