《《细讲论语》:中国人的圣经（迄今最详细的论语讲...

向爱好传统文化的读者推荐《细讲论语》一书，

最为详尽的《论语》讲解，让您真正读懂孔子！！！

书名：《细讲论语》 钟茂森著 长江文艺出版社

简介：
★★282小时细讲，深入浅出，解法如如，为诸君开卷★★★
★★★“论语”成书以来最为详尽的逐句细讲★★★
★★一部让您真正能读懂得受用的《论语》

《论语》一书，乃孔夫子与弟子讲学之语录，着笔 始于春秋末期，编辑成书在战国初期。辑录者有孔子弟子以及再传弟子，是儒家最重要的经典，也是研究孔子学说最重要的文献。细讲《论语》是钟茂森博士研习儒 释道三家经典的又一心得报告。本次细讲，前后历时三年，累计二百八十二小时，博士“信而好古，述而不作”，把历代古圣先贤对《论语》的记述、开解，撮取精 要呈献给今人，把自己的心得、感悟报告给大家。
　　
在本次讲席中，训诂方面的参考，主要依朱熹的《论语集注》,义理阐发方面，主要依李炳南老先生的《论语讲要》、蕅益大师的《论语点睛》以及江谦先 生的 《补注》。在没有说得很详尽之处，也兼采众家之长。宋代大儒程子曰：“今人不会读书。如读《论语》，未读时，是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾 读。”又曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”意在强调读书重在变化气质，虚心涵泳，内化成自己的人格，才有读 《论语》的真实受用。


《论语》一书，乃孔夫子与弟子讲学之语录，着笔始于春秋末期，编辑成书在战国初期。辑录者有孔子弟子以及再传弟子。

《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。注重修身学道，并以立人格、知天命为学道之本。反映了孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典，也是研究孔子学说最重要的文献。

孔子，名丘，字仲尼（公元前551年-前479年），后世尊称为孔子。春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人。先祖为商后宋国贵族。孔子在鲁曾任相礼（司 仪）、委吏（管理粮仓）、司职吏（管理畜养），鲁定公时任中都宰、司寇，因不满鲁国执政季桓子所为，周游卫、宋、陈、蔡、楚列国，不为时君所用。归鲁著书 讲学，编订整理了《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等文化典籍。门下弟子三千，七十二贤。

孔子享寿73岁，葬于曲阜城北泗水边上（今孔林所在地）。弟子服心丧三年，子贡守墓六年。孔子儿子名鲤，字伯鱼。伯鱼生伋，字子思，著《中庸》。

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。儒家学问是对古圣先王文化道统的传承和发扬光大，孔子 一生“祖述尧舜，宪章文武”，“述而不作，信而好古”，推行仁道，希望能恢复建立大同之治， “人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。后世历朝尊奉孔子为“至圣先师”、“万世师表”、“文宣王”。 孔子的言行思想主要载于《论语》和《史记•孔子世家》。后人有“天不生仲尼，万古如长夜”的赞誉和“德侔天地，道观古今，删述六经，垂宪万世”的推崇，是 对一代圣人一生最好的写照。

《论语》成书的时期正值礼崩乐坏的东周乱世，社会无序，天子失位，五霸僭越，诸侯兼并，臣弑其君、家臣弑大夫的情况时有发生，生民涂炭，血流飘 杵。孔子目睹当时社会乱相，叹曰“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，对选贤与能、讲信修睦、天下为公的上古（尧、舜、禹）时代，心向往之。孔子的一 生都致力于恢复先王之道，希望通过克己复礼、敬天爱民、广行仁政的教化工作，实现政治清明、经济繁荣、人民安乐、社会和谐的礼乐文明。

宋人罗大经《鹤林玉露》卷七记载：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”足见其在现实生活中的实用价值。

此次《论语》细讲，是钟茂森博士研习儒释道三家经典的又一心得报告。迄今为止，他已经讲习经典2000多个小时，其中集结成书的有中国文化的三根 《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，十三经之首的《孝经》，四百年来治家经典的《朱子治家格言》，被奉为修心改命的家训典范《了凡四训》，四书 之一的《大学》，女四书之一的《女论语》，传统文化演讲辑录《找寻中国精神》和《中国精神》，更有广为流传的钟博士母子几十年人生实录《母慈子孝》，这些 研习报告涉及到为人、处事、学业、道业，从修身、齐家到治国、平天下无所不包，所以成书之后，受到读者的广泛欢迎。

本次《论语》细讲，前后历时三年，累计二百八十二小时，博士 “信而好古，述而不作”，把历代古圣先贤对《论语》的记述、开解，撮取精要呈献给今人，把自己心得、感悟报告给大家。

在本次讲席中，训诂方面的参考，主要依朱熹的《论语集注》；义理的阐发方面，师承台湾儒学深厚的李炳南老先生，他著有《论语讲要》；另外，明末清 初佛门的高僧，净土宗的第九祖蕅益大师，他对儒家学问也是学养功深，而且是一位明心见性开悟的大德，他留下一部《四书解》，其中注《论语》的叫《论语点 睛》；还有，民国时代著名的教育家江谦先生，曾经对蕅益大师的《论语点睛》有一个《补注》，我们也用来作为依据。换句话说，文字训诂方面，本书主要依朱子 的批注；义理阐发方面，主要依李炳南老先生的《讲要》、蕅益大师的《点睛》以及江谦先生的《补注》。当然，在没有说得很详尽之处，本书也兼采众家之长。

至于读论之法，宋代大儒程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时，是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”意在强调读书重在变化气质，虚 心涵泳，内化成自己的人格，才有读《论语》的真实受用。真正的学以致用，还是要从我做起，从内化自身修养做起，所谓“学而时习之，不亦说乎”！

程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成 甚生气质！”古人特别着重于“学问贵在变化气质”，而实现气质的变化，要“先跳进去”然后“再出来”，即在学习中要把教材当做剧本，自己则成为剧中主角； 不仅读诵受持，更主要的是为人演说。“经典就是生活”，真正学习经典，应当有一种承传文化的责任感和使命感，就是要让人看到经典不是谈玄说妙，它不仅仅是 圣贤人的生活，也可以是我们的生活，让大家看到圣贤文化在闪光，生起对圣贤经典的信心，所谓“圣与贤，可驯致”，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝 学，为万世开太平”，从我辈学人知行合一、解行相应、演绎经典做起。