fmc是怎样炼成的

fmc系我给来中国的外国人所作记录的总题 其中“c”为“come”和“China”共同的首字母

在路上走 写字、拍照、录影 以写的字为例 有人认为是诗、小说、游记、评论 在我 和图片、声音、影像、实物一样 是记录
同样需要明确的是：我不否认各种记录手段自身的特性 正因如此 我尝试了记录对象（人和事）允许我使用的各种手段
为什么记录？本能
或曰对后来成为记录对象的事物的反应 或曰对身在的这个频繁拆建、你来我往、赶着人向“前”走的无厘头世界的反应 对限制人进入某一时间、某一空间的企图的反应
马修说一些事物可记录 而另一些事物 发生了 就发生了 我记录前者
记录 可以是平行创作 如以一小说言说另一小说 在一幅画中看另一幅画
热爱同一事物的各个记录版本 冬天和朋友在大理玩 回来集三个人的游记做了一个册子
记录者 可以隐形 可以最低限度减少对记录对象的影响（我赞赏《安阳婴儿》拍摄的一个态度：把摄象机放在那里 让生活进来 而在《铁西区》里 摄象机甚至成为那里人们日常生活里的一个物件） 否则 即使记录手段诚实 也无法记录
记录对象影响记录方式甚至记录观念 如水欲现石形而为石所变 就诚实的记录而言 从某种意义上说 被记录者决定记录
记录手段的多样与记录内容形态的多样 这样与那样之间 以某种方式构成 最后 所有“构成”的集合 即是记录

二零零四年 See Monkey Sea在香港表演 M公社的朋友倪昆收到香港邮件 告知此事 我和倪昆说 可以请他们来重庆交流
十月 See Monkey Sea 经广东、贵州（西江、贵阳） 到达重庆 随后三天 在四川美院、南山、解放碑、重庆大学人文艺术学院演出四场（最后一晚醉酒后街头玩耍）并在四川美院开工作坊 教授纸偶和喷漆画制作
之后 经我联系 See Monkey Sea去成都演出 然后又到云南旅行、演出 成员之一Bochay回国 另一成员Duskin留在云南一段时间 参与并策划丽江工作室之“江湖展” 其间在二零零五年春节期间去到北京 在庙会上与民间艺人和京剧票友一起表演
现在 从前的农民Bochay进了大学读书 而从前的大学生Duskin回去小岛作了农民
在重庆三天时间 我一直和See Monkey Sea在一起 既策划组织 又一起玩耍 他们走后 我写了《See Monkey Sea 重庆到此一玩》如前所述 是本能反应 自发行为

二零零五年九月 马修得到英国总领事馆文化教育处的资助 到重庆大学美视电影学院现代舞专业交流 进行教学与创作M公社的朋友倪昆和我说及此事 See Monkey Sea的经验使我想尝试和记录对象共同生活一段时间并作记录 在征得马修和荣涛（马修的合作伙伴）同意后 进入他们的工作场地和工余生活 每天往返南山和重庆大学 前后十天左右 其间自然生发出一些记录的方式 比如以参与创作的方式进行记录
在此期间 马修和荣涛在坦克仓库演出作品《填空》（“Replenish”）之后在美视电影学院教室演出一场
二零零六年三月至四月 马修第二次来重庆 除教学外 作为彧舞计划工作室顾问 与荣涛和其他朋友一起准备、演出环境舞蹈《退色》（“Figment of Pigment”，喜玛拉雅美术馆）之后我为彧舞计划工作室作《舞者说》与《问卷调查》作为整个《退色》作品（包括舞蹈、图片展、影象、画册、互联网等）的一部分（此二文件也出现于图片展现场） 也作为记录的一部分
二零零六年九月至十月 马修第三次来重庆 作为彧舞计划工作室顾问 与荣涛和其他朋友一起准备、演出作品《构成》（“Sha Ping Double-Take”）

与小杨初次见面是他和朋友来我以前开的酒吧玩 一个说英语的德国人如何进入中国市井日常生活 二零零五年十一月 经倪昆帮忙联系 小杨同意我去他和包蕾的画室 我前后共去了三次 十分愉快

在此fmc题下的还有一位澳大利亚音乐人Phil 二零零六年十月作为德国电影团体Chaos的成员受家•M公社邀请来到重庆交流 关于他的材料 还需要继续补充

所以 未完 待续