影响人类纪年、历史格局和未来趋势的永恒一日
2011-07-24 21:29:57 来自: 小小
13日，犹大照着计划来到祭司长和守殿官那里，约定寻机把耶稣交给他们，他们就给了他30块舌形穿孔银币（一个奴隶的赔价，亦是“犹大”的字母数值和）。
至逾越节晚筵，背负万有之荷的耶稣脱去外衣，拿毛巾束腰，把水倒在盆里，洗门徒的脚。轮到彼得时，他忍不住叫道：“主啊，你为我洗脚吗？永不可如此！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”彼得便转口说：“不只是我的脚，连手和头也要洗！”耶稣说：“凡洗过澡的，只要把脚一洗，全身就都干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”
洗完后，耶稣穿上衣服，坐下对他们说：“我所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。但这话不是指着所有人说的，‘同我吃饭的人，用脚踢我。’如今还没有成就，我先告诉你们。”
门徒们坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝福后掰开，递给众人说：“你们拿着吃，这是我的身体，为你们而舍的，你们也当如此行。”又拿起酒杯，祝谢了，对门徒们说：“你们分着喝，这是我血所立的新约，为你们流出来的。从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在父神国中同你们喝新的那日子。”
门徒吃喝的时候，耶稣开口道：“我实实在在地告诉你们，你们中与我同食的一位要卖我了。”门徒彼此对看，都猜不透他说的是谁。彼得询问约翰，后者就势靠着耶稣胸膛问：“主啊，是谁呢？”耶稣蘸了一点饼，递给旁边正伸手过来（取食）的加略人犹大说：“你想要作的，快作吧（第六次揭示）！”犹大接过那饼，立刻就出去了。同席的人并不知道这话是指着什么而言。
此后，门徒们不觉中再次争论起他们中谁可为首，耶稣郑重地说：“外邦人有君王作主，治理他们，但你们不可这样。你们中间作首领的，倒要像服侍人的。是谁为大？是坐席的呢，是侍席的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服侍人的。在磨炼当中，常和我同在的就是你们。我将国赐予你们，好使你们将来能在我的国里，坐在我的席上吃喝。”
耶稣起身带他们离开，边走边说：“西门，西门，撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。今夜，你们因我的缘故都要跌倒，神将为自己而荣耀人子，并且要速速荣耀他。我还有不多的时候与你们同在，我去的地方，你们不能同我去，后来却情愿同我去。”彼得说：“主啊，为什么现在不能同你去？众人虽因你跌倒，我却永不跌倒，我愿意为你舍命。”耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫之前，你要三次不认我。”彼得坚持说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒也都这样说。
耶稣说：“你们当信我，我在父里面，父在我里面。我所作的事，信我的人也要作，并且要作得比这更大。你们若爱我，就必遵守我的道。我不撇下你们为孤儿，父为我的名所遣来的圣灵，必将一切的事指教你们，并叫你们想起我说过的话。我留下平安给你们，你们心里勿需忧愁，也不要胆怯。我虽去，还要回到你们这里来。
我是葡萄树，你们是枝子，若不联结于我，就像枝子在外面枯干；若联结于我，我的道就在你们之内，凡你们所愿的，祈求就给你们成就，你们就多结果子，我父亦因此得荣耀。我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里，并要彼此相爱。世人若恨你们，你们该知道恨你们以先，已经恨我了。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。恨我的，也恨我的父。但如今我要从父那里差训慰师来，就是真理的圣灵。她来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。人要把你们赶出公会，并且时候将到，凡杀害你们的，就以为是事奉神。他们这样行，是因为未曾认识父，也未曾认识我。我本从父而来，又离开世界，往父那里去。”
门徒们说：“如今你是明说了，我们信你是从神来的！”耶稣说：“如今你们信吗？看哪！时候已到，你们要如羊分散，留下我独自一人。其实并非我独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有磨难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
又为门徒祷告道:“圣父啊，求你因赐给我的名保佑他们，使他们与你合一，像我们一样。我不求你叫他们离开世界，只求保佑他们脱离那恶者。他们不属于这世界，正如我不属于这世界，求你用真道使他们归圣。
因他们而信我的，我也为他们求，愿他们都合而为一。你所赐的荣耀，我已赐给他们。公义的父啊，创立世界之前，你已经爱我了，世人未曾认识你，我却认识你！这些人也信是你差了我来，我已将你的名指示他们，还要再指示，使你爱我的爱在他们里面。”
过了汲沦溪，来到橄榄山脚的客西马尼（榨油）园，耶稣让八个门徒留在那里，带着彼得、雅各、约翰穿进山的深处。退入一口磐石穴的耶稣因内外遭受重压（落入判别中的人类“从头至尾”应受之合），三次长祷中全身竟流出大滴的血汗，湿透了羊毛长衣，整个人在咒诅中完全脱了形。守候在外的三个门徒忧心忡忡，却终究敌不过倦意来袭，耶稣第三次离洞时对他们说：“你们仍旧安歇吗？时候到了，看哪，卖我的人近了！”
此时约是14日（第六日）第六时，祭司长的一队人拿着灯笼、火把、兵器气势汹汹地赶了过来。耶稣朝他们走了几步，问：“你们找谁？”他们答道：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是。”这话一说完，那队人立刻向后退去，腿脚抽筋般彼此叠压着倒在了地上。被迫与其携行的犹大局促而尴尬地站在一旁，看似渴望接近耶稣，耶稣遂向他伸出手来：“朋友，你来做什么？”犹大狼狈地强作回应，但门徒们和他争论起来，于是兵丁拥上前为犹大壮势，给他作了反证。
耶稣再次问他们：“你们找谁？”那些人依旧应道：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我已经告诉过你们，我就是，若找我，就让这些人去吧。” 兵丁们随之第二次跌倒，状似癫痫发作。怒发冲冠的门徒们包围了犹大。
耶稣对着意欲抓他的人说：“你们起来。”惊惧中爬起的他们给犹大解了围，极力催逼他给他们一个约好的记号。于是丧魂落魄的犹大走向耶稣，抱住他亲吻道：“夫子你好。”耶稣说：“你以吻口（为记）来出卖人子吗？” 趁这当口，兵丁迅速把他围挤在一个圈里，弓箭手将他抓住。
当下彼得拔出刀，削掉了追堵他们的大祭司仆从的右耳。耶稣说：“收刀入鞘吧，凡动刀的，必死于刀下！我父给我的杯，我岂能不喝呢？”就摸那人的耳朵，使它复原了。
于是门徒们逃散开来。抓捕者用锋利的新绳、尖锥腰带和辖制脖颈的刺领把耶稣紧缚起来，拉扯着束在他囚带上的四条绳子，如同屠夫般一路踢打、推搡、辱骂着他，经最粗劣的路将赤脚的他押到锡安山的祭司亚那（大祭司该亚法的岳父）府中，华丽地折磨、嘲讽一番后，又将他押到该亚法面前。全公会的人都寻找假见证控告耶稣（缄默中不断被拳打掌掴、拔拽发须、刺棒刺身），却各不相合。在大祭司（借神之名）逼问下耶稣开口承认自己是基督后，人们竟对他任意戏弄，剥去他的衣服给他换上一件破短袍；在他脖子上挂一条长铁链，末端有两个嵌刺的重球（移动时痛打他的两膝）；把他的两手解开绑在胸前，迫使他手执一枝芦苇；吐满口水在他脸上，又用破布蒙上他的眼睛用手脚、棍杖、泥水辱虐并揶揄他。不忍离去的彼得混在众人后面观望情势，却因被揭穿身份，情急中三次撒谎，宣称不认识耶稣。耶稣被牵出转入法庭下的牢狱时，怜悯而伤感地看了他一眼，他遂蒙头出去痛哭，后拔脚直奔到橄榄山耶稣祈祷的石穴里。
耶稣被绑在狱中一根矮柱上（免得他可以靠着休息），刑役换着班次彻夜虐待他。天亮后，亚那、该亚法、长老和文士再次聚到法庭（以补上形式上合法的审讯），耶稣被殴打着快速牵出来，再次应声坦承了自己的身份。于是他们给耶稣换上原来的衣服，重新捆绑、挂上铁链、铐住双手，四个刑役扯着绳索，带他经圣殿西侧的路来到巡抚彼拉多那里（途中许多百姓站在路旁看热闹，用王的称号讥笑耶稣，将石头、木块、烂布丢在他脚前；犹大震惊、后悔而绝望，后将银币掷在殿里，在城外一异教山脚自尽于木，腹裂而死）；彼拉多原知犹大人出于嫉恨视耶稣为肉中之刺，反讽他们一番后，顺水推舟把他转交给了加利利王小希律（押解的人因此对耶稣愈加怒发冲冠）；面对好奇于神迹奇闻的希律，耶稣却始终闭口，不发一言。于是希律恼怒中下令：给这可笑的王穿上符合他身份的“尊贵”戏服，把他送走。
耶稣被种种翻新的花样凌辱着再次押回彼拉多处，后者因受虔诚的妻子影响，宣布查不出耶稣犯有何罪，欲藉此节日特赦之例将其释放。但犹大民众被法利赛人煽动、收买，歇斯底里地呐喊抗议，于是，彼拉多把亦名耶稣的凶手巴拉巴（因行巫术时破腹杀死孕妇而招致通国憎恨）和耶稣放在一起，让对方二择其一。最终还是拗不过他们之意，只得顺势释放了巴拉巴，任人用带有刺、结、钩的鞭、棍、链全力抽打了耶稣（百体破碎、两肋露骨）。刑后，“意犹未尽”的罗马兵又把他带入卫兵房，全营的兵都围着他，扒下粘在他血肩上的外衣，给他披上一件破而短的红军袍，迫使他赤身坐在有尖石利瓦的凳子上，把硬刺荆棘编成的冠冕紧箍在他头上（尖刺朝内），拿苇子作杖插在他手里（又夺回来猛抽他的头脸），跪拜他，吐口水戏弄他，陷入疯狂般肆意蹂躏他。
彼拉多使军号响起，将通体肿裂、头带刺冕、肩披破袍、手执芦苇的耶稣带到露台上，再次强调查不出他有何罪，决定就此将其释放。无奈犹大人极力起哄说：“你若放了这个人，就不是凯撒的忠臣，凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”在愈趋露骨的威胁中，彼拉多妥协了下来，当众洗手卸责后带耶稣来到鞭刑柱对面一处华丽的审判台，正式坐堂。在祭司长代犹大人陈明“除凯撒外，我们没有王”后，他宣判应将耶稣钉上十字架（新兴于罗马的酷刑）。
刑役们从耶稣身上扯下血衣，给他换上原来的衣服，命他背着一具赶工拼制而成的歌斐木十字架，走向城西摩利亚山的各各他（大卫在此献祭1013年后，耶稣乃其30代），即亚当髑髅所在处（地之中央）。
有许多妇女跟着，为因虐行不断添伤的他号啕痛哭，耶稣说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭，因为日子将到，这些事既行在青葱的树上，那枯干的树将来怎样呢？”
途中耶稣几次因故跌倒在地，终因痛至虚脱无力负重站起，他们就抓住一个路过的古利奈人（“苦力人”），强迫他在耶稣后面一同背负。到了刑场，兵丁为耶稣草草量身后将其推入一坑（有70阶梯的石穴），在十字架上钻出钉孔、钉好撑板，再粗蛮地把他拖拽上来。有人拿掺有苦艾、没药的酒给耶稣，他尝后拒绝了，于是他们直接剥去他的衣服，抓起他的伤体置于十字架上，将其手腕紧缚在横木两端（为迁就量错之孔他两肘与肩被生生拉开），用粗大的三棱铁钉穿过他掌心钉入木孔中；又把他两脚并在一起，用一根长钉紧钉在竖柱正面（因懒于修正撑板的位置，他们将耶稣上身紧缚在十字架上，用蛮力把胸、肋、腿拉至脱节）。然后用绳索把十字架猛拉至那地中央，立入一石孔中，使浑身是血、肩背与肋下露出骨头的耶稣被高举在地面之上。此时是犹大第三时。出于大祭司精心的安排，在耶稣左右钉着两个盗贼。
罗马兵把他的外衣分成四份，并为他的里衣抓阄（后又卖了出去）。
耶稣那被加高的十字架顶端钉着一块牌子，彼拉多以三种文字在上面公示其罪：“犹大人之王”。在高热、痉挛、肌痹、气窒中，他不断受到路过者和祭司文士们的讥诮辱骂，连左边那盗贼也忍不住出言讽刺他。照着对每个伤害他的人所作的，耶稣向神祈求：“父啊！赦免他们，因为他们做的，他们不知道。”
右边的盗贼因耶稣的祈祷蒙了光照，又看见圣母（猛然忆起幼时染麻风被圣婴洗澡水洁净之事），在感动中对他的同伴喊道：“他为你祈祷时，你怎么还骂他呢？他无怨无尤、为你祷告，你还侮辱他，他是一位先如！是我们的王，他是神的儿子！”（耶稣的嘲笑者们因这话捡起石头砸右盗，被后百夫长镇压下去。）又说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们本是该当，但这人没作过一件不正之事。啊，想想你的罪，改变你的意念吧！”他对耶稣说：“你得国作王时，求你记念我。”耶稣说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
耶稣看着站在旁边的母亲和他所爱的那门徒，对玛利亚说：“母亲，看你的孩子！他要作你的孩子，比你生他还更真实！”又对那门徒说：“看，你的母亲!”门徒遂毕恭毕敬地拥抱圣母。
到了午正（犹大第六时），可怖的黑暗遮蔽了全地（三个小时后，连日头也变黑了），沉寂、恐慌笼罩着走兽、飞鸟和人群，动手准备宰羔羊者被迫停止。圣殿中的七叉灯台瞬间大亮后颓然熄灭了。耶稣大声喊着：“我的神，我的神，为什么离弃我？”整个耶路撒冷陷入大混乱中，不平和忧闷的呼喊声四起。
天复亮时，十字架上的耶稣显得全然亏竭和苍白，如橄榄或葡萄被彻底榨干。在这受诅的顶峰里，耶稣明白各样的事已然成就，遂对他的朋友说：“我渴。”兵丁故意拿海绒蘸满掺胆汁的醋，但百夫长出于感动挤干换成了纯醋，绑在矛尖上递给他喝，他尝了一口，说：“成了！”便用最后一点力气抬头大喊：“父啊，我把我的灵魂交在你手里！”就断了气。
（之后百夫长弃矛跪地捶胸，宣明耶稣为神子；罗马兵将两个盗贼的骨头打断，以防他们在架上残喘至安息日；因怀疑耶稣已死，一名罗马副官骑马持枪矛猛刺其右肋裂口，竟斜着穿透了胸部，随着抽拔之力，一股已分离的血水从耶稣心腔涌出，喷在他脸上，他急速跳下，跪地捶胸承认归信。）
随着耶稣最后的呼喊发出，大地剧震，磐石崩裂，“高低之势更新”；至圣所门口的两根柱子分别朝南北倒下，所支撑的横梁垮掉，幔子从上而下裂为两半；部分墓穴裂开，一批被遣的圣民纷纷起来，斥责其不肖子孙，为耶稣作见证。
这日之尾，暗下作耶稣门徒的议士约瑟去见彼拉多，求得了耶稣的身体；又有尼哥底母带着没药、沉香前来，两人就协同女人们把他洁净、膏抹了，用细麻布仔细裹好，安置在山脚园中一个坐西朝东的新石穴里（属议士约瑟名下），用巨石堵上。时间随之跳入安息日（与创世之周相映）。
在十字架上的六个小时（以午正为临界），耶稣作为亚伯（夏娃之子）第62代，正式代偿了人类所累罪债，成就了“水”约（创世第23约）之祭，距玛拉基发出预言恰满62个7年。
4076年初熟节，即一周第一日的早上第一时（一日的第13时），大地因耶稣复活（第37个神迹）而颤抖起来，堵磐石穴的石头被两个天使滚开。急于膏抹耶稣的四名妇女天蒙蒙亮即赶来，最先进入的马利亚（抹大拉）发觉里面已空（惟细麻裹身布和头巾原样留下），在不安中匆忙离去。天使告诉剩下的三人那“被钉者”已活转。马利亚（抹大拉）向使徒报信后折返，哀恸如被弃之羊，安慰母亲后的耶稣首先向她显现，不久又向其他妇女们显现，后向彼得和其他使徒显现，并连续40日之久点拨使徒（期间行了第38个神迹，即第二次网鱼）。
从橄榄山升天（2月27日）的第十日为收割节，又称七七节，圣灵以 “火舌”为刀，收得第一批“麦子”（门徒不可思议地藉各族方言见证耶稣，受洗者一日之内增加了三千）。
40年后，罗马举兵围攻圣地。应先知撒迦利亚的预言，三分之二的犹大人在劫难中惨死，三分之一被迫分散四方；法利赛人等 “三牧人”被废，随着石殿倾覆而权杖瓦解。
又70年后，起义失败的圣地沦为外邦人杂居之城（1800年后以色列人遭遇“扭曲的十字架”）。
主后400年罗马分裂，又80年后西罗马灭亡，创世5500年东罗马灭亡。
至此，埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马六个帝国均受到了审判。
注：神曾藉巴比伦王之梦，喻示其与之后的三个帝国分别是金头、银胸、铜腹、铁腿；“半铁半泥”的脚和十个脚趾（由罗马延伸出来的十个民族主义联盟）乃属土的第七“器”，随着这脚在末七之尾被一块“并非出于人手的磐石”所砸碎，整个巨“像”将轰然倒塌，至终灰飞烟灭。
六代（教会）之后，遍地扎根的圣籽再次发“芽”（一七之后，又一场普世之“洪”开始泛滥，恰是但以理蒙赐异象后2300年）。
230年后 “水退顶露”（亚当第70代、教会第七代）；又40年后“放飞二鸟”。
七年大“丰收”之后，末七灾荒将拉开帷幕，万象随之巴别——进入至圣所的人子揭开约书所封的七印（把守生命树道路之火剑），“香坛”（祈祷）之火倾覆于地；七灵吹响七号，“洗礼”（晚雨）之水灌顶而来。
荒年之初，“载负巨像的七头十角兽”（得势的邪灵）藉着大公主义浮出海面，竭力兴风作浪，全地却随之大旱。神的“两株橄榄（第39、40位牧人）”如金灯照亮众民，如圣食化解饥渴（42个月后最终的见证完成）。不堪直面审判的 “以色列人”仓惶出逃，却“途中落水，被海兽吞入肚腹”。甘属外邦的各族竟兴众“围观他们的尸首，不容安葬入土，并为此互赠礼物”。
随着众星陨落，三光尽退，天势巨震。6060年6月6日（人之时日已巴别），神携云彩般的见证人降至橄榄山上（势如闪电照彻天空），在号角声中伸杖（橄榄枝）“分裂咒诅，赐下活水”，“抓住者”随之升华。末次角声拖长时（赎罪日），“身披云彩、脚如火柱”的万军之帅率受洗（或膏、印、割）者以七雷（呐喊）轰城，“窗有红迹的失节女喇合一家”被如数领出，圣民遂乘“大鹰之翼”飞上那“旷野”的圣山，正是“赐橄榄枝”后40日（住棚节）。
当权杖落地，有两角如羊兽（邪灵之子敌基督）似亚当从地而出，以蛇为杖化身大有能力的“牧人”。转瞬间，他便把三“角”连根拔除，剩下的七“角”遂与其缔结盟约（头尾巴别）。在八“王”苟合之下，“死而复生的巴比伦”很快沦为邪灵口中之肉。藉着这“半铁半泥之脚”，失足的撒旦终于登殿称神（诱人堕落后6060年6月整）。
随着“麦子”被割、“葡萄”被踹，“身着麻衣、腰束金带”的七灵从殿中出来，将七碗“大祭”倒给剩下的受“印”者（身长毒疮、海水变血、淡水变血、烈日烤肉、眼瞎舌烂）。
第六碗将“使伯拉河变为干地，给日初之地来的众王预备道路”。在撒旦、邪灵、敌基督“三而一”的蛊惑下，各国“自主的、为奴的”将顺着谬道奋力进军，预备在末后之日与圣者决战。
当第七碗倾倒而出，“搀杂的铁与泥”归于分裂，“巴比伦整个被砸碎”，诸“城”尽皆倾覆，一切便“成了”。6064年1月13日， “肉已消没，眼已干瘪，舌已溃烂”的列国军兵大大扰乱，彼此追击，举手残杀，反成为这场“筵席”中的食物，被“王女”践踏，被“铺天盖地而来的鸟群”啄食。应圣民所求，邪灵、敌基督和十“王”被掷入火湖，作茧自缚的撒旦沦落为囚，“殿”随之恢复圣洁，距亚当堕落恰满6063（62×132－3×7）年整。
至第45天（2月27日），众守候者终于得以“出舟”，与主同享安息之福。
千禧之末，基督将国权交与父神，撒旦被暂且释放（仍竭力蛊惑随其复活的无信之人）。随后的一“七”，圣民将精心地为“飞鸟走兽”献上大祭，即第二场“筵席”，好使撒旦之类淹没于肉（硫土），烂醉于血（火），彻底遂其所愿。
7070年7月，最终的时刻终于来临了，诚如约翰在启示中所见：“……一个白色大宝座及坐在上面的，在他面前天地都逃遁，再无可见之处了。死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭卷中记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被掷入火湖，这火湖就是第二次的死（相对于肉体）。若有人未留名于生命册，即湮没于火湖。”
从此（新一“周”之端），“日头不再作白昼之光，月亮也不再发光照耀，耶和华却要作人永远的光；日头不再下落，月亮不再隐匿，悲哀的日子也完毕了。” “海也不再有了……一道生命水之河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河的两边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子用以医治万民，以后再没有咒诅（第二次升华）……”
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