Chaos重庆放电影

2007-10-22 13:16:16 来自: an

电影团体Chaos的朋友又再回来重庆周一见面大家道不完的good to see you again 暖洋洋

短片展开幕 Chaos玩声音与影象互动这次Phil不看影象卡森和玛汀娜配合他一个影象素材是当天下午在街上购买的八十年代风靡全国喜剧电影《瞧这一家子》通过去除声音、方格化、改变整体或局部光色、慢速乃至图片化将电影还原成影象去除厚度的纯粹的素材再与其它元素一起传达当下的气氛和情绪

昨晚的短片最短的一部是用高速摄象机拍摄水杯中水的飞溅而出看器材看技术看可能

Phil拍摄澳洲土著的短片重申了粗糙有粗糙之美美有不同美无层级

关于“自由”的短片导演自小在农场长大在做农民的同时拍摄电影 “自由”是他在学院学习时教授给他的题目此短片拍摄农场的奶牛几乎是贴着奶牛拍摄我看到我看不到的如某一小块毛发的自然形态与光亮如大眼睛在白光的背景前闪动如镜头贴着毛皮直上到达耳朵耳有小孔仿佛若有光镜头就奔那光去仿佛谁的眼睛要透过小孔看到更多的外面

纪录片分属原东德和原西德的两个区域在统一为一个国家后仍然要进行每年一次的“兄弟大战役” 在连接两地的桥上打一次架影片开始模糊的人厮打的镜头还有只手过来捂住镜头让我以为是论述严重社会问题的电影比如隔阂、仇视、暴力其余的影象如高耸的直硬的大楼、指向天空的阴云、警察、打扮得象是暴徒的受访对象（其中一位用丝袜包头）还有一人说“这座桥没有把任何东西连接起来” 都在印证这个以为但继续看打架一开始双方排成队列行进有的手持盾牌和剑让人狐疑再往后不见有人流血双方互相扔鸡蛋打在一起的倒象是在跳舞加上全景大场面描绘充满狂欢气息后来才知道也真是如此打架的工具是充气的塑料棒和卷起来的报纸投掷的东西是鸡蛋、番茄、土豆等打完后输的一方打扫卫生据说其中一方从来就没赢过打完后有父亲拖着小女儿在黏糊糊的地面上来回滑着玩儿最后有一个人出来说前面那些众多受访对象说的都是谎话（当然卡森后来解释纪录片里没有一个是演员）
据说欧洲其它地方也开始要象这样来打一架了

十月二十日短片

Phil乐队的MV 因所用乐器都是两三千年前便有的且音乐模糊粘稠混沌所以画面与音乐同质有时有迟滞的变化有原粗的图象碎片没有可以清楚辨识的形象或符号

动画酒神的诞生和对世界的影响宙斯自己分娩出酒神酒神为两大力士捆绑但绳索怎么限制狂欢自由的力量酒神脱缚而出也为每个人解去自身的绳索 “让人认识了自己认识了世界让所有生物快乐地飘过这个世界”（大意如此）自此宙斯身外灰白的世界长出一地绿草宙斯和与他对立的人一起跳舞大力士飘过天空挥舞双手像挥舞翅膀

最后一部Goats First也是动画运用多种材质与手法（平面与立体动画动画与现实环境及人）丰富洗练流畅让人一直笑下去里面的羊都好玩原因是电影人自己就喜欢羊养有两只山羊（电影里山羊赶公交车的现实场景估计就是他自己的羊出演的）头一晚关于“自由”的短片也可以看出作者与牛的关系两部电影的作者皆“自在于其中”

2007-10-22 13:21:18 an

去年记录:

10.8
再去两路口今天德国电影团体Chaos中做声音的Phil去马修、荣涛的排练现场交谈中得知 Phil也与传统的舞者合作

Phil的兴趣之一是兴起于一九六零年代的音乐考古学音乐家和考古学家合作恢复古代的乐器乃至声音如果声音难以恢复（比如演奏传统丧失）则音乐家只有根据自己的知识经验令乐器发声又或者用古代乐器（Phil说他们乐团的乐器形式往往都有三千年以上历史）表达现代思想与传统的舞者合作也是基于这样的理念

Phil给我看他的专辑其中的乐器真是匪夷所思比如一张专辑中的乐器都来自爱尔兰早于凯尔特文化一些乐器被当地人埋于地下原因是异族入侵（当地人对于乐器的身份的认识是什么？是否出于文化销匿的悲观而需要首先毁灭或者保全的是乐器？由乐器而出的声音又是什么？）同样形状的乐器大的一只是男性小的一只是女性
也许我要对音乐考古学进行考古了

Phil是白人但在澳大利亚北部土著聚居区长大行为举止都象是矿工的儿子什么都要与你分享

Phil在排舞现场即兴用他的乐器演奏了一段可能超出所有人的预期乐器是澳洲土著的乐器木质以一整块树木砍削而成内壁凹凸起伏演奏传统至今尚存但Phil显然发出的是另一种声音听来十分电子在氛围中加入各种音色、节奏变化繁复莫衷一是

Phil吹奏时坐着但其实运用到了身体的多个部位包括背部

Phil和荣涛等舞者即兴合作两段为将来的合作留了一段引子
Phil向荣涛要电子邮箱地址和通信地址说会将一整段为舞者作的音乐发给荣涛另外还要寄给荣涛一些CD Phil每年至少往返欧洲和澳大利亚两次由于中国是在往返路途的中点所以很可能会在中国停留与荣涛一起玩一些东西

乘电梯下楼时 Phil看着外面的重庆说：大城市再过几年我在哪里？
同样的情形发生在悉尼我和Phil说：再过几年你是悉尼的陌生人了 Phil说正是这样

周一晚上和Phil在酒吧聊天他在自己带的纸上记我们的地址和信息已经写无可写了还在纸的边角继续寻找空隙写字酒吧的灯光幽暗晃荡难道这个就是美国人批判的欧洲人的虚无主义精神？
椰子因为在澳大利亚太普遍而被土著包括象Phil这样的人视为无物 Phil在酒吧一边喝椰奶一边说他们经常爬到树上摘椰子拿到市场上和亚洲去的人交换精致的食品
Phil说澳大利亚酒吧提供一些垃圾食品给客人吃免费客人吃了以后口渴又喝更多的酒我告诉他中国可能盛产澳大利亚酒吧终结者：一些人长于吃垃圾食品而且不用喝水

德国地下电影选择了一些七十年代到九十年代的短片放映
《灯光下的陌生人》可能是Karsten提到的以娱乐为目的的电影设像机架在浴室一男一女在浴缸里玩用即兴的无词哼唱交流喝饮料又拿一杯塑料花来玩 Karsten说其中仍然有概念关于“关系”
关于伦敦的影象由Phil在放映现场加入音乐
最后一部给人的印象较深用报纸的文字和图片报道作为素材用电影的方式拍摄、编辑是电影人通过对平面材料的使用表述自己对事件和对报道的双重阅读

都市混沌——互动和声音即兴作品（与家•M公社艺术家，‘彼岸音乐’共同完成）
九龙坡区黄桷坪 501艺术仓库 H2艺术空间 10月14日（周六）19：30

到达现场因为堵车晚了四十分钟（在重庆迟到事件张扬与不张扬同一）但从观、演双方看不到丝毫近尾声的迹象

现场的形式很好我是说有非常亲切漂亮的符号可以从本能上吸引人去接近

Karsten 和 Martina 用几台机器将不同的影象投放到同一银幕上：静态图片、重庆和香港街头的影象、中文英文字样、卡通、抽象图形运动叠加或分离两人有时改变影象的位置和大小银幕上的影象呈现形式和内容上的多义性
创作可以是仅仅提供素材受众在处理素材（比如自行选择素材组合拼贴）的过程中完成对创作的读解影象如此 DJ与Phil的加入也是如此

另一方面 Karsten与 Martina、DJ、Phil之间是互读的过程影象、电子、乐器吹奏都是对其它创作文本读解后对此读解的反应

Phil今天状态很好在最后阶段两件吹奏乐器齐上我在音箱旁拍了约四分钟湿透了

最后阶段观众喝酒、打节拍、跳舞各种颜色的花与水珠在暗黑和投影光线的交替里绽放那也是一种读的方式
（想起在大理的某个晚上在五十碗方可（Frank）作DJ 所有人（包括老周）一起来跳舞在跳完之后才真正了解什么是跳舞或者跳舞是什么）

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2007-10-26 13:38:50 星梦心飞H

罗老师，是骆驼社的吧？？

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2007-10-26 13:40:09 星梦心飞H

很欣赏您的这种生活方式· 我们也很向往啊~ ~

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2007-10-26 22:46:08 an

是骆驼社的同学让我作他们的指导教师但很惭愧没有和他们有比较多的交流希望将来可以

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