击鼓传书

不好意思，跟人短信聊天聊到四点，一觉醒来发现，被范进jj点了名。
《传薪有斯人》确是本好书，我看的时候感动得差点就准备去干田野考古之类的活了。。。。

下午还要出去，所以我就推荐一本好了：
《身份的焦虑》
http://www.douban.com/subject/2033081/
之所以选这本，是因为比较新，大家想看也比较能觅得着。当然更重要的是和我之前感兴趣的领域极其相关。
德波顿的理论貌似是古代人较少地有对自己身份的焦虑，而现代人出于对金钱名利地位等等的追逐而充满了对自己身份的焦虑，焦虑与自己相近的人相差多少，何时会被超过或赶上他，焦虑自己在社会中的地位。原因则归结起来基本上就是现代人的期望总是超过自身所能承受的，过高的期望值总让人在遥遥无期的奋斗间隙心存焦虑。如若像古代社会般稳定，社会流动阶级变化很小，人人安贫乐道仅为稻粱谋不作其他计较，应该就不会有身份的焦虑的问题了。
如果我刚起床头脑还算清醒的话，那就应该没记错太多了。

可我的疑惑在此，古代人是否真的对自身的身份不存在焦虑或者说存在较少的焦虑？
人类力量尚不发达的古代，常要为天灾之类的而搭上自己平日的幸福生活，祈神保佑，是免不了的。若用犹太教或者基督教的选民一说，那我想，古人们是否会常常怀疑自己上帝唯一选民的身份呢？好比一家有两孩子，老大犯了错，老二便多得了几分宠。只有一个的话就毋须担心别人影响自己的地位了。这在鬼神发挥着重要作用的古代该是可能的吧。古代人的期望值部分倒容易解释，都奔着来世过好日子，这世苦一点累一点也就算了。

但古代世界也有国际交往的吧，那古人的身份的焦虑便会集体迸发了，把外民族，不为本民族所熟悉的他者（non－us）丑化的面目可憎甚至于非人，以一种集体的一致对外的态势来提醒自己：自己才应该是神的唯一选民。哇，真的很鸵鸟。

相关豆列：

“奥德赛”形象的流转
“奥德赛”形象的流转，从古代到现代 参文：http://www.douban.com/review/1087806/

http://www.douban.com/doulist/31776/?start=25




他者化的梅毒隐喻
出于对于自身身份的焦虑，恐慌自己不是上帝唯一的选民，恐慌自己的金钱和地位比不上相仿的人，而将旁人甚至其他民族“他者”化，而在这一心态或者说群体意识中，梅毒也成了其中的一个受害者，参文http://www.douban.com/review/1087774/

http://www.douban.com/doulist/34420/

肚子饿了，就写到这儿吧。。。。。
如果我没睡醒说错话的话各位可别打偶。



接下去的我就找arthur吧。。。。

回来了，冲着再印刻下gl同学的玉照，买了本O2，果然是不错的杂志，让同身处杭州的我感到灰常自豪，不过广告实在有点@##￥％，贝因美的那个广告让我有砍人的冲动，里面附带的浙江卫视教育科技频道的节目预告更是让人窝火，这不摆明了浪费纸张么，俄滴同志们哪，涛哥正号召额们要建设集约型社会，在这个问题上，额们还是要紧跟形势，牢牢滴团结在党中央周围滴。当然了，大概教育科技拿“新青年制造”这块牌子给O2帮了不少忙，所以我们还是宽容地让它在封面上以“新青年制造”和台标占据了两块地盘。最后，已经几年不看杂志上一次看杂志还是高中时候的万象的我决定每月支持O2一下。

瑟,被点名啦,呵呵~

德波顿这个系列的设计实在不好。

呵呵,不好意思现在才来回复哈~先问一下藤原,你的头像上那个人是谁啊?是不是她手上拿了个相机?

我推荐的书是<酒店,家的感觉--住进世界38家设计型酒店>.作者是张智强.
http://www.douban.com/subject/1937120/

张智强是香港的年轻建筑师,比较知名的作品是他自己33平米的家,和长城脚下的公社里的"箱宅".

这本书里记载的38个酒店,其实是他自己过去七年时间里住过的酒店,放到现在的话,也就是个blog的合集,但在七年前就开始记录,只能说他是个有心人.因为他把每个房间的平面图都画了出来,写下入住的时间和入住时的价格.附上自己拍的照片和当时的一些体会.

这些酒店并不代表目前的最高水平,所以别当工具书来看,充其量是个个人散记而已,之所以推荐它,是想大家做个生活的有心人.

我自己比较喜欢202页的Metropolitan Hotel,在泰国曼谷的,光影的感觉很奇妙,灰调子,干干净净的.

"设计型""精品"酒店是最近的一个热门话题,很多书都有过介绍.上海目前已经有一两家了,不过我觉得都是为了设计而设计,比较矫情没有内涵."W hotel"是个做得很好的品牌,现在有一家在浦东施工着,估计是明年开业.

关于这个话题我在自己的blog也有过介绍,有兴趣可以去看看:
http://artlog.blogbus.com/logs/4460808.html
http://artlog.blogbus.com/logs/4467837.html

书的装帧设计是陆智昌,整体感觉很干净清爽,选用的字体我也很喜欢,Bodoni+细黑+书宋,与主题很搭.纸张和印刷都很好,不知道是不是因此导致了定价较高,48元.

现在是点名时间,嘿嘿.下个是nini吧~

没想到被点名：）那我就试着来写一篇吧。


最近很有阅读的劲头，一口气看了几本小说， 最喜欢的是一本印度小说：微物之神。The god of small things。奇妙的名字。

《微物之神》，人民文学出版社，（印度）阿兰达蒂•洛伊/著，吴美真/译
http://www.douban.com/subject/1771464/


是第一次读印度小说，但是对印度的兴趣，很早就开始了，看到朋友从印度写来的信，看到那些照片游记，那片神奇的土地，对我充满了吸引力，于是，也终于试着从文学上，来了解这个国家。

“阿耶门连的五月是一个炎热、阴沉的月份。白日长而潮湿，河流缩小。黑乌鸦贪婪地吃着静止的、布满灰尘的绿色芒果树上那些鲜艳的果实。红白蕉成熟了，菠萝蜜胀裂开来。放浪形骸的青蝇在溢满果香的空气中，空茫茫地嗡嗡叫着，然后撞在明亮的窗玻璃上，一命呜呼。肥胖的身体在阳光下显得不知所措。”

从打开书的那一刻起，我便陷入了一个深沉的漩涡。一个由回忆，由细节，由奇妙的想象构成的漩涡。一个潮湿，闷热，粘连的漩涡。它的内核，便是印度，便是神奇。

这是一本关于回忆的书，在书中，这些回忆是跳跃的，不按照任何我们所熟悉的正叙倒叙的顺序。也许这正是回忆的特点，我们总是以当下一个个细微的事物，触发我们对过去某一事物、某一时刻的回忆， 如此铺呈下去，回忆便拥有了纷繁复杂的面貌，因而难以把握。
并且这些跳跃本身也不是直线型的，它带着无数深深浅浅的皱褶。在从记忆的一处通往另外一处的途中，沿着皱褶的一道道纹理延伸出无数的意向。作者的回忆里充斥着无数的细节，她用这些细微的事物，向我们构筑了一个奇幻的世界。然而，这个世界的最终形成，还要靠读者自己，把这些细微到极点的事物整合，最后形成一个你眼中的印度。
到这个时候，跳跃的、细微的描述所造成的对情节把握的模糊已经不再重要，重要的是，你在阅读的过程中，体会到了微物的神奇。
或许这本也是作者的意图，她用细微的事物，填满了思维的每一个间隙，于是，再重新面对悲剧性的现实的时候，便不再那么刺痛敏感。

我承认，我读得还是有些急促了，对于这样一本充斥着细节的书来说，这是不应该的。我想，我还会再读这本书，也许下一次，我会更深的理解书的主题：那种规定谁应该被爱，如何被爱，以及得到多少爱的律法。还有这本书成立的基础，印度的种族制度：那些贱民和非贱民。这又是另外一种思考的角度了。
总之，这本书，她是值得好好读，一再读的。

好了，我来点名：丢帕吧：）

回arthur：
头像是田原。。。。我承认自己很fan她。。。。手里没有相机，只是衣服是迷彩的，手指放置的位置又恰好让人觉得夹着东西。。。。

张智强这本就是因为太贵了，我才一直下不了手。。。。

我读书喜欢做笔记，但很少写书评。不过既然被nini点了名，以推荐的名义，就来推荐一本真的很值得一读的书吧——巴西作家 保罗·科埃略的《炼金术士》。

这书不厚，大部分我是在地铁上看完的。不过在公共场合捧着一本名为《炼金术士》的书，感觉我像是在研究旁门左道- -b 而当我爸看到我案头摆着这样一本书时，也不无怀疑的问道：“你在看些什么书？”但是，这书真的是诚然如它的书封所说的，是一本会影响读者心灵一辈子的现代经典。

书里所讲的故事其实是源自于〈天方夜谭〉里的一个古老寓言——〈双梦记〉（这名字还是博尔赫斯起的），就是说开罗的一个富翁钱财散尽后靠打工度日，某天做梦梦见他的好运藏在远方的某处。于是他历尽千辛万苦来到了那个地方，却被强盗抓起来。他对强盗讲述了自己的经历后，强盗大笑并告诉他，他曾多次梦见此人的老家的某处藏着珍宝，但他决不会愚蠢的当真。富翁回到家中，却果真在强盗所说的地方找到珍宝。

这个故事虽然简单，但蕴含的寓意却是发人深省的，即人类必须超越自己付出努力才能获得成功，回到自己。科埃略同样是在讲这样一个故事，但主人公换成了一个牧羊人，而故事也被演绎的更加宏大。牧羊人的历险经历的每一个小细节都会让人有所思考，其中蕴含的哲理，警句俯拾即是。如：

“如果每天都变得一模一样，那是因为人们不再能感受到美好的东西，但只要太阳穿越天空，人们的生活中就总会出现美好的东西。”

“我们只是担心失去我们已经拥有的东西，无论是我们的生命还是我们的土地。但是，当我们领悟到我们生命的进程和世界历史的进程都是由同一只手所写时，这种担心就会消失。”

“一个人越是接近梦想，天命就越加变成他生存的理由。”

“幸福的秘密在于欣赏世界上所有的奇观异景，同时永远不要忘记汤勺里的两滴油。”

这样的话语通过智者之口，或者牧羊人的感悟传达给读者，让人深省。

当然，书名叫《炼金术士》，自然会和炼金有关。皆因科埃略本人曾醉心于炼金术。而这故事中，炼金术士又是怎样一个角色，还是留给大家去发掘吧。我敢说，这样一本书，让你思考的时间一定会是你阅读所花时间的双倍，甚至更多。

我在想，如果我曾在年少时，读到这样一本书，或许我的人生会不一样。所有的那些哲理中，我认为最根本的其实是在灌输一个信念的问题。一个人，如果对生活，对所做的事，抱有坚定的信念，那么他离成功就不会远。但是，不是所有人都具备这样的素质的。信念是要靠培养的，或许，这本书会让你从此不一样。


科埃略是巴西具有世界影响力的作家。他还有一本书叫〈朝圣〉，市面上也不多件。麻烦女范进帮忙留意一下。

http://www.douban.com/subject/1058520/ 豆瓣连接

下一个我点Mars小姐吧

诶，看楼上的介绍，感觉跟我看过的，

《少年牧羊人的旅行》很相似，不知道是不是其实就是同一本书。

保罗·科埃略的书我只看过《我坐在彼德拉河畔哭泣》，具体的情节都忘得差不多了，只记得当时很喜欢。
还记得这是大学里关系甚好的一个女同学推荐的，只是现在竟然是去了联系。

http://www.douban.com/subject/1001685/

是《少年牧羊人奇幻之旅》

我大学的时候喜欢影印一些读到的好的小说。皆因写作老师严格要求写论文做references得来的习惯（论文里所有的参考都必须影印了同论文一同交上去）。所以泡图书馆的时候会一并连我喜欢的小说也都影印下来，用文件夹收藏好。

因为反复看，所以对一些情节会很熟悉。就比如那本〈微物之神〉，对其中引用到的一句话印象深刻“没有人规定如何去爱，以及爱到什么程度。”

多年前去找这样一本书，实在是大海捞针。前两天看到niniMSN的名字，一下子得到这本书可以买到的信息，于是毫不犹豫的把它买下来。呵呵。

謝謝丟帕點名，可是最近的書沒有一本全看完的。
多數是工具書。
今天剛交出一份作業，接下來的一周還是看不完一本。

如果能從前一陣子看的書裏挑一本出來推薦的話，還是繁體出版的書。是“陳柔縉”編寫整理的日据時代臺灣系列。
其中包含：宮前町九十番目、囍事臺灣、臺灣西方文明初體驗。
整理詳細，能非政治化的大量還原當時的民生環境。

我因爲深受外祖父影響，是日据時代臺灣歷史迷。
只要和那個年代有關係的書，或多或少我都不想錯過。

至於其他的書目，一時半會兒還說不詳細。
想到了會繼續上來補足的。

我也要點名：小重~~

《少年牧羊人奇幻之旅》和《炼金术士》是同一本书，实际原名就是《炼金术士》，只不过中译本一开始用《少年牧羊人奇幻之旅》为题，想直接点出故事内容。

谢谢Mars：）

1.看上面nini推荐《微物之神》，作为补充，我推荐另一个翻译版本，《卑微的神灵》。对照阅读应该也是种乐趣。
http://www.douban.com/subject/1419735/

《卑》的翻译在文字上密度更高，那种空气里的湿度和气味彷佛都要渗着纸张溢开来。
对我来说，这本书是探寻个人记忆深处的河流，可以更看清自己。

同是小说的第一章第一段：
“在阿耶米内姆，五月的气候是闷热而阴郁的。日子漫长而潮湿。河流缩小了身子，成群的黑乌鸦无声地落在灰尘遮掩的芒果树上，大快朵颐。红色的香蕉沉甸甸地挂在树身。熟透了的菠萝涨裂开来。放荡的绿头大苍蝇在水果的气味中无聊地哼哼着，然后晕头晕脑地撞在明净的玻璃窗上死掉，在太阳下面展示它们的肥胖。”

2.《不敢问希区柯克的，就问拉康吧》的译者穆青对于这本书所写的一篇：
http://www.blogcn.com/user31/christiandelamorle/blog/56591266.html

嗯那我也点名了：宁波：）

哎哟嘛呀，刚看到我是一楼点名的。。。
真的特别奇怪，周六开始我每天来这里看一下怎么就没看到这个贴子呢。。。
马上交功课。

最近借了好多书，看光的比较少，有几本大致翻阅了一下，可以凑合着点评介绍。

1。《哈佛乱翻书》
http://www.douban.com/subject/1321660/

本书分为三段。
第一部分介绍作为曼尼身份接触到的哈佛及各色人扫描，比较生活，比较八卦。
第三部分是作者之前在南方周末的写作稿，还没仔细看。
第二部分是作者的书评，也是此书的重头。我把自己觉得比较有意思的几本书列一下：
1）a problem from hell: america and the age of genocide 地狱难题：美国与屠族时代 （查了一下，此书没有中文版，所以这个题目应该是作者所加）
一名知识分子对屠族这一现象的探求，更为重要的是，质询美国政府对于屠族的态度。其实书本身包含着更大的疑问：美国是否有权介入并且如何介入其它国家的屠族行为。
2）the best american short stories 2003 2003年美国最佳短篇小说选
这本小说的主题大部分都与死亡有关：拥有智能机器人儿子的爸爸，思考着是否要将儿子的开关关掉；一个女儿的葬礼；一次雪崩使一位好友丧生，同时微妙地改变着其它人的关系；一个非常古怪而年老的女人，当她的过去与纽约的历史被逐渐剥开，她却突然离去；国与国的冲突让一个小男孩丧生；一个永无休止的袭击警报，让所有人在等待中惴惴不安。诸如其它。
作者认为，本书之所以会这么多的涉及死亡，可能与911以后美国人的心态有关系。“人们并不是因为国家不幸才开始思考，但不幸给了更多数人思考的可能。”
这样带着困惑、疑问、犹豫的思考，非常打动人。
3）newjack: guarding sing sing/ 狱警新丁
这本书的作者一直在用一种体验式的方法进行写作：他跟一些流浪者一起生活，写出了《无处可滚》；他和一些墨西哥非法移民在边境上工作，写出了《山狗》；他成为一名出租车司机，写成了《乳白色的天空》。而这一次，他体验成为了一名狱警。
这本书看上去几乎是一部纪录片的素材，作为新狱警的挣扎，作为罪犯的挣扎，没有人成功，监狱与地狱无异。由此，作者请大家反思这一套制度的合理性。

2。《毛泽东传》
http://www.douban.com/subject/1143930/
刚刚开始看，第一章还没看完，但是已经觉得挺有意思了。作者跳跃式的写法让人能更好地联系毛不同时期的同一特征。
在好几处作者点到即止，不知道是中文版的关系，还是原文如此。其实给人的想象空间更加大。
豆瓣那个连接里，单世联与唐德刚的两篇文章也推荐大家一看。

终于轮到我来点名啦。
苏七七，amber

这招还挺管用，好好好！
张智强那本书我居然一直没找到，岂有此理！

张智强这本真的贵,而且一会会儿就可以看完了...

清华出的这几本书价格都偏高，《建筑师的20岁》也不便宜。

周六把《建筑师的20岁》从书包里拿出来的女同学就是我：）
这本书排版太松散，不过还好有法语和英语的原文。这次买的勒柯布西耶的《东方游记》翻译得很散文化，语言很美。
还有一部书《建筑：一部批判的历史》可以当作这本书的辅助读物，但是有些文章术语太专业化了，也没有注脚，对不是建筑专业的学生读起来有点困难 ：(

我跟mars一样，一堆书开了个开头没一本看完的。

最近写过两篇书评，一个讲伊桑·霍克的小说圣灰星期三
http://www.douban.com/subject/1937909/
文太长，见此：
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/tszk/nfdsb/ydzk/200704160526.asp

还有一篇是趣味主义者的盛宴，讲插图的故事那一系列书，文见此：
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/tszk/nfdsb/ydzk/200704010218.asp

可跟大家推荐的书有
寻找回来的世界――火车环游追溯异域文明
http://www.douban.com/subject/1083681/
这本还在读，对火车和地理感兴趣的朋友推荐一看。

什刹海梦忆
http://www.douban.com/subject/1924922/
朱家溍先生的书比较难得。朱好象不是特别讲究文字，但他的世家身份，和回忆老北京风俗的描写都比较吸引人。

汪曾祺说戏
http://www.douban.com/subject/1871155/
文章本身很棒，对戏曲感兴趣的朋友一定要读，虽然有应景的言辞。他主要是从文学性的角度去说的，但他作过编剧有实战经验，看他的议论很受启发。另外所配插图是一绝，淡雅而有味，不知是不是作者本人的手笔。现在出书有这样的插图实在是稀罕，有兴趣的不妨临摹下：）。

达马的语气
http://www.douban.com/subject/1851303/
因为对朱文感兴趣所以买了，结果没让我失望，虽然不能说如何的让人眼前一亮。计划经济年代成长起来的小孩，满目所见都是生活的不堪。写了一堆工厂生活，估计和本人生活经验有关。其中有篇他们带来了黄金可能是半自传，回忆过去的生活倒还有点温情在。另外写过诗的人文字感还不错。

喜欢击鼓传书这个题目，参与的人都很不错。
可惜最近看全的书太少，先坐听，以后加入。

我点danzhu吧。

看建筑书籍的人很多的么。。。

beny同学：《东方游记》我翻了开头几页，有些人、地名和通常翻译不太一样；
《现代建筑-一部批判的历史》信息量太大，大约建筑学专业的同学真正看完的也不多；
我看过一本也是日本人做的建筑师访谈，很好看，建议国内出版社引进http://www.douban.com/subject/1465532/。
宁波兄：朱文新出的《看女人》你看了没？

看女人还没读，总觉得这类书其实去图书馆借最合适，可惜离上图比较远：（。

不过想先读读韩东的扎根
http://www.douban.com/subject/1011647/
部分原因是它的题材。我很少看知青子女写父辈生活，读朱文或韩东都算是补课，女范进或各位如果读过有心得，不妨介绍下吧。

当代文学我看到余华就打住了；今天临走的时候翻了一下《西天上》，跟我想象的不太一样，可能这个系列的封面设计太波普了！又是陆智昌。

陈重重我想起来了
　　以前在北纬二十度见过
　　连摘的句子都很二黑
　　
　　井上靖 敦煌和杨贵妃传 井上靖和村上春树是两个极端哦，后者喜欢写性但是写出来东西丝毫不性感。
　　陈丹青 音乐笔记 陈丹青同学随便放个P，那个P也是无比关荣正确伟大的。另外，李岚清同志也有一本音乐笔谈 厚得很哟 如果你把两本混着看，会感觉李同志很擅长讲一本正经的风雅笑话，也不是不有趣的。
　　
　　
　　

清华出的那本《穿墙故事》倒还蛮可以看看的，里面那个德国外交部印象尤其深刻，之后见到杭州黄龙边上的电力大厦，怎么看怎么像仿外交部大楼。。。。
阮庆岳的《开门见山色》就定得太贵了。。。

多谢范进姐姐指点：）
周日周一走了很多街道，渐渐回想书里说的建筑，感觉不错：）
最近一直很喜欢〈追忆逝去的时光〉的绘图本，还是周克希翻译的，文字少了，但是恬淡的气氛还是时不时在心里挥支不去。

藤原：清华的发行有点儿问题；
amber：陈丹青出新书了；你还没点名呢！
beny：互通有无。

<阿克瑟尔的城堡>
http://www.douban.com/subject/1945973/
喜欢叶芝,瓦莱里,艾略特,普鲁斯特,乔伊斯或兰波等的朋友从这本书或许可以看到不同凡响的评论和深入研究.顺便问一句,这里有没有喜欢诗歌的朋友?

粗浅读过朦胧派一些诗，还有波德莱尔。

高中时代给《诗刊》投稿无数，没有采用没有退稿。

预备班时候在语文课本上读到一句话，大意是读诗可以让人聪明，读史可以更让人有气势等等的。
为了让自己更加聪明，我就去读诗拉。
读了海子，还有外国的好多，特别记住了阿赫玛托娃。
过了阵子，果然发现自己变聪明拉。
楼上楼上的，推荐你去看《向着明亮那方》，很好看达！！

jinying同学这个头像不错。

虽然还没看完，但是还是忍不住上来推荐
我想应该有不少人看过，就是黄仁宇的万历十五年
http://www.douban.com/subject/1041482/
很少看历史方面的东西，这本书却看得津津有味，很有启发。

顺便说一下，三联黄仁宇这个系列都再版了；
nini，别忘了点名。

好，这次我点安：）

有一本书我从14岁开始每年读一次，每年都有不同的感受，那就是《围城》，它让人一点点明白，什么是成人的思想方式。
《万历十五年》就是一部中国大历史：）

ps.范进jj，《特吕福和希区柯克电影访谈录》（灰色封面）店里还有否？若有，可否留一本，双休日来。

beny：好的。

NINI,不好意思。

谢谢GL的提醒。

最近，一直在同时读三本书。
早上班车上读的是《银河系漫游指南》和
它的下一本《宇宙尽头的餐馆》
晚上，在读从渡口买的《岭南教会的建筑风格》
午休时候，会翻一本已经离职的同事送给我的
《基督音乐之旅》

马上要出去办事，等下写读后感。

读后感:

关于《银河系漫游指南》和《宇宙尽头的餐馆》
对于科幻小说，我向来软硬通吃。最喜欢的自然还是软科幻的小说，因为拜托了所谓硬技术的束缚，好象想象力可以更丰富。
当然，这是因为我还是一个文科生的缘故。
但是“漫游”系列却打破了这样的假想。
同样，语言表达上的想象力也让我吃惊不已。
目前，国内只有两本中文译本。许立同学已经开始订英语版的了。
渴望看见后面的四本。

《近代岭南教堂的建筑风格》

幸亏前次参加中国古建筑的讲座，对斗拱以及中国的传统建筑略有所知。所以，看这本书不会太辛苦。
但，也不是愉悦的阅读经历。因为作者想要深刻地揭示出建筑
后面所代表的宗教势力之争和妥协。
而我所关心的建筑风格却介绍的不是很详细。（我还没有完全看完)

《基督教音乐之旅》
我同事说，看中并买下这么贵的一本书，完全是因为这个书的插图非常美丽。是的，所有的相关章节里都有非常漂亮地壁画插图和相关地方的照片。

事实上，这是一本通过介绍教会音乐来介绍基督教以及相关教会发展历史的书。通过这样一本貌似介绍音乐的书，可以对基督教的历史和分化有很许多了解。所以，把英文原名《THE STORY OF CHRISTIAN MUSIC》翻译成《基督教音乐之旅》有其确切的理由。

还没有看完，从目录上看，这本书的作者对宗教音乐的涉猎是比较齐全的，但是，我可以很肯定的推断，他基本上不太会是一个基督徒。
信仰，在书写中还是左右了许多判断的。

银河系漫游指南電影做得很好
不知道書如何
我也想看原文版

是对幸福的回忆，让我们避免了不幸中所产生的痛苦吧！

………………….

《上学记》（三联书店出版）是史家何兆武对其小学至大学的学习生活的回忆，从历史时间而论，则是自民初1921谈到1949年，恰好是「中国现代史」的一个断代。

在台湾的历史教育中，这段中国现代史，是军阀混战，以及对日抗战的时期，『民不聊生』往往是我们对这时期的印象。然而，对于何先生而言，这却是一段幸福的记忆。

………………..

我想，之所以「幸福」，对身为一位学者来讲，指的应该是「自由」吧！一种在学习生活上，处于「自由」，不受干涉与意识型态左右的学习。

非常有趣的是，何先生指出，民初北京处于军阀混乱的时代，反而是学习上最自由的时候。因为，军阀自身提不出政治上的意识型态。乱烘烘的无主国，反而让学术上有了更多自由的空间。*这倒是使我对这时期有了新的体悟。

其次，何先生认为的幸福时光，则是在「西南联大」的时候（现在台湾的学生，大概也没多少人知道何为「西南联大」吧）。

对何先生而言，西南联大的时光，不是《未央歌》书中所描绘的战火中的爱情，而是，那「自由」的学习风气，那各种学习讨论，以及，各种不同样式的知识分子。

在那样地环境下，反而是让当时的他，对未来有着美好的期盼。

时间，断在1949年，一个时代的结束。
………………………………………………………….

透过这本书，读者可以了解到民初时的教育环境，不啻是本认识民初社会的初浅入门书。其次，以自传体第一人称自叙，文体简约，读来仿若小说，又不失其真实性。约一天半，可阅毕。

又，刚好是初春，煦煦微风而至。很适合这季节的一个读本。

思仁：人们总是有选择的回忆；我又论断了！
何先生对好几位颇不以为然，比如汪曾祺和吴晗；一直等着看《上班记》，不知何时面世。
你和安都没往下传，请！

刚才看到关于《建筑师的20岁》译文的意见，
http://www.abbs.com.cn/bbs/post/view?bid=1&id=335327111&amp;sty=1&tpg=1&amp;age=0
怎么办？要么看的时候把中文遮起来？

我点邱玎玎同学

也是在渡口买的.拒绝打折.

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镜子并非不存在，《消费文化与后现代主义》

作者：迈克·费瑟斯通
译林出版社

封底，齐格蒙·鲍曼给出了一段适应“消费社会”的点评，对于“一无所知”的初学者，已经接触过这方面主要文献的读者，和只是想更多地了解他们所生活的这个世界的普通读者，这本书分别起到怎样的作用——这是否也是一种消费？对于“理解”以便“适应”的消费？
接受、顺应、与反抗都是一种适应，为此付出的代价是否都是消费？与此相比，我更欣赏“置若罔闻”的态度，保持混沌，远离意识层面的“知”，在理性之后放弃理性，仍由直觉主导判断。
费瑟斯通谈到1984年由布迪厄提出的“新型文化媒介人”这一概念群体，以及他们的外在表征，行为方式；将我和我的不少朋友们划入其内。学术研究有时候还真像一面镜子，但我不信任镜子，因为看镜子的那个人还是我，通过两次光线折射，我就能在我之内对自己和自己的生活有更深的了解吗？有更接近于客观的了解吗？我不相信世界上有这么便宜的事。据我所知，镜子的作用通常只是另一个自我限制，我不可能站在外在自己的地方了解自己，也不可能身处这个时代中了解这个时代，惟如此，人才得以在无知中成就一个人该做的事，从而成为这个人。
对这本书的阅读成就了我试图了解，及一次放弃的过程。但它告诉我，后现代主义可能是又一次画地为牢，对于牢狱中人则是有意识的圈地运动，为了得到土地和羊。

我点"太白醉写"

什么叫“拒绝打折”？

对不起,说话有时偷工简料,这句话的全意是

这本书也是在渡口书店买的,于是突然发现原来已经在渡口买了不少书呢,挺高兴的.因为我有季风和另一家书店的打折卡,但是很奇怪,自从办了卡我就不爱去了,连书也不爱读了,如此持续了约半年,与日具退.所以就建议老板千万不要设立什么贵宾卡,打折卡之类的.

我点 "mars"

文人相轻，不足为意。
我最欣赏的陈寅恪，何先生也不以为重，约是个人的喜好，无所谓。
小细节，浏览且过。
....
选择性的记忆，是口述历史必然有之。
重要是，为何他选择记这项，而刻意忘了另一项。

《设计中的设计》很多人都在看的一本书，谈一下自己的想法。

“设计到底是什么？这是我对自身职责的基本疑问。作为一名设计师，我无时不在寻找着答案。随着科学技术的发展，世界发生了巨变，人们的创造观和审美观也不断发生变化。高科技成为世界的主导力量，人们原有的审美经验随之失效。科技、经济快步向前，人们却来不及形成新的审美意识。在这种情形下，我们与其裹挟其中，一同向前，倒不如停下来，侧耳倾听这个时代的哀声。我们的审美观到底出现了什么问题？这些日子里，我经常想到这些，而且感觉越来越强烈。时代向前发展，并不一定就代表文明的进步。我们的立足之处，是过去与未来的夹缝之间。创造力的获得，并不是一定要站在时代的前端。如果能够把目光放得足够长远，在我们的身后，或许也一样隐藏着创造的源泉。也许未来就在眼前，但当我们转身，一样会看见悠久的历史为我们积累了雄厚的资源。只有能够在这两者之间从容穿行，才能够真正具有创造力。”
——原研哉

由此想到教育。什么是教育的本质？什么是真正的教育？


自己有时会非常迷茫和痛苦，为了这个教法，那个理念，大家都会争得面红耳赤，唯有自己的主张被认可，方肯罢休。在争论的时候，我们是否想过教育的对象和他们的感受，是否梳理过自己的读书时代和成长经历，什么才是教育对象真正需要的？昨晚和老同学打电话，说起教师让学生终身收益的是什么？我们回忆了自己的老师，感慨道教师让学生收益的最终不是知识，而是自身的人格魅力。
何谓“人格魅力”？我的理解是，作为教师，个人素质、知识能力、气质涵养、行为作风、举手投足都可谓“人格”，这些能否吸引学生就是其“魅力”所在。而其中我认为一个教师的气质涵养是吸引学生很重要的因素，这也是一个人静心沉淀的结果，无法速成和模仿。一个不断历练，有丰富经历和阅历，精神充裕有追求的人，其内涵可以不断得到充实，他能站得更高，看得更远，他能为实现自我价值去不懈努力。

原研哉又说——“在生活中，怎样去寻找幸福呢？就要从生活的点滴开始。”

常说“生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛”。这话没有错，但是发现的前提是要热爱生活，要有发现的愿望。怎么激发学生这种愿望呢？我认为要还给孩子一个真实、属于他们自己的童年。每个人每个人生阶段如果顺其自然的话，都能感受到不同的快乐，享受不同的乐趣，而过了这个年龄段，就永远失去。和泥土亲近，和自然融合，和人率真相处，用孩子的眼睛看世界，允许他们说自己的话，这样他们在快乐的前提下，会发现更多的属于那个年龄段的美。

看完这本书最大的感慨是：民族的内省是促使其强大的原动力，教育是个很重要的角色。

美的教育尤其重要.

不好意思,22:30刚在虹桥落地。在昆明就接到“安”的通知：“击鼓传书”有人点你了。最近实在太忙，一直在祖国西南地区飞来飞去，争取在“五一”长假完成作业。

"侧耳倾听这个时代的哀声",说的真好,哀鸿遍野的时代却流行"快乐崇拜""修身养性",是有点荒诞

还是和《上学记》有关，可参看
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=660634&PostID=8655737。

《建筑师的20岁》译文也许在在中法对照上也有问题，有些很短的法语句子在中文翻译上感觉很繁琐。
3年前看翻译的小说感觉很放心，现在选择的方式是先看《文汇读书周报〉上的译者介绍，随后再决定购买，有时有原版书也一同买来。

三联出过一本《三城记》，梁雪写的三个美国城市的比较，这本书排版不错，很有“芝加哥学派“的味道：）对于生活在大城市的人，高楼大厦和城市布局很容易理解。

说一下电影馆，这套书也许全是台湾人翻译的，我还是喜欢里面那本《光影大师》，其他的导演自传大多是看不下去的，他们的生活方式和思想离我们太远了，有时到了不正常和不可思议的地步。

思仁，
回覆晚了。
但其實在下已經被點過一次了呢，並且作了很不負責的隨意回應。

這次還是得回應得匆忙，因爲要準備出遊，下次回來網路上大概已經月中。

前幾日到書店裏找范進，桌上陳列‘瑪格麗特。杜拉斯’的系列翻譯。均出於“作家出版社”。

我分別翻閲“瑪格麗特。杜拉斯-真相與傳奇”http://www.douban.com/subject/1986386/
“情人杜拉斯”
http://www.douban.com/subject/2003634/
與“女友杜拉斯”
http://www.douban.com/subject/2053333/

除了手感還不錯的簡單書皮之外
翻譯的語言也使我覺得意外。

近來奔走，腳下倉促，情緒雖不亂，但不少文字難讀上心。
版面和段落的安排和文字的大小，都能讓人‘讀得下去’。
再者，翻譯的方式也讓人覺得清新。

然後還有范進說：“而且竟然沒有錯字”。
見識過范進兄對版本糾錯的能力，快速精准而且不放過。
能讓她說這句話，這套書就該加幾分。

“瑪格麗特。杜拉斯-真相與傳奇”是维爾貢德萊為她做的傳記，内容豐富仔細，照片也收集完整，值得一讀。
“情人杜拉斯”是杜拉斯情人安德烈亞的作品。
“女友杜拉斯”則是杜拉斯的文學女朋友米榭勒·芒梭對她的回憶錄。

這三本中，因爲沒有那麽多時間全部讀過。
要是一口氣帶走，肯定有兩本又要養灰塵。
於是選擇“女友杜拉斯”帶回家。

原因是，我更喜歡從‘另一個女生’的角度去讀這個女生的心態。
雖然年紀都大了，説話委婉，做人玲瓏，也懂得吹捧和憐惜同為女作家的女朋友，但字裏行間，卻依舊不缺乏比較之心。

我在女生班與各式各樣的女生共處一室六年，一生不乏優異的女性朋友。同窗三年甚至六年看到的，簡直是我長大後的女孩心事縮影。

其中有令人心動愛慕的，有令人憐惜保護的，有令人想要征服的，也有令人討厭的想一把掐死的，還有令人怎麽也記不住地隱形人。
這些心情並不是僅僅止于我對其他女孩，而是女孩與女孩之間相處時有的各樣情緒。
但女孩們總能將這些複雜的小情緒管理得很好。
你沒辦法將他們（我們）的腦袋剖開來分析。他們（我們）只是知道怎麽做而已。是直覺。

異性之間的看法和角度，和同性之間的看法和角度其實有很多不同。異性之間的輾轉反側，其實也未必有同性之間那麽多心眼。

多數的時候，我還是害怕與女孩們太親近。
從前的同學們，多數也覺得我拒人於千里之外。
但無論如何，我還是逐漸在成長的過程中，交往到不少的女性好友。

....
....
....

其實我急著出門置辦事物，寫到此處，覺得似乎說的太長。

總之，我喜歡看女人寫女人。
再用自己也是女人的角度去分析/分享一個優秀女子寫另一個優秀女子的心態。
就這樣，所以買了這本書。

好看。
但還沒看完。

我不重復點了。
小重的分享很不錯。謝謝。

mars兄：话不可说得如此绝对，请给在下留退路，翻那几本书时，正是头晕脑胀之刻；只是觉得那本《真相与传奇》仍有译味，但比较流畅，没有刻意的拗口；
说到此书，前日看吴岳添《远眺巴黎》中即提到此书，作者维尔贡德莱１９４８年出生于阿尔及尔，１９岁时即于巴黎大学通过关于杜拉斯的硕士论文答辩，并由此与杜拉斯结下友谊。文中说“为有朝一日撰写她的传记，他获准在她周围生活，但从来不向她提任何问题，因而他写传记时不像历史学家那样拘泥于具体的日期和事件，而是以杜拉斯的文笔言简意赅地介绍她的小说和影片，并且揭示她不为人知的另一面。”吴文中说此书于１９９１年出版，但此次中文版是９６年法文版的译本，大概是结合照片的一本。
在此推荐《退步集续编》，只看了首尾，如以文字的准确性而言，如今许多文字工作者应不及；以投入生活的深度言，许多以知识分子自居的人太爱惜羽毛。

我点Trovatore;
beny：《２０岁》那本书我倒真没有；你没有找人发言。

我寫的太急，的確，説話不能絕對。抱歉:)

呀,我也被点到.那就找两本在渡口买的书来讲吧：

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《好工作》——戴维.洛奇

《读书》某一期封底介绍戴维.洛奇的新书《小世界》，号称是英国版的《围城》——这自然是商人的拿手吆喝伎俩。出于对书商行销手段的逆反抵触，我选了第三本，而不是吆喝得最响的《小世界》。
书的前110页让人有些昏昏欲睡，作者为了营造后面的戏剧化冲突，不得不花了太多铺垫，以给读者一个合理的解释：为什么一个纯学院派女学者要和一个职业的经理人发生纠葛。虽然没有放弃阅读，但到110页时我已经对流逝的时间感到一丝惋惜了。然而从111页开始，也就是男女主人公的第一次争论，立刻凸显了本书的独特和引人入胜：象牙塔里的陈词滥调式的“正义”理论，在现实社会面前碰得头破血流。从此以后，两种思想不断斗争，最终男主人公理论上胜出，却在感情上亏输，并在事业上成了自己理论的祭品。
作者当然属于学者阵营，也许是受够了学术界的假模假式，在这本书里站在了工商业理论这一边，颇为难能。这本书写于近二十年前，而其中作者阐明的一些道理，至今仍有很多人不甚明瞭，糊里糊涂地争吵不休。简而言之，如果此书写于当下，算是不错的泛泛之作，而二十年前就已问世，则属相当前卫。包括书中对当时西方世界大众心态、男女关系的刻划，参照现下的中国，竟发现中国的大城市亦步亦趋地沿着资本主义轨迹不爽毫厘地前进着，令人有些哭笑不得。
书中男、女主人公的各个方面均可对照来看（不由好奇那本《换位》到底写了些什么，这本书如果起名《换位》也是相当贴合）。只是最终，女主人公靠着在小说电影中才有的“继承海外遗产”桥段咸鱼翻身，并搭救了落难的男主人公，可能是作者不忍对学院派落井下石而留的三分情面吧。（内中描绘男女主人公的感情，用词澎湃，却藏着作者一腔冷血，一双冷眼——的确有几分钱钟书的韵味——此乃知识分子的爱情观？）
此书多年前便使用了如今正流行的商界小说题材，又加上学院氛围和男女情感，属于颇能取巧的跨界作品，可读性尚佳（近二十年后新读仍不以为枯燥），然而太过花巧的内容，于多个跨界问题上均有不失趣味的述及，却也因之不够深入，耐读性不足。观此一书，吾大略可知其余三书及作者的套路了。
花絮：文中两处引我大笑。其一：译者将西方著名色情杂志《阁楼》错译作《顶楼豪宅》；其二：男：“我抽的是万宝路.....”女：“就是有孤独牛仔广告的那种，对吧？”男：“我想这又把我弄成一个受压抑的同性恋了，对吧？”

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《关于莱洛尼亚王国的十三个童话故事》

全书十三个小故事，外加一套略带恶搞性质的《圣经心得》。售价十六元。 小故事还算可读。如果北京的天桥再度如解放前般繁荣，这位柯拉柯夫斯基老先生开馆说书，一块钱一段，倒是也愿一听。如此折算下来，十三元钱听十三个故事，不算贵。至于后面那三块钱，就当是来不及退场，“嘣、嘣、嘣“，被敲三棒鼓稀里糊涂收了钱去的吧——其实圣经那段倒并不怎么难懂，只是无甚趣味。
前言里说，作者是波兰20世纪著名哲学家。哲学家而偏偏不务正业写起童话，必然又是托物言志那一套。果不其然。 内中写得最好的，我以为却是不算在十三篇正文中的楔子。下一等的是《漂亮脸蛋》，《红斑点》及《最大的争吵》。其余著篇，倒是世俗寓意大过哲学寓意了，有时甚至有愤愤不平的政治寓意在内。若作为普通人写的童话，还算尚可；作为“著名“哲学家的作品，却是可以期待其更加出彩的。
圣经那篇起名《天堂的钥匙》，将旧约中的几段情节取出用现代放大镜分析一番，然后得出一个个新鲜的结论。“现代放大镜“之下，视角是畸变的，得出任何结论自然也不足为奇。而如今这一神通早已流传人间，真个是“戏法人人会变“了（王朔那新书《我的千岁寒》玩的便也是这花样，以《金刚经》作底，真真叫惨不忍睹）。这篇1964年的作品，现下出版，混在王朔于丹易中天的队伍中，只好算是在中国生不逢时了。另外作者在每一小节最后，加上个“这篇故事告诉我们......“，有些败笔，将读者想像空间一把扼杀，真不似哲学家所为。
总评言之，此书只算中等。然而看在它短小易读，以后或可于厕上解闷重读。否则必将束之高阁，或转手于他人矣。

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交差，点名：

我点 Iggy

哎呀，这个，偶搞点笑还行，正儿八经的说话就语言匮乏了。就说说读后感吧。

村上春树

这是我一定会提的人物。第一次接触《挪威森林》时，这本小说已经像“《两只蝴蝶》一样臭了大街”（某人原话），是小资的标准代名词，所以自然而然的抵制，大略翻了一下，没有深刻的印象。后来因为一个朋友，开始撇开之前的成见，一本本的看，结果就停不下来了。
村上的语言自成一统，不像有些日本作家的那么晦涩，把自己搞的像个大尾巴狼。幽默，自嘲。他的描写很注重细节，同时画面感很强（个人感觉），后来的作品更是如此，以至于我读《海边的卡夫卡》时，要读一会，歇一会，因为阅读的同时书里的文字全都变成画面在眼前上映，并且不停的切换，很是累人。

他开玩笑的方式不同与别人，不是美国式的，而是安静的，极具洞察力的（具有洞察力的玩笑。。。寒自己一个），我描述不好，看过的人应该都深有体会吧。

村上的大部分作品都有意无意的流露出忧伤的颜色，在阅读的时候，像流水一样慢慢流出，一点点的把你浸泡在里面。经常在故事不经意的角落，一句呐呐自语，一个貌似不经心的短短的句子，就会把毫无防备的你击中，穿透，重重的砸到心里去，轰然倒地。没看他作品之前以为他是个一本正经讲故事的人，故事么应该也是一本正经的，看过才发现不是这么回事儿，其想象力由点及面，像滴入水中迅速散开来的墨水，故事也都展开的像似梦游仙境，羊男，耳朵美的摧拉枯朽的喜喜，灵透的雪儿，每个人物都极具特色，其中最喜欢喜喜，还有就是作为第一人称的“我”。

村上让很多孩子中毒还有一个原因，就是他作为人类本身对自身的看法，人类的孤独，我们与生俱来无法改变的属性，记得豆瓣村上春树小组还就其展开过激烈的讨论。

我相信，他让许多孩子更加坚定的迷信了孤独。



林语堂
《从异教徒到基督徒》
我像所有有宗教信仰的人推荐这本书

宗教是个敏感的话题，但我一直坚信，持客观，正确（也许这个词有点绝对）信仰的人是宽容的，有独立思考能力的人是宽容的。但当我接触到一些基督徒时，我发现他们对宗教的理解，他们的行为不是一个真正基督徒所应该具有的。我看到狭隘，看到朋友之间的孤立，看到像洗了脑之后被灌输的所谓信仰，看到类似于诅咒般的祈祷。。。话不多说，也许书中的话语更能说明我得观点

“真正的基督徒是因为爱好圣洁及基督教里面一切可爱的东西而自然而然成为基督徒的。而那些因为害怕地狱之火而做基督徒的，是伪善的基督徒。那些只是为了想进入天堂饮茶及与天使们共唱圣诗而做基督徒的，是下流的基督徒。现在的那些耶稣会教士是那些自己不大相信天堂，天使，及地狱之火，但却想让别人相信这些东西的基督徒” 这是书中林语堂引辜鸿铭的一段话。


“我仍然如我曾在别的地方所说，认为如果上帝有一半像我的母亲这样爱我，他将不会送我去地狱－－不是五分钟，不是五天，而是永远地沦落在地狱里－－这是一种甚至世俗法庭也永远不会觉得心安的判决”

“耶稣的教训实在一个独特的范畴里，独特而且具有奇怪的美，阐述一些在其他宗教找不到的，人所公认的教训。但首先我想在这里说明白，我们不能只为方便地作一种黑暗与光明的对比，说基督教是“真”的，因此儒家是“假”的。我们不能因此而用简单的句子摒弃佛教为“拜偶像的邪教”。不能因此而说耶稣谈及爱，谦虚的教训是对，而老子谈及爱的力量的教训是错的。或许也就是因为这个理由，我必须在作比较之前，先进入这三个思想系统及这些生活的理想”





最后要说的一个作家，就是乔治 奥威尔，我相信大家都不陌生。我在接触他的《一九八四》和《动物庄园》已经很晚了，在我翻看《一九八四》时，我很难相信这本书写于一九四八年，因为他太贴近现实了，《动物庄园》也一样。又要提到一部电影《窃听风暴》，个人认为这部电影是这两部书的真实写照，豆瓣里有龙应台关于这段历史的一些史实资料，看完不仅让人目瞪口呆。。。

到底什么才是真相，被洗脑，被灌输的人们什么时候才能发现真相，是否有机会去发现。。。





好了，总算写完鸟～over~
偶点。。。

维罗列嘉 和NIKITA

　看到IGGY的点名，愣了一下才知道原来渡口书店的小组有这个游戏，女范进别出心裁的 ^-^
　　
　　一到春天，身体就开始犯懒，渴望每个下午都能在有太阳的露台上做着看看风景打个小盹。今天下午我就很幸福地这么过来了，在这过程中，体会到悠然、轻松也可以让人如此充实，徐徐光阴里过，并不总是所谓的“虚度光阴”。
　　
　　所以，就像结合最近很喜欢的《O2杂志》1月的专题“慢生快活”，和蒋勋的《天地有大美》http://www.douban.com/subject/1882928/，来写写我关于“生活中的美学”的体会吧。
　　
　　我相信世界之所以会以矛盾的方式呈现在世人面前，是因为所有的事物与道理都有一个天平，当我们达到平衡时，便可以体会到平和、圆满。而如何使天平达到平衡，便是自己的一种生活态度和方式。
　　
　　
　　有一段时间，我发现自己的生命就是在一大堆混乱的情绪和错误的想法中忙着。我的心没有经过管理，观照。而混乱的情绪和错误的想法里挣扎着，却是最低级的重复，这种重复让我开始质疑工作的本质、生活的意义。
　　
　　有一天和朋友一起在街上闲逛书店、饮下午茶，忽然地，感觉到自己在生活，只是拿起杯子喝茶的一个动作，都让自己有些陌生而熟悉的感觉，好似自己在匆忙的生活中好久没有喝过一口茶了。
　　
　　就是在这么简单的生活过程中，我体会到了“生活的美学”，它可是真的简单，如空气一样，虽然我们察觉不到，但是我们若没有了它们，便只是“生存”而非“生活”。
　　
　　那，就让我们一起来发现这么简单、渺小的生活中的点点“美学”吧，蒋勋在他的《天地有大美》里，也提醒了我们好多呢：多发现自己生活空间中属于自然的美丽，慢慢地品尝口中的食物，把手边的东西都做做好……
　　
　　而《O2》今年第一期杂志的主题《慢生快活》似乎和《天地有大美》有着同一个概念：提倡慢态的生活，在这之中，发现、体会生活中的美丽。
　　
　　以上这两本阅读物，都给当时生活在压抑氛围中的我送来了很清新的空气。工作的本质到底是什么呢？我有了自己的小小体会：用自己的技能与知识服务于其他大众，并不一定要没日没夜飚高成绩，但是得认认真真，做好每件事。我对于生活的意义，也有了初步的认识：简单、淳朴、自由地去生活，感受到生命的存在，在此基础上，为了某些人作出他们所需要的东西，帮助别人实现他们的愿望。
　　
　　而生活的美学，在我的理解下，就是在这样的生活中，发现点点滴滴的美。
　　
　　人，其实，在本质上，还是喜欢最本味的东西，人的需求，非常简单，没有那么多附加的东西。在简单的事物间，便得到满足于圆满。
　　
　　
　　让我们生活得慢些再慢些，“游刃有余”些，只有这样，我们才有了思考的空间，生命有了挥洒的自由，让自己的身体感觉到了空间的自由，使自己从许多牵绊与束缚中解放出来，还原到纯粹的自我。
　　
　　
　　当我们能把握住“生活的美学”，即便我们在城市，也能听到大自然里的声音，即便不在农家乐，也会吃出一顿饭的滋味，我们会知道一份工后自己的价值……会觉得天地之间是有大美。当每个人都生活出了美学，那这座城市就是幸福的，因为一个城市是否幸福，得乎于生活在这个城市的居民的心态是否平和。

我可以点名了吧？

溪边树

都这么能写，太厉害了！
Trovatore：不要应付差事嘛！
Iggy：刚买了《窃听风暴》；
维罗列嘉：下一位是谁？

溪边树 是谁？

曾经来过渡口一次，今天在新乐路上还问我“渡口就在这附近对吧”，看到他对渡口的念念不忘，特地提名。不过估计他现在睡觉了……期待NIKITA

维罗烈嘉同学现在讲话有些宗教的味道也......
<天地有大美>我是一月份去鼓浪屿玩的时候,在厦门大学旁边的光合作用咖啡馆看完的.

to 维同学，偶就喜欢虚度光阴～嘎嘎

lggy:你的读后我很喜欢!
以前曾用"神的孩子都跳舞"做签名档,结果就有人提醒我,不要这样写,人家会以为你是村上迷的.因为是在一个文学网站,这个提醒的意思是,切不可自降身份.只好回答:我的确就是村上迷.
我以为村上最大的特点是善良,这是一切好作家的出发点.

<从异教徒到基督徒>我也读过,评价却不如你那么高.我本人是基督徒,但更确切的说法是"信耶稣的".我认为在信仰领域,我们谈太多什么什么徒,其实信仰里更重要的是,你信的那一位是谁.应该多谈"耶稣","释加牟尼"或者"穆罕默得",谈谈他们做了什么,又对人们说了什么.
从一个"徒"去谈信仰,是很容易误解的.在基督教里,分为"基督徒",他们是那些每周日去礼拜,并且参与教会生活的人;另一部分则是"门徒",他们按照耶稣的教导去生活.
林语堂先生在文学上是大家,可是在信仰中,他未必比得上一个连字都不识,却在村子里建立残疾孤儿收留所的妇女们.
当然了,每个人在世界中的作用是不同的,所以比较好的办法也许是不要随意评判.我同意你说的宽容,但我认为这种宽容不是别人做错了我去包容,而是勇敢地提出不同意见,同时认识到别人并未必是错的,只是与我不同罢了.因为我们始终看不到事物的全貌,看不到别人说一句话,做一件事的出发点,而是将结果纳入我们熟悉的经验,给出判断.
最后我想说的是,今天的问题也许不是信什么,而是信不信,一苇渡江凭的是信,进天国凭的也是信.这个信是个人的,上帝仁慈,可没有这确实的信也进不了天国.同理,佛祖慈悲,可没有那信,还是会在江里淹死.这个佛祖或上帝爱不爱我们,有没有妈妈爱我们多,没什么大关系.
妈妈爱我们,我们不是还得自己劳动,然后吃饭吗?所有的信都是要我们放弃眼所见的,包括物质,包括思维定式,包括习惯经验,而去相信眼所不见的,这肯定很不容易.

一段已经湮没已灭的历史；一个消失了的省份；一个鲜为人知的中国电影先驱者。



《1939年：走进西康》

http://www.douban.com/subject/1026478/

在我书架上已静静躺了了几个月，几次整理都没有插进书墙，似乎在某个时间茬口等着与我邂逅。

1935年（民国24年）7月22日，西康建省委员会在雅安成立，刘文辉任建省委员会委员长，次年迁往康定。西康省政府于1939年（民国28年）1月1日正式成立，刘文辉任主席，省会设在康定。1949年12月9日，西康省主席，第24军军长刘文辉与西南军政长官公署副长官邓锡侯、潘文华在四川彭县通电起义，宣布西康省和平解放。1950年4月26日，在雅安军事管制委员会的基础上正式成立了西康省人民政府，省会设在雅安。1955年9月西康省正式撤销，金沙江以东各县划归四川省，金沙江以西各县划归西藏自治区筹备委员会。从民国到新中国，西康省的建制共存在了16年9个月。这段历史随着奔流不息的金沙江、大渡河悄然汇进了中国历史的长河。

西康位于青藏高原和横断山脉之间，有五十三万五千平方公里，比五个浙江省还要大。其地理风貌、气候物种、风土人情、宗教信仰与号称“天府之国”的四川盆地全然不同。由于西康自明朝以来，一直是汉族和藏族、羌族等少数民族杂居的地方，加上横断山脉的阻隔，与中原几乎没有太多的交往。

1939年5月 ，日军对陪都重庆进行大规模空袭。而撤退到重庆的内地十几所大学联合对此时已成为抗战大后方的川康进行科考。川康特殊的地理位置，使其成为中国抵御外敌侵略的国家战略重要组成。30年后，新中国“备战备荒”，大批“三线”建设项目都集中在这地区。新中国在极其困难的情况下，不惜代价，建设了“川藏公路”、“成昆铁路”。在这批老照片中不难看到西康人民“共赴国难”的抗日热情。

孙明经，科考队的摄影师。在西康，孙明经完成由8部影片组成的《西康》系列，分别是《西康一瞥》、《雅安边茶》、《川康道上》、《省会康定》、《金矿铁矿》、《草原风光》、《康人生活》、《喇嘛生活》。这是中国第一部科教电影。孙明经回忆说，“在西康我们工作了五个月，最远到了金沙江上的德格、白玉、巴安，是中英庚款董事会西康科学考察团四十几人中走得最远的。此行我也收集了累积几尺的资料，并有一百封信稿。另外此行也拍摄了八百多张照片，业经编目。” 遗憾的是，这一百多封信稿、西康资料和多数照片都已在文革中化为烟烬。《1939:走进西康》仅收了残存的230多张照片。孙明经在民国期间独立拍摄科教、纪录影片共六十二本，1952年因原单位并入北京电影学院。他先后在该院担任摄影系、洗印专修科等课程的传授和建立教材工作。从1957年开始，孙明经失去上讲台的资格。这一年，他46岁。十年浩劫中，孙明经的电影资料、胶片和百余部电影拷贝全部被抄走，他本人也被关进牛棚。1979年，68岁的孙明经平反恢复工作。这时，他的右眼已经几乎失明，左眼也只有0.2。这对一个一生从事光影艺术的老人是何其的痛苦。 1992年，81岁的孙明经平静地走完自己的人生旅程，回归了光明。

我近10年多次出没川西。但看到这些老照片还是震撼。39年，在西康最好的房子是学堂，有的县政府办公条件不仅简陋，甚至还是在用原木支撑的危房里。当时的政令“政府建设不得好于当地的学堂，否则就地免职”。可今天的川西还有多少孩子在简陋的学堂里上课？39年，山区学堂缺师资，县太爷要跑去代课。可今天的川西还有多少民办教师拿着微薄的薪水，在一个教室里教几个年级的学生？39年，在西康的大山深处居然还有一支棒球队，还有足球场。可今天的川西有多少孩子弃学，跑到景区给游客牵马挣钱或去表演民族风情？

此刻我仿佛看到了孙明经那双在取景器后面的眼睛！



西康省地图

http://www.5945.net/newbbs/view.php?bbsid=6&id=48913&;part=1

这次我第一次在豆瓣上写书评。记得第一次去“渡口”，GL送我出门，我问她“有没有信心坚持下去？”答：“有”。愿她一直这样幸福的忙碌着。

哪我下一个点谁呢？还是请“击鼓传花”的始作俑者GL代劳吧！

哈哈，表乱缩写啊。GL歧义大了去了。

LGGY,你好,我也是村上的高龄扇子.

且,我只看赖明珠版本的.这个GL都知道.

GL ....什么意思...ToT!

to邱同学：我同意你对宽容的看法，这也是我的看法：） 问题是有些信仰者连讨论一下都不行，很脆弱，动不动就给别人扣帽子，所以我才会跳出来叽歪了一下。 我想你和我看法的不同也是作为信仰耶稣和非信者的不同。ps:那段关于妈妈和上帝的话语我是从一个事件的讲述中摘出来了，林这样说是针对一些人一些事的

to 安：把你的借我看看？嘿嘿～

同意楼上的看法，对于不同的想法，不必强要让别人接受自己的看法。。。也不要轻易就同意了别人的看法。。。各种原创的想法都有其独到的价值。。。

下面两段从自己blog上摘出来的：
并不宣讲学说，更不表现自我。并不想说什么，只是歌唱，只是传出声音。因此，并不强加给观众什么，也不要求他们作出决断或者表明态度，而是让他们感到自由。在某种程度上成了一件乐器，只是让人去谛听自己显然听见的东西，那是来自上帝造物浸润着的、在心灵中升华，而现在又从心灵中逸出的东西。

倾听游戏。游戏是要求去掌握的一项技能，因而是一件高尚而严肃的事。听见在其他任何人的话语行为中所听不到的游戏艺术。美的游戏的前提是，怀有对万事万物之中心点——因为怀有对开端和终结的童稚般的认知。由这一中心点走出来，从那一开端和终结两方面游戏着，为自己设定的局限，因为正是这种局限赐予了欢乐。

太白兄认真完成作业，谢谢；
既然说到信心的问题，在此要多谢所有来过书店和买过书的人，你们让我们信心倍增。不过我们只是一个普通的书店，还有很多方面需要改进；很多来客给予的评价过高了，实在承担不住。
太白兄说到西康的话题，其实我们也希望有机会可以联合更多的人去关注更多值得关注的问题；
那我就越俎代庖，替点名：夜行人

太白同学:景仰中,盼望何时也能去西康看看
L同学:你的叽歪很中肯,所以我也跳出来叽歪一下.:)
藤原同学:你的"倾听游戏"那一段我没太看懂,只能隐约猜测你在说什么.下次能不能将语言更平易化些,照顾下我这样的.:))

范进兄：最近要写点完整的书评还真是难，等我论文强迫症痊愈以后吧。

先报告一个好消息，商务的汉译名著可以下载了：
http://lib.verycd.com/2007/05/01/0000148371.html

夜行兄：轻装上阵，不用有负担；
太白兄：无功而返；还是您亲自出马吧。

顽童的旅行——《河童杂记本、河童旅行素描本》读后感


在薇薇面前写命题作文似乎已经是不成文的规矩，此次也不例外。首先感谢向来“书不出户”的薇薇不吝将此二书相借，而读书素来仔细以至于颇为缓慢的在下分别以三个月和一个礼拜将之读毕。

想从河童先生惊世骇俗的厕所万象展和“河童蜡像”说起，窥视50家厕所的俯视素描稿，并其中抢来的战利品，还有他本人在沙漠里脱下裤子蹲着解大便的蜡像！不觉得吗，就像小孩子的恶作剧一样？
我们是大孩子了，我们要稳重，我们要如何如何，这样的心理暗示让我们不要太出格，让我们做斯斯文文的小白领，让我们记得穿西装只可以系最上面的一颗纽扣，让我们觉得这些让我们的生活有保障……
不觉得，我们也借此保障了我们不再拥有与生俱来的纯真和童趣吗？我们离小孩子的样式越来越远了，我们迷失在离开童年天堂的迷雾和所谓现实生活的荆棘里面，甚至有时生活用钞票刺痛我们似乎日益变得贫乏的生活……
也许，原本可以很简单……可以很轻松……可以依然像个孩子……
四处走走看看，把玩不曾见过的东西，描绘眼前看到的景象，很认真的去丈量都古时道路的尺寸，很仔细的去玩味陶泥之中的乐趣，并深深沉静在自己的小乐趣之中，或莞尔，或微颔，在河童先生的字里行间，我看见孩子般的自在和悠闲，忧愁走开很远，而童年的趣事仿佛历历在目。请给自己5秒钟的时间，放下手头的劳碌，打开河童的小本子，看看动物园里的犀牛或者猩猩，幻想一下陪着小瓶红酒的意大利火车午餐，间或我们身旁的现实才是梦境，手中的捧着的才是我们想要的现实生活。任何一篇记述，都是一个好的开始，不单单是找回生活的乐子，更是找回生活的开始，如同你我当初还是个孩子。

　　现在点名：汤
　　上榜理由：他上周刚刚还给我两本书。
　　谁人能替我通知下伊？

溪边树，是我认识的那个溪边树吗？

谢谢Iggy同学的点名
抱歉刚回来 刚看到

抱歉最近看书甚少 并且许多都半途而废地搁浅着
原谅只得稍待奉上：）

楼上写得都不甚精彩 压力好大啊

2007-05-07 22:44:01 nini (上海)
　　溪边树，是我认识的那个溪边树吗？

你若是法语老师，那么我就是你认识的那个溪边树。

嗬嗬，果然是我认识的那个溪边树，说起来已经很久不见了啊。^^

nini现在还好吗？很想你呢：P

很好呢，msn上聊吧，不在这里打扰了：）

“陪着小瓶红酒的意大利火车午餐”
这句我喜欢！

看了大家的书评,让我有点汗颜,回顾自己读的书,很心虚.从博客里扒出了唯一一篇写的跟读书有关的文章贴在这里,搅和一下学术的气氛吧,嘿嘿,楼主别生气 :)


洗手间里放了一本**的关于美食的小书.偶尔翻翻看一两篇,但是总没有把她拿到房间里仔细快速看完的欲望.前天跟被被他们一起吃饭的时候,她不知道为什么提到了这个书,说:"有点掉书袋..." 我终于恍然大悟.是的.每篇文章都不长,可能是写给哪里的专栏,但是每篇似乎在谈吃,但是似乎跟吃毫无关系.最富有灵性和情感的食物被她这么一掉,变的索然无味.而且看起来有些紧张.我不明白她为何还要打着美食的旗号写下去,大可放弃也许会更好.只是可怜的食物啊,就这样被利用了.

很喜欢的关于食物的书中,颇有几本让人印象深刻的,估计唠叨起来几天都完不了.记得我有次住在阿冰家,她翻出了一本刘枋写的<吃的艺术>向我大力推荐:"写食物的书大多是写形而上的,这个是难得的写形而下,而且还写得非常好的!"于是我裹卷了她那本书回到上海,至今已经成为我的宝典之一.书里也都是不长的文章,每一篇都是刘的一些经历,一些关于食物的,于是就在写这些经历中,仿佛不经意地就将每道食物的做法已经娓娓道来了.既是一本让人看后食欲大开的杂文,又是可以效仿的好食谱.实在是让人喜欢.

然后就是梁实秋的<雅舍谈吃>.看过的人如果能够不动心我想你的味觉系统一定出了问题.我是在大学军训的时候无意中在陆军学院的图书馆里发现了这本书,当时兴奋不已.每周末被获准可以到图书馆的时候我都会准时出现,然后找到我前一个周末精心藏好的<雅舍谈吃>,好好地流上一个晚上的口水.那时我还没有暴露出好吃的本性,只是以为军中生活艰苦.工作后又买了全套的梁实秋散文,把<雅舍谈吃>再读数遍,文中的精妙和梁的诙谐结合得恰倒好处,让我总是不忍释卷.

有次去香港,在打折书的大卖场里淘到一本韩良忆的<台北美食淘>,当时并不了解这个作家,只是翻看了里面一两篇文章,觉得甚合胃口,加上非常质朴的封面都引起我的好感,就买了回来.闲下来细细读,才发现我确实是买对了书!每篇文章都很短很短.有些可能只有300字.但是字里行间你能感受到她对食物的喜爱.每篇文章都散发出温馨,跟食物带来的温暖融合在一起,很窝心.

还有好多喜欢的书,慢慢来吧...

不待点名,自说自话

当学画涉及评价时
——读林菁菁《和孩子一起享受艺术》

最近女儿喜欢用蜡笔在纸上画线条，通常这时她会自言自语“我画画了”，我知道她这时的画是无意识的，与她翻书，玩玩具的性质是一样的。最初的想法是凭她兴趣，想画就画，不去限制和指导她。开始我很轻松，抱着旁观的心态看她随意涂抹，女儿的点滴变化让自己很有成就感，她所画的线条越来越丰富，从点到直线到弧线，后来出现圈线，她出手也很大胆，在比她人还高的画纸上毫无畏惧，画笔在她的手里恣意驰骋。但时间一长烦恼来了，女儿不知道什么时候可以结束一幅画，线条无限堆在一起，原来感觉很有节奏的抽象线条画转眼便淹没在她接着覆盖上去的线条里，到底是教还是任其自由发展，这对于我这个教美术的妈妈来说很犹豫。说老实话，自己怕“教”，怕太多的框框剥夺了女儿学画最初的好奇心，绘画并不是只有技巧，不教吧，总觉得她不是在画，而是没有目的的玩。在幼儿绘画教育方面自己还是空白，更确切地说是不自信，没有底气，翻开朋友曾经推荐的林菁菁《和孩子一起享受艺术》，想从中寻找答案。

林菁菁《和孩子一起享受艺术》 时代文艺出版社 2003年10月版

这本书不是严格意义上的教育论著，只是作为艺术家妈妈教儿子小其和朋友孩子画画的一些随感。孩子画画最初都有类似我女儿的经历，小其妈妈是这样做的：
最初的那段时间，我让他自由自在地涂涂抹抹，并尽量让他变换个不停，感受到多种多样用笔的方式，以便在纸上制造出不同的痕迹。我观察到，每次当他发现了新的办法，都为之一振的样子，然后非常积极地投入实践。
我总是挨着小其，看他一笔一笔地画。渐渐的，我看着他画到我觉得已经很有意思的时候，就指给他看一些他画的线条，告诉他我是多么喜欢；有时候我把他画的画，放得稍稍远一点，告诉他，我是多么喜欢那块漂亮的黄色，或者是他涂鸦中一块不凡的用笔。
说话间我帮他慎重地收好画，小心仔细地挂到不远的墙上，并且再给他铺上新的纸。
我知道，如果我不及时“抢救”，小其就会无休止地在先前画的线上做重复工作，有些可贵的、鲜活的笔触，就会淹没在横七竖八的线堆里。
我这样坚持不懈地“抢救”出不少小其的大作，到小其21个月的时候，我发现小其已经能朦胧意识到用线的节奏和变化，他的线条从完全的无序，变得有意识有讲究起来；他有时故意从画面的中心，渐渐画到某个角落；有时他画了几笔停下手，默默看上一会儿，又添上几笔；他开始自己主动地告诉我：画完了，我画完了！

小其妈妈教学方法不外乎两种：一是给孩子多种方式实践的机会——以激发其学画的兴趣；二是参与孩子的实践，及时进行评价——促使其能力和水平的提高。从摘录的这一节看，评价是非常重要的。
我想谈的正是美术教学中常常提及，但又往往又流于形式的“评价”问题。评价就是俗称的“点拨”，它在学画的过程中起到至关重要的作用。如果说美术教学可以减负的话，减的可以是讲授过程，但是评价无论如何是不能缩水的。实践的初探和过程可以留给孩子，但是评价是无法替代的，这其中涉及价值和审美的导向问题。学画的任何阶段都需要评价，无论是成人还是孩子，关键是怎样评价。


在我看来目前美术评价有这样几个误区：
误区一、评价技巧：空洞的鼓励
说到评价，第一反应就是“鼓励”。“你画得真棒！”“你的作品真漂亮！”我们时常能听到这样的赞美声。当然，在孩子学画的最初阶段，出于激发和保护其兴趣的目的，鼓励是需要的，但是到了一定的阶段，没有内容的鼓励会让孩子失去兴致，这种流于形式的评价，对其绘画能力的提高起不到实质性的作用。就像我对女儿放任自由的教学方式，一定程度后，孩子就会失去兴趣。教师在评价的问题上应该很见功底，因为他的评价直接影响孩子绘画的价值和审美取向。“你赞美他画得快，他就觉得“快”是个重要的事！你不停地问：画得是什么？他就把画画这个行为，简单地理解为是具象描述。”到底评价什么呢？这牵涉到评价内容的问题。
误区二、评价内容：重绘画技巧，轻绘画内容；重形式完整，轻原创性
“你这幅画颜色丰富，有变化，很漂亮！”“这幅画构图完整，很饱满。”很少能听到问类似“你能讲讲你画面的内容吗？”“你的画面想表达什么呢？”这样先于教师评价的问题。其实绘画和文学非常接近，他们所要表达的都是与自己生活紧密相连的，最情绪化的东西，区别只在于表达方式不一样。如果能够直抒胸意，流露最真实的感情，不管技巧怎样都应该算是好作品，至少在“孩子”这个年龄阶段是这样的。而作为“教师”似乎太注重绘画的方法、流程和技巧，评价内容过于专业和单一。就如林菁菁所说，教师肯定什么，学生的努力方向就会是什么，结果是我们的孩子只会画好看的画，而不会画有内容的画。“好看的画”和“有内容的画”哪个更接近绘画的本质？哪个对学生创造能力的培养更有利？
在教给孩子一种绘画方法时，我们也是怕他们画不好，而“扶”得太多，“讲”得太多，孩子们没有尝试新鲜的快乐，没有了发现的好奇和乐趣，只是为了老师的“好看”而努力着，更不用谈其中的原创性。我们教学的点滴都告诉学生：照着老师说的做，没错！
可见，这样的讲授和评价有利于孩子原创能力的培养吗？有利于孩子创造能力的培养吗？不是说形式不重要，但我们不能舍弃内容，只追求形式。绘画技巧还有一个年龄段的问题，各年龄段达到的要求应该是不一样的，我认为，小学以及学前的孩子在绘画技巧上应该是以尝试为主，激发兴趣为主，画到怎样的程度是以后乃至进专业学校的事。
误区三、评价形式和效果：以教师为主且是权威，学生是点缀
学生的自评、互评往往都是教师设计教学环节的一个形式，我们是否认真倾听了孩子的叙述，并给出了到位的评价呢？在技巧课上，教师的评价固然重要，但也要发现学生的创意，并大加赞扬。在教给方法之前，能否先满足一下学生的好奇心和探求欲，在随意涂抹中还给他们最初的新鲜感。而类似想象画和设计类的课程，评价则应该以学生为主，教师一定要真诚地倾听孩子的阐述和想法，说不定其中就有他们等同于大师的创意，紧随其后的应该是其他孩子的评价，他们的评价，不一定要求专业，只要能说出真实想法，并能阐述理由即可，但绝对不是教师评价的附庸和形式。教师的评价可以放在最后，此时可以对任何孩子的真实想法进行肯定，更要赞扬那些有原创能力的孩子，评价一定要有重点，有针对性。
教师要有到位的评价，还有赖于自身素质的提高，只有不断的吸取新的理念，对艺术有宽容的心态，不断开阔自己的眼界，我们的评价才会有更高的质量。

上述这些只是我看这本书的某一点想法，还有类似于“教育观念先行于教育实践”、“涂鸦之于抽象艺术”、“范画的去留问题商榷”等等，还有待整理。林菁菁的《和孩子一起享受艺术》作为一本育儿书，是值得推荐的，如果要培养自己的孩子画画，这本书更是值得一看。

呵呵,第一次来,向大家问好, 活动很有意思呢

欢迎加入，请继续。

击鼓传书,名字起的妙!高中节日的保留节目~
酒店,家感觉在韬奋书局看到本香港版~横着的
建筑师的20岁,看了开头~
幸福杂货铺翻了翻~
书非借不能读!好久没读书了!

哈哈，谢谢安的邀请
这两天买书不如以前频繁，但是仍然坚持读书的习惯，实在抽不出空的时候，就去网上买两本，但说实话，实在是喜欢把书从书架上拿下来的感觉，所以有空的时候，还是会去多多买书。
这个击鼓传书也是很好的，虽然没被点到名，但是也来加一篇吧，不知道欢不欢迎？（要说欢迎哦，呵呵）

《希区柯克与特吕弗》对话录
一个真正懂得看电影的人与一个真正懂得拍电影的人的对话，看起来真是让人大呼过瘾。很多谈电影的书，往往只是“知其然”，而这一本是真正的“知其所以然”。
作为从默片时代开始写旁白出身的导演，希区柯克对用画面来表达含义，有现代导演所无法企及的追求，就像他自己说的，某种程度来说，有声电影破坏了默片时代用镜头来叙事的传统，而让画面的意义变得简单，只依靠人物的对白来把情节讲出来。
而作为法国新浪潮电影大师，特吕弗一直被片面地理解为“艺术电影导演”，其实不然。看了此书，你才能明白他们对本质上的电影艺术性的追求是不以“商业”“艺术”为分野的。
看完此书，更明白“技术”所对于电影的重要性，不是狭义的电影特效技术，而是叙事、摄影、构图、表演、声音等多种的结合体。如果你是一个影迷，应该看一看此书。
附带推荐：《希区柯克短片集》套装，是一套碟。希区柯克剧场的合集，一开始都是他自己执导，后来不断有年轻导演加入，成就了不少人。希区柯克自己担任主持人，光看他在广告段前后的串场冷幽默已经很好笑了。

接下来谁来写呢？