从贾宝玉、西门庆到当代大学生

转载：子非我



贾宝玉和西门庆是我国古典文学史中并驾齐驱的两大淫人。贾宝玉淫在“意”字，而西门庆则淫在“性”上。

但贾宝玉也并非仅仅只淫在“意”上，警幻仙姑称贾宝玉为“古今天下第一淫人也”，她说的“淫”是“天份中生成的一段痴情”。她本欲让贾宝玉体会“仙阁幻境风光尚然如此，何况尘世之情形呢”，让贾宝玉“从今后万万解释，留意于孔孟之间，要委身于经济之道”。但贾宝玉在尝到甜头之后，非但没有能去沉迷于经济之道，却从此更加迷恋于闺阁，不仅超出了警幻仙子所谓的“意淫”的尺度，也在一定程度上痴迷于男女之性。
　
《红楼梦》中多次出现对贾宝玉的性描写，而与他有性关系的人也并非一个。第一个是袭人（也有人说是秦可卿的）。但是与袭人之间的关系是白纸黑字明明白白写出来的，所以我们就采信袭人第一的说法吧。《红楼梦》第六回，“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”中有明确的交待，想必看过《红楼梦》的人都知道。

在关于贾宝玉的第二次性书中写得有些隐晦，但可以确定的是他确实是做了。第三十一回中通过晴雯的XXXXX待出。贾宝玉要求晴雯跟他一起去洗澡，晴雯连连摆手，说他记得碧痕打发他洗澡的时候，足有两三个时辰，地下的水淹着床腿，连席子上也都汪着水。不难想像他们俩在洗澡的时候干了什么。由此可看出和贾宝玉上床的已经不止一人了。打发宝玉洗澡并非碧痕的专利，那么其他的丫鬟也极有可能受到贾宝玉的性侵犯。不过可以肯定的晴雯和他之间只是一般意义上的意淫，最多是精神强奸罢了。晴雯临死前的话不可能是假的了。

贾宝玉并非只跟本人的丫鬟勾搭，就连别人屋里的丫头也逃不出他的法眼。能占点便宜的，他绝对不会放过。《红楼梦》第三十回，他就在他母亲的跟前调戏金钏。这并非是一般意义上的开玩笑，明显带有性挑逗的意味。我们来看一下曹雪芹的描写：宝玉轻轻的走到跟前，把她耳上带的坠子一摘，金钏睁开眼，见是宝玉。宝玉悄悄笑道：“就困的这么着？”金钏抿嘴一笑，摆手令他出去，仍合上眼，宝玉见了她，就有些恋恋不舍的，悄悄的探头瞧瞧王夫人合着眼，便自己向身边荷包里带的香雪润津丸掏了出来，便向金钏的口里一送。金钏并不睁眼，只管噙了。宝玉上来便拉着手，悄悄的笑道：“我明日和太太讨你，咱们一块处罢。”金钏儿不答。宝玉又道：“不然，等太太醒了我就讨。”金钏儿睁开眼，将宝玉一推，笑道：“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话难道也不明白？我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院进里拿环哥儿同彩云去。”宝玉笑道：“凭他怎么去罢，我只守着你。”不想王夫人并未真睡着，翻起身打了金钏一巴掌，嘴里还骂道：“下贱小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”这事贾宝玉本该承担主要的责任，但他却一溜烟的跑了。后来金钏投井而死，他才自愧对不起金钏，装疯卖傻地来表达对金钏的愧疚之情。

除此之外，据说贾宝玉还有同性恋的倾向。并且同性恋也不很专一，这很符合于当时纨绔子弟的性娱乐潮流。作者没有明白去写，只能让读者去猜测体会了。金荣因和贡贾宝玉等人在学堂打了架，回家向他母亲说的秦钟和宝玉素日鬼鬼祟祟，算不算得贾宝玉搞同性恋的证据。





西门庆是勾奸搭妇的高手，是十足的性淫棍。他最终也是死在了性上。但是西门庆身上体现的也非绝对都是赤裸裸的性，除此以外，还有情的一方面。

他有自己的爱情观念。

如果他和潘金莲之间的性称得上还有点感情的话，那西门庆的情一定是大于潘金莲的。西门庆并没有辜负潘金莲，依照自己的诺言把这个淫妇娶回了家。而且婚后对她也不错。这足以说明西门庆身上还是有点感情可言的。

在家庭生活中，西门庆身上的亲情体现得更为浓厚。

西门庆不管他妻妾的出身如何，大体上还是本着尊重的态度的。除了中了潘金莲的计策打了孙雪娥一次，在绝大多数的时间里他和妻妾们相处得还算融洽。

在《金瓶梅》第二十回，还写了一次他和吴月娘之间的怄气，不过这怄气倒更显得他们之间的平等性。这气还是因西门庆娶李瓶儿引起的，孟玉楼劝吴月娘和西门庆讲合，但是从吴月娘的话里没有丝毫示弱的意思。春空在这里引后面几句：“似俺每这等依老实，苦口良言，着他理你理儿！你倒如今，反被为仇。你不理我，我想求你？一日不少我三顿饭，我只当没汉子，守寡在这屋里。”说明西门庆平日里并没以妻为夫纲来压迫他的老婆，要不然吴月娘也不敢说这大话。而后面的和好，则更显西门庆的可爱之处。第二十一回，西门庆被吴月娘的雪夜祝拜所感动，对吴月娘“作揖致歉”，吴月娘还使小性不肯原谅他。及至西门庆“折铁腿，装矮子，跪在地下”，还如是两番才得到吴月娘的原谅。现代版的“妻管严”式的人物也不及如此啊。

夫妻之间情感最深的还不是对待大老婆和颇有风月的潘金莲，而是嫁过西门庆后而改头换面的李瓶儿。西门庆对家庭亲眷的浓情密意在这时才体会得淋漓尽致。生病时的端茶喂药，死时的极尽哀伤和每每思念时的痛哭流涕，无不体现西门庆也是一个性情中人。

除此以外，西门庆的心里，还充斥着美好的朋友之情。

对应伯爵就不用说了，应伯爵本身就是一个混吃混喝、巧舌如簧的逢迎之人，西门庆对他不错，里面有他自身的功力在里面。要说在西门庆所作的众多人情中，最不具交易性和目的性的要数他对常时节的周济了。《金瓶梅》第五十六回，常时节央求应伯爵去说情，请西门庆给点接济，西门庆先给了十二两，让常时节去“买件衣服，办些家活，盘搅过来，待寻下房子，我自兑银子与你”。这话并非西门庆的托词。第六十回，应伯爵告诉西门庆，常时节的房子三十五两就可以买下了。西门庆让他拿出五十两，说且说：“剩下的教常二哥在门面开个小本铺儿，月间攒的几钱银子，勾他两口儿盘搅来就是了。”非但授人以鱼，还授人以渔。记住：这钱都是无偿的，并非借，而是白送的。这就叫“苟富贵，勿相忘”。送钱买完房，《金瓶梅》第六十一回，西门庆还组织了一次为常时节搬入新居的庆祝活动。对于常时节，西门庆朋友可谓做到家了。



不光是常时节，跟西门庆没有利益冲突的朋友，西门庆对待得都还不错。有人说，西门庆害了花子虚，还霸占了他的老婆和家产。其实在这一事件中唱主角的一直都是李瓶儿，她要担负百分之八十的责任。花子虚的死跟他被下狱，受李瓶儿的气骂和生病有直接的关系。西门关在这里面只是依照李瓶儿的嘱咐对花家的家产做了花帐。花子虚还是依靠西门庆的面子才得以从牢里走出来的。在这一过程中，西门庆一直没有处在主动的位置，所有的事情都是在李瓶儿的授意下进行的，并没有像对待武大郎那样的心狠手辣。但他可以像武松拒绝潘金莲一样义正词严地拒绝李瓶儿的引诱，但他没有。西门庆就是西门庆，所以责任他多少还是有的。
春空在这里对贾宝玉和西门庆不惜笔墨地进行分析和比较，并非是在为他们二人翻案。因为除了本人列举的事情，他们还有更多决定别人对他们评价的行为。所以，我的反其道而行，并不能改变贾宝玉聪慧灵秀、文采出众、尊重女性的多情公子的特色，同时也改变不了西门庆作为一个市井流氓、地痞恶霸、欺男霸女、营私舞弊、贪脏枉法等形象的本质。我所想表达的是：作为人，都有从动物那继承来的自然属性，也有作为人进化后的文明的社会属性。在这个世界上，我们找不到纯粹意义上的好人，也找不到纯粹意义上的坏人。人的兽性的一面，体现在自私、贪婪和不择手段性。而作为社会属性则是人在情感进化后所产生的真、善、美、亲情、友情、正义等等作为人才有的思想感情。评价一个人的好坏是件很难的事情，有时候还要根据他身份，把他放到历史的进程里去评价。这几日听易中天《品三国》里对曹操的评价很有感触。曹操一生杀过许多不该杀的人，作为一个普通人，杀一个就要抵命了。如果这样曹操可以算得上恶贯满盈了。但是作为一个政治领袖，这些都成了枝节末叶，我们得从历史的高度去评价他。对人的评价我们通常还是取主要方面来确定他的好坏与优劣。而人们对于贾宝玉和西门庆的好恶也是根据他们的主要行为来确定的。贾宝玉身上体现的更多是人情，对人的尊重与同情。而西门庆身体现的主要则是兽性－－自私、乱淫、做事不择手段。

可是为什么同样是进化后的人，在人类社会中所表现出来的思想和行为准则却大相径庭呢？人的行为受到思想和行为准则的影响，而对人的思想和行为准则起决定作用的则是人的文化素养。就贾宝玉和西门庆自身来看，他们之间最大的区别在于贾宝玉是一个文化素养很高的人，而西门庆则不是。



贾宝玉读过的书可比得过当今的一个思想大家。他读《四书五经》，读唐诗宋词，还读很多民间文学作品。有一位叫流云居士的网友在他的博客里贴了一篇来自《北京青年报》的文章叫《贾宝玉不读什么书》，文章里专门对贾宝玉和他的众姊妹所读的书进行了归纳总结。本人在此就不再作赘述。这些书对贾宝玉思想的形成起到了决定性的作用。而反观西门庆，除了知道他粗识几个字以外，没有看到他在什么时间看过书，除了大量的时间用在生意场和官场上尔虞我诈，唯一能和文化沾上边的就是听妓者唱两句小曲了。但他所听的小曲，类似于我们现在歌坛流行的爱情之辞，虽然喜欢的人很多，但是对于人的素养的提高却并没有多大的帮助。显而易见，一个人文化素养的高低直接决定了他的社会属性的多少，文化素养高的人显然要优于文化素养低的人。

但是一个读了很多的书的人是否就能成为一个有文化素养的人呢？显然还不能这么肯定。《金瓶梅》中的蔡状元应该是个饱读诗书之人，但我们没有人会去评价他是个有文化素养的人。所谓文化素养应该首先是有文化的人，除此以外，还应该有很高的道德情操。你可以有很高的学历，也可能是某个方面的专家，但不一定就称得上有文化素养。知识并不等于素养这是公认的定理，所以才会有大学教授去剽窃别人的学术著作的事了。



说到这里，疑问又来了，同样是人，为什么有人读了书就有了文化素养，有的人读过了书，还是兽性十足呢？人的思想来自于文化素养，但文化素养还要从人生存的环境中脱胎出来。如果没有一个可以读书的环境，目不识丁，就算他再有天赋，恐怕也很难成为一个大的思想家。所以，人的思想和行为最终还要和他所生存的环境挂起勾来。

贾宝玉身上也有很多陋习和陈腐思想，例如前文所提到的，恐怕这些东西都“得益”于他的家族和社会大背景。他家族里在淫乱方面最突出最具有代表性的人物要算得上贾珍父子和贾赦父子了。好在他生活在内帷之中，这些人的熏染还有限，要不然谁知道他是另一个贾琏呢？还是另一个贾珍？而他身上好的一面则主要来自于那些文采飞扬、冰清玉洁的女孩子们了。再反观西门庆呢？西门庆身边的绝大多数，除了为取悦男人专门培训的妓女就是给点好处就可以跟着上床的雌性动物；还有靠花言巧语行骗的痞子；唯利是图的奸商；当然西门庆也当着官，还少不了贪污受贿的腐败分子。生活在这样一个环境里，西门庆想做一个好人也难那。如果让他们两人互换家庭背景，让西门庆生在昌盛兴隆的贾家，让贾宝玉出生在市井小商人之家，那么若干年后，西门庆就是贾宝玉，贾宝玉就是西门庆。这就是环境给人的影响。如果把成年后的二人再换呢？让贾宝玉去接管西门庆的家业，恐怕他是很难支撑下去的。但是把西门庆换到贾家去则又是另一番情形，有了贾家势力作为依托，恐怕他会更加如鱼得水，生活上更加骄奢淫逸了。这又体现出个人思想所起的到作用。



一个贪污腐化、官商勾结、警匪一家，社会秩序极度混乱的社会正是滋生西门庆们的沃土。不愿与世同流合污的品洁志高之人只能被排除外社会之外，得像陶潜那样去做个隐士，要不然就得像岳习一样难保。这样的社会孕育的只能是暴力和破坏的力量。《金瓶梅》一书写的虽然是宋朝的事，但成书于明末，反应的应该是明末的社会现实。正是因为有了明末这样混乱的社会，有了大量的明末的西门庆式的官僚，农民起义了。在这种力量的推动下，明朝灭亡了。

不过《金瓶梅》中好像还没有对西门庆在生意上以次充好，兜售假冒伪劣商品的描写，相比较如今假货横行的现实，现代的某些商人比西门庆还要坏。

本人不经商，对于这些内幕所知不多。干的和教育有关，经常上网看些关于教育的贴子，对一篇名为《惊闻“高校将成为中国最大的妓院”》的文章感到触目惊心。也许文中对对于女大学生做妓女的现状有夸大的嫌疑，但不可否认的是确实有不少中国的在校女大学生在做妓女这一行当。这是整个中国教育的悲哀，国家十几年耗费无数人力和财力，却连最起码的羞耻心都没有培养起来。这种现象除了表明这些女学生文化素养太低下以外，还可以看到中国大学环境是多么的不堪，中国现如今的社会环境多么的令人揪心。文中作者提到的一个观点，本人是极度赞同的，那就是中国的“功利性教育”。这个浮躁而功利的社会带来的只能是浮躁而功利的教育。而教育出来也只能是只知道吃喝享乐、爱慕虚荣、贪图安逸的人。还就是谈恋爱、同居一个比一个大胆、出格。其实想知道如今大学生的现状本不难，只要去大学周围的网吧，去学校附近的出租民房的小区看一看就知道了。从１９１９年的北京大学到１９４５年的西南联大，多少代象牙塔里的天之骄子为了中国的独立、民主、富强而浴血奋斗过，而他们的精神都到哪里去了呢？我们的国家统一了吗？我们的民主制度非常完善了吗？我们的国家已经很富强了吗？我们还能找出几个真正在为“中华民族的崛起而读书”的学生呢？这绝对不仅仅是大学生们的问题，也是我们整个社会失责的问题。

在现如今的社会里，在我们中国，仍然随处都可以看到西门庆式的暴发户，要不然那么多高学历的低学历的妓女们、二奶们在为谁提供服务呢？可我为什么单单拿我们的大学生说事？因为大学生是风华正茂、激情四射的年龄，他们受着高等教育，是民族思想的先锋，是民族精神的群体至高点。梁启超说：“少年强则中国强。”如果从大学生的身上都看不到希望的话，那么我们还怎么去想像祖国的明天呢？

作为一个人，我们必须要有动物性的本能需求，但同时也不能丢掉道德贞操的底线。同样，作为一个民族，也不能失去民族的道德贞操。那才是民族前进的强大推动力，那才是我们民族真正傲视天下的资本。