【翻译】古代匈牙利人的定义

很长，还没翻完，大括号内是我加的注。
原文网址 http://www.imninalu.net/myths-Huns.htm
古代匈牙利人的定义
匈牙利人与希伯来人的联系

声明：因为缺乏决定性的证据，本文的目的更倾向于猜想，而非定论。已经曝光出的历史事实与古代神话中蕴含的合理推断，使本文作者能作出现实的猜想，以方便未来的探讨。

表面上完全不同的民族会有关联吗？苏美尔人，胡瑞安人（印欧人，大概来自伊朗高原西北部，约前1500年左右,形成米坦尼(Mitanni)王国，领土包括亚西里亚(以亚述为中心)，东起扎格罗斯山，西至地中海的广大地区。约前1360年起，遭受赫梯打击开始衰落），米坦尼人（见前述），哈皮鲁人（一般认为是希伯来人的别称，但很可能只是其中一部分融入了希伯来人。哈皮鲁人作为商人，土匪，广泛出现于西亚埃及各民族的古代文献中。在著名的亚玛拿书简中称，亚门诺斐斯二世曾俘虏8万余哈皮鲁人。其民族成分本就很复杂，有学者认为只是由各民族的流民组成的松散团体，没有共同文化，甚至没有共同语言。融入希伯来人的哈皮鲁人可能是胡瑞安人，圣经中的很多名字都起源于胡瑞安语），喜克索斯人（闪族人，约于前17纪征服埃及，建立埃及第15王朝，后被底比斯的雅赫摩斯一世赶走），加喜特人（印欧人，约于前13纪征服巴比伦，建立巴比伦第二王朝，后被埃兰人击败），加勒底人（闪族人，约于前7世纪击败亚述帝国，建立新巴比伦帝国，以尼布甲尼撒大帝与巴比伦之囚闻名。加勒底人对历史影响深远，据说至今其后人仍然存在，生活在美国。今天罗马天主教的中东地区主教仍以加勒底主教冠名），米底人（印欧人，约于前7世纪击败亚述人，征服波斯人，建立米底帝国，后被波斯王居鲁士推翻），花剌子模人（生活在中亚，曾出现于很多中国古籍中，印欧人），斯基泰人（印欧人，在前8世纪至2世纪活动于西亚，游牧尚武，经常作为雇佣军为外族服务，亚述，波斯，亚历山大大帝的军中都曾出现斯基泰人的身影。），马萨革特人（印欧人，生活在中亚，可能与埃兰人同源。据希罗多德记载，曾击败波斯王居鲁士，并使居鲁士丧命。亚历山大大帝也险些被它打败。），埃兰人，萨比尔人，阿瓦尔人，胡人，马扎尔人，乌诺戈人，哈扎尔人，回纥（维吾尔）人，还有一个当代欧州民族？这些起源不同的民族，他们分别来自雅菲特语族（印欧语），闪米特语族，库施特语族，能够融合转化为一个现代民族吗？答案是；是的！

确实上面提到的民族多数都消失了，并且几乎没有为自己留下多少踪迹。不过一个曾经统治过辽阔帝国的民族不太可能完全消失了。在他们战败，衰落后，人们要想找到他们就必须换个地方，也许他们正在以另一个名字为人所知。

进一步的疑问是；自久远而幽暗的过去，历史记录开始的时刻伸展出的人类历史之线，是否能在现代民族之间穿起一条神秘的纽带？是否他们在经历了迁徙，战争，流亡，甚至暂时从历史视野中消失后，仍然能够组成一个特殊团体？答案同样是；是的！



这是关于匈牙利人的问题，一个欧洲的非欧洲民族，关于他们和哈皮鲁人的神秘联系～～～事实上，匈牙利人不仅仅是犹太罗马文化发展的另一个中心——并非偶然的——还拥有很大程度的哈皮鲁人的血统，流淌在非犹太裔的匈牙利人的血脉中。

这复杂的研究要求精确细致的处理残破的材料，如同解秘一样，需要在合理的排序后才能被人理解。


早期传说

除了两个早期传说外，关于古代匈牙利人的历史的记录非常之少。所以为了理解他们的起源，应该先了解一下他们自己的口头传说。两个记录分别是；“白鹿传说”（Legend of the White Stag） ，和“巨鹰传说”（Legend of the Turul Hawk）。两者都很奇怪，作为一个中亚草原的民族，竟然提到了很多圣经与古代美索布达米亚的名字。不同于其他的亚洲和欧洲的神话，它们似乎与古代中东的传说有些相似，只是一般在命名上完全不同。匈牙利人的记录保留了最原初的名称。



据“白鹿传说”的描述，匈牙利人由三个民族融合而成，分别是胡人，马扎尔人，埃兰人。因为埃兰人，雅兹特人（Yazyg），和罗克兰人（Roxlan）在早期记录中被分类为马萨革特人（Massageta），晚期记录中又被分类为萨尔马提亚人（Sarmatian），为了使本文更加简明，避免命名上的重叠与重复（除非必要）。因此，埃兰人，雅兹特人，罗克兰人，与马萨革特人将被统一定义为萨尔马提亚人。参照亚述人的记录中的摩施科黑（Moshkhi），和圣经中的美施科（Meshekh）。【上面两个名字来自希伯来语，类似于man of shkhi，我的猜测是，作者将前述4个民族统一定义为萨尔马提亚人，又说参照了亚述人及圣经的记录，大概暗示了英语中的Sarmatian与希伯来语中的shkhi有对应关系。美施科人一般认为是今天格鲁吉亚人的祖先】。

传说以塔纳(tana)开始，他无疑就是苏美尔人库什之城的埃塔纳(Etana)，相当于圣经中的库什（Kush）【圣经中迁入非洲东北部的人】，尼姆罗（Nimrod）的父亲【库什】。贵霜斯基泰人（Kushan Scythians）【可能是印度斯基泰人，融合了月氏人（kushan）】。也有一个祖先叫作科什塔纳。苏美尔的埃塔纳是第一个强大到想要拜访天堂的人，这个故事和圣经中关于尼姆罗的记述吻和，而且也确实有可能是尼姆罗继续他父亲的事业，建造巴别塔。参照巴比伦的神话，巴比伦的建造者是是尼姆罗的父亲巴尔，他是第一个国王。在匈牙利人的记录中，塔纳的儿子名叫美罗（Ménrót），或者尼摩（Nemere），他生有两子，双胞胎，马革尔（Magor）与胡诺尔（Hunor）。而且尼姆罗的妻子，阿努塔/保（Anuta/Bau），也有相似的匈牙利版的名字，埃尼斯/保多革－阿兹聂（Eneth/Boldog-asszony）。亚述人的记录中提到尼姆罗有一对双胞胎的儿子，其中一个叫马革尔，也与匈牙利神话吻合。

传说中说，胡诺尔和马革尔追猎一头母鹿，进入一片森林，之后迷失了鹿的踪迹。失望的猎人发现了两姐妹，都是萨尔马提亚人的公主。他们绑架了她们，并且与她们结婚。成为胡人与马扎尔人的祖先。在斯基泰神话中也提到了这头母鹿，斯基泰人的角色我们后面在讨论。意义重大的是，匈牙利传说中说尼摩的儿子是猎人，而在圣经中尼姆罗是伟大的猎手。（起源书：10：9）。他的苏美尔名字，或者更准确的说，他的头衔，是Nimb-ur-shag，含义就是“豹之王”。在匈牙利语中译为Parduc-Uraság。同样的意义在希伯来圣经中的写法是尼姆罗（Nimrod），这个词由两个词组合而成；nimra这个词，意思是豹子。加上一个动词rad，意思是征服。可以看出，这个苏美尔名字Nimb-ur-shag，前半部分与希伯来语相似（Nimb），而后半部分却类似于匈牙利语（shag）。（匈牙利语中shag是征服的意思，希伯来语中的征服应该是rad。苏美尔语和希伯来语都属于闪米特语系，苏美尔语中的表达不同于希伯来圣经，反类似于匈牙利语，是作者在暗示这些民族之间的影响或者关系。匈牙利语一般认为属于芬兰－乌戈尔语系，不过后面可以看到，文章的作者有不同的观点。）。这表示尼姆罗（Nimrod）必须去征服豹子，才能成为一个强大的猎人。这个头衔经常被误解为他在猎杀豹子－因为那是当时最危险的动物－但是含义其实不是这样的；事实上，豹之王或者豹之征服者，表示他驯服了这种动物，用来猎杀其他动物。中亚（匈牙利人来自这里）的国王与贵族们同样训练豹子用来打猎。在匈牙利的国王和领袖中，豹皮一直被认为是最珍贵的外衣。正如传说中的尼姆罗的形象一样。

历史学家约瑟泊（Yosippon）认为，美罗（Ménrót）很可能就是埃及第一个国王美尼斯。后来又将美索步达米亚的尼姆罗（Nimrod）与他的妻子埃尼斯（Eneth ）融合成为埃及女神奈特(Neith）。

第二个记录是“巨鹰传说”，一只神秘的鸟，相当于苏美尔的Dugud。同时是阿提拉的胡人王朝与阿尔帕德王朝【中世纪时一个匈牙利王朝的名字】的标志。故事中说，有一个苏美尔公主叫埃美施（Emeshe），她不能生育。直到一只巨鹰从天堂而来给她带来了生育的能力。她嫁给了斯基泰国王玉革叶珂（Ügyek），玉革叶珂是马高革（Magog）的后代，根据亚述编年史，马高革是斯基泰与北美索不达米亚之父。埃美施孕育了阿尔默斯（与胡人阿提拉的子孙阿尔帕德的父亲同名），在她的梦中，她看见自己的血脉形成一条河，从她的子宫流向西方，流经一座长着金树的山，象征了一个高贵的皇室血脉将统治遥远的西方土地。这个故事让我们想起米底国王阿斯提亚吉的梦，梦见他的女儿的子宫中流出一条河，流遍大地。第二个梦中，他看见她的子宫中长出一棵葡萄树，枝叶茂盛到覆盖了整个大陆。这个梦被解释为他女儿的后代将成为一个大帝国的王室【居鲁士的波斯帝国】。这两个传说有惊人的相似性，确实，古代米底人与匈牙利人有关联，这点在本文后面将看到。

这个故事独特的面貌，让人相信马扎尔人起源于苏美尔，阿尔默斯被描述为黑丝皮肤黑色眼睛，他名字的含义就是梦想，印证了关于他母亲传说中的梦。



虽然匈牙利语属于芬兰－乌戈尔语系的理论被广泛接受（主要是奥地利为了政治目而推崇的结果），但事实上，匈牙利人的传说毫无疑问起源于美索不达米亚，并且马扎尔语的核心部分也被证明可以用来印证苏美尔文字的破解工作。在匈牙利人进入喀尔巴阡盆地之前，他们也在使用楔形文字。而且，语言只是众多因素之一。还有很多其他有关联的地方，比如文化特点，还有匈牙利人的精神，这些都与芬兰－乌戈尔民族有显著的不同，却出人意料的相似于中东的民族，圣经的民族。

有一个不断再现的特点贯穿整个匈牙利的历史，就是多元性之中的二元性：总是由两个成分组成一个统一的整体，互补如男/女，黑/白，北/南，东/西，一个又一个的时代中一直存在两个民族成分，导致了关于这个民族起源的复杂的追朔与理论。这种二元性，表现在第一个传说中，就是双胞胎兄弟胡诺尔与马革尔，表现了现代匈牙利人两个最有代表性的祖先，胡人与马扎尔人。不过最早的一对例子是苏美尔人与斯基泰人，因为这两个成分是独立的，所以在阐述苏美人源头和它的发展之前，为了全面的理解有必要先思考一下斯基泰人。

古代斯基泰人

因为斯基泰这个名字经常用来表述拥有共同外在特点的不同民族，所以确定哪个是真正的斯基泰人并不容易。这种误解主要来自古希腊史学家，他们热衷于创造关于中东民族的神话与奇异传说，尽管他们的理解并不正确。一个明显的例子是关于亚述王萨达纳波腊（Sardanapalos）（根本不存在）的，他是将4个亚述国王的事迹混合而成的产物，分别是亚述巴尼帕二世（Ashurbanipal II），亚述－埃提夫－伊腊尼（Ashur-etif-ilani），沙玛什述目金（Shamashshumukin），辛沙里什库（Sinsharishkun）。还加入了很多不属于亚述人的奇异特点。萨达纳波腊这个名字很可能是曲解之后的亚述－丹－阿波(Ashur-dan-apal)，或者是亚述－丹－阿坡利（Ashur-dan-apli），之前一个世纪的统治者，他的名字应该是亚述－丹（一些记史人加入了阿波或者阿坡利）。因此，在引述希腊史家的著作时，应该想到在与希腊无关的问题上他们并不可靠。 匈牙利学者Gyula Mészáros曾评论道：

“有一个普遍的误解是，把斯基泰人称为雅利安人，依据是在北美索不达米亚与安那托利亚的斯基泰人被雅利安扫洛马特人（Sauromata）征服后，希腊人仍然使用斯基泰这个名字称呼那里的人。被征服者对征服者施加影响的事情虽然普遍，但这种看法仍然是错误的。从此以后，希腊人产生了误解，把所有和他们的北方邻居（斯基泰人）有相似习惯的游牧民族，都称为斯基泰人。包括（扫洛马特人）Sauromata，胡人，突厥人，后来甚至是日耳曼部落，直到斯基泰人几乎成为了游牧民族的代名词。不过最早的斯基泰人并不游牧，他们有城市，会造船，作生意，希腊人也承认这点。后来的假斯基泰人经常学习斯基泰人的一些习惯，但那只是粗糙的模仿。”
不过不管怎么说，关于斯基泰人的许多信息都来自希腊人的资料，我们要试着作出合理的阐释，根据已经发现的事实来给出这些资料的可信程度。

Csaba Hargita教授引述了一些古典史家的话：

查斯丁（Justinus）：“斯基泰民族非常古老，关于他们与埃及人哪个更古老是个由来已久的争论”（编年）。庞培·特罗古斯（Trogus Pompeius）：“在迦勒底（美索不达米亚）出现其他民族之前1500年，斯基泰人就占据了这里。他们是大地上最古老的民族，甚至超过埃及”。 普林尼（Plinius）：“斯基泰人，波斯人称为萨卡人（saka）,是与古老的阿拉姆人关系最近的民族”。（自然史，第六卷）

这些史学家口中的“斯基泰人”到底是什么人？他们并不是那些定居在今天的乌克兰直到被萨尔马提亚人征服的人们，如希罗多德和狄奥多罗斯（Diodorus Siculus）所记载的，信史上的斯基泰人。而是另一个与斯基泰人共享同一个家园的民族，苏巴里人（Subarians）。让我们来想想刚才提到的那些历史学家的评论；“关于他们和埃及人谁更古老的争论，在所有民族之前就占据了迦勒底”`````很明显这些写作者说的是苏美尔人，创造了最早的文明，并且定居在南美索达米亚，这个地方正是迦勒底。他们同样被认为是“与古老的阿拉姆人关系最近的民族”：理解这点不能从人种上，要从地理上，阿拉姆人已经知道是闪米特人，后来他们取代了阿卡德人，阿卡德人是第一个与苏美尔人一起定居在迦勒底的闪米特人。因此，这些所谓的斯基泰人，应该是苏美尔人，或者他们的北方近邻，苏巴里人（Subarians），很可能还包括这个地区的其他有相似血统的民族，比如胡瑞安/米坦尼人，萨尔马提亚人（这时称为马萨革特人），托加曼人（Togarmans），甚至赫梯人。

还有另一个民族被许多写作者当作斯基泰人，就是亚述记录中的亚什库萨人（Askuza）。匈牙利学者Alfred Hámori在下面这段话中提到他们是斯基泰人；“赛阿科利（Cyaxares）是下一个米底统治者（前625至前653），他与迦勒底人尼波帕勒萨（Nebopalessar）联合起来对抗亚述人。他们失败了，一定程度上是因为斯基泰人在马狄亚（Madyas）的领导下帮助亚述人。斯基泰人得到了很高的报赏，能够与亚述王室联姻，并且得到大量的封地与财富”。确实，这些人不可能是斯基泰人，因为远在乌克兰的他们根本无法前来响应亚述人。这些人是圣经中的亚什克纳兹人（Ashkenazi），被亚述人雇用来守卫边界，防止斯基泰人的侵扰。他们是斯堪地纳维亚人与拉斯人（Rus’）【斯拉夫人的一支，对比Rus，与俄罗斯Russ】的远祖。不过在早期他们很接近匈牙利人的祖先，可以通过他们那个神秘领袖的名字看出来；马狄亚（Madyas），这个词让人想起一片土地，名叫马狄雅（Madja）。在后面将要提到，这片土地的名字印证了马扎尔人的起源。

苏帕图（Subartu）也是一块雅菲特人的起源地，所有斯基泰人的远祖马高革也起源于此。这个地区被苏美尔人的国王尼姆罗统治着。参照《起源书10∶10，11》，他将王国扩大到后来被称为亚述里亚的地方。很可能是雅菲特民族被库什特国王征服，根据亚美尼亚传说，他们也有一个著名的英雄，托加玛（Togarmah）之子海科（Haik），将他的人民从尼姆罗手中解放出来。如此看来，马高革的族人同样曾被苏美尔人统治也不是没有可能。而且，尼姆罗可能的儿子马革尔，很可能就是雅菲特（Yefet）的儿子马高革，虽然他们属于不同的血统[指他们是同一个传说人物，所以与血统无关。如前文白鹿传说所述，马革尔是匈牙利神话中的人物，马扎尔人的祖先，父亲尼摩，发音类似尼姆罗。而现在作者将他联系上马高革，暗示匈牙利人与雅菲特人（印欧人）的联系]。
人称作苏帕克（Subar-Ki），或者苏帕图（Subar-Tu）的土地，曾经的居民是胡瑞安人，说萨斯克里特语（Sanskrit），所有印欧语的母亲。因此，胡瑞安人不可能和匈牙利人有直接的联系[因为它们属于不同的语系]。不过，他们并非这个地区唯一的居民，他们的语言与苏美尔语和埃兰语也有很多共通之处，一种粘着法构词的语言。胡瑞特人确实曾和米坦尼人联合（或者被征服），形成了胡瑞安人的贵族，如同迦勒底人与美各（Magi）人，这点后面将会阐述。事实上，同一快土地常常以不同的名字为人所知，取决于记录的人：亚述人称之为西帕-达（Sapar-da），埃及人称为马革尔（Magor），波斯人的记录中记为西帕达（Sabarda），和迈提尼/迈达（Matiene/Mada），圣经中称为哈里安/查里安（Haran/Charan），这个名字明显与胡瑞安相关。希腊资料把他们称为西皮尔/西比尔（Sapir/Sabir），马科尔/马盖尔（Makr/Magar），和迈提尼（Matiene）。所有的这些称谓都指向了两个匈牙利部落：西伯尔人和马扎尔人，这两个名字很可能属于同一个民族的不同分支，西伯尔人像是最古老的一部分，起源于萨尔马提亚人，他们定居从中亚到欧洲腹地的广大土地上。西伯利亚（Siberia）这个名字就来自于他们。今天匈牙利的西部被罗马人称作西巴伊（Sabaria），当时居住在那的应该是萨尔马提亚人（雅兹特人）。István Gyárfás在他的著作《雅兹-昆（Jász-Kun）人的历史》（雅兹特人与库曼人的历史）中记载了希腊地理学家托勒密的一段文字，他曾提到雅兹人居住在今天匈牙利的松博特海伊（Szombathely）。雅兹人（雅兹特人）被罗马人称为西帕伊人（Sabarians），或者西瓦伊人（Savarians）。拜占庭关于阿尔帕德的后代匈牙利王子特马祖（Termatzu）文献声称；匈牙利最古老的名字是西帕托 阿菲利（Sabartoi Asphali）。回想它们古老的美索不达米亚名字苏帕图和苏帕克【与西帕托发音相似】，而且阿菲利是大扎卜河的阿拉伯名字，位于亚述。Csaba Hargita教授提出了另一种解释；当匈牙利人用他们自己的语言谈及他们自己时，他们会说；azfile Szavardok，意思是西帕伊人的一支。而且当作为回答时，通常会说；我是西帕伊人的一支。希腊人听起来就很像Asphaloi Sabartoi。再提到米坦尼，美索不达米亚的北部被称作Mada/Mata/Madja。这个词音译到苏美尔语，苏帕里语，和帕提亚语中，就是"mat", "madh", "madj"。含义是“领土”，“地区”。在亚述与和埃及语中也有相同的含义。请注意在这些语言中，“dh”，和“dj”相当于现代匈牙利语“gy”，并且“megye”在现代匈牙利语中的含义仍然是领土或者是省份。因此，如果这个名称是代代相传而来，马扎尔人很可能是古代米坦尼人的一个部落。Mada或说米坦尼地区，在埃及文献中被称为马革尔。还有很多其他语言学上的证据能证明现代匈牙利人与古代苏美尔人/苏巴里人的紧密联系。比如；在胡瑞安/苏巴尔语中，"tarshua"这个词的含义是“所有人”，而在苏美尔语中，“shag”的意思是领导或贵族。在匈牙利语中；将前两者结合而来的词“társaság”，含义是“社会”。而“köztársaság”的含义是“共和【公开的，公共的】”。（请注意，s在匈牙利语中发sh的音）。而且，马，战马，或马车的名字在现代匈牙利中的名字也与北美索不达米亚语相似。
因此，古代匈牙利人中的斯基泰成分里融合了古代米坦尼人的血脉。
苏美尔，迦勒底
希罗多德声称；萨尔马提亚人是斯基泰男人与亚马逊女战士的后代，萨尔马提亚女人学习了斯基泰语，不过男人却不能学习女人的语言。虽然与此不同的事情也有；在中国湖南，一种书写符号名叫“女书”。只有女人能掌握，并且传女不传男。不过这种书写符号似乎不能用来口头交流，而且没有任何证据证明萨尔马提亚人中也存在着这种特例。不过不管怎么说，这个希腊史家的结论也许可以为“巨鹰传说”，或者更好能为“埃美施公主”找到古代的传承依据。
有趣的是，苏美尔人自称为埃美吉尔（Emegir）（这个词与马扎尔（Magyar）这个词明显很相似），他们的国家称为客恩吉（Kiengi）。确实；苏美尔语由两种方言组成，埃美吉尔是男性用语，埃美纱（Emeshal）是女性用语，分别依据北部方言和南部方言。Hargita教授提出；亚马逊这个词很可能与埃美施或者埃美纱有关。因此，关于亚马逊的神话传说很可能是希腊人根据苏美尔传说想象出来的。
这同样可以印证苏美尔－米坦尼的联系（埃美纱/埃美吉尔/马狄雅），早期马扎尔人祖先的两种选择。当很多民族共存于苏巴图时，另一个民族出现于苏美尔。闪族的阿卡德人，即早期的亚述人。同时哈皮鲁人的先祖也出生于此。匈牙利人与哈皮鲁人的联系开始于迦勒底的乌尔，见于乌尔海卡斯底（Ur haKasdim）的铭文。艾瓦拉汉（Avraham）时代的迦勒底人到底是什么人？很多学者写专论探讨圣经文献的日期，因为迦勒底人（新巴比伦帝国）要到前11世纪才会到这里。那是大概一个世纪之后。不管怎么样，铭文中说“乌尔 海－卡斯底”（Ur ha-Kasdim），和艾瓦拉汉时代的卡斯底，这并不意味着这些人一定以迦勒底人这个名字为人所知，很可能是苏美尔人。另一方面，苏美尔人这个名字也是被别人给他们起的简称。我们已经说明了斯基泰人这个名字如何被用来形容不同的民族，有证据显示，在迦勒底人于前8世纪掌权之前，卡斯底这个名字是用来指示巴比伦尼亚的。只是在巴比伦成为一个迦勒底城市之后，这个名字的古称卡斯底或者卡施底成为了统治者的代称，或者仅仅是某一特殊社会阶层，这点后面将会提到。因此，古代以色列人口中的迦勒底人可能由多个人种实体构成。确实，他们也可能是阿卡德人，和阿浮拉海姆一样的闪米特民族的一员。不过，阿浮拉海姆并没有被定义为卡斯底人的成员，传说中他离开了自己居住的城市，那是座属于卡斯底人的城市。实际上，从一开始他就从来没有被称呼过迦勒底人，而是哈皮鲁人（起源书14：13）。他的兄弟，被称作阿拉姆人（起源书25：20），印证了他们是闪米特人。
在去迦南的路上，我们知道艾瓦拉汉和他的家族在迦兰停了下来，并且定居在了这里。这是胡瑞安人，和米坦尼人的土地。

未完待续