从马尧海的案子谈起——《0527锵锵三人行》观后

自从上次听到文涛写给领导的控诉信，就发现这小子还是挺有才的。这期节目的开始就说了一句让我拍大腿叫好的段子。“我这个小流氓，请这个中流氓，来聊这个老流氓。”这个就引到被法律判成老流氓的“罪犯”，马尧海。聚众淫乱案，判的刑事三年半。
我们先撇开淫乱、婚姻什么的，先从文涛自诩“流氓”开始讲起。看了文涛的节目有一年了，所以大概懂他所自诩小流氓便是说到他对性有种特殊的渴望，深度的满足以及时间频率的需求。而说嘉宾蔺德刚为“中流氓”是因为他的行业是做性趣用品的。在国人的眼中，总有一种很深的观念便是“性是肮脏的”。所以像这所谓的“小流氓、老流氓”公然把自己的性取向表态，甚至付出行为。那么保守的国人定会给他们定义“流氓”。反之，有大批的当代知识分子，以及文化人物又默认这种“流氓行为”。这应该是受欧美浪漫主义之风，以及心理学大师佛洛依德的观念影响。认为性是一种本能，而本能就应该得到释放。而越来越多的人喜欢接受这种观念，尤其是在知识分子界、文化人们。但是有趣的是，即使面前再认识论上接受这种价值观念。可是在心里上好像还是有着那么的一些纠结。让人感觉到一些的犯罪感。当然，你若以“理论引导实践”多次的话，这种犯罪感也会逐渐麻木。或者即使是有所麻木，就像文涛一样，他这样的一个犯罪意识还是有的。最起码的对与错的价值观还是有的。就好像他可以自己说自己是“流氓”。
而最近的马尧海事件，还有前些日子也有某某在家看色情视频被警察踹门而入。更是让人不得不申思面对这个问题。以前小流氓们翻毛片意淫，大流氓们直接行动淫乱行为。大可一脸无辜的解释说“食物者，性嘛”？而现在就不一样了。你的云霄快活的同时也得提防着会不会“嘭”一声，被踹开的是你家的门。
所以在文化人中，占多数的还是呼吁“马尧海无罪”。比较有代表的就是著名的性学家李银河，对于马尧海的辩护认为这是对人性的压抑。也举说在欧美国家这样的例法早已不存在。只是到最后马尧海还是被判有罪获刑。
很多人就发现，在马尧海的案子中好像缺少一个受害人。就好比说他的赔款赔给谁？他的行为得罪了谁？而最后想想来看他也只是玷污了很多民众的眼睛，让很多人看不下去了，触犯了人们的道德心理。那么这就有趣了。这片土地上让人看不下去的事儿多了。文涛就提到，“如果这样说陈冠希就得坐牢”。如果这样说，刘著什么的、凤姐或者凤姐背后的推手也应该付点什么责任吧。
有很多人讲欧美国家也不是都没有这样的立法，在美国州与州之间都有差异。甚至很多国家口交、鸡奸都是被判罪的。但是它的大体在法律上还是不“获罪”的。但是要注意的是中国与欧美这些国家是远远不能比的。你只关注到它的“自由”。而它的道德力量是无法忽视的。候嘉亮先生博客就提到在欧美国家这些行为的确不受法律追究，但是真正做这些事的大多还都是属于人渣、嬉皮士之流，而真正的主流甚至比中国还要传统，比如英国。在这些国家当中，政治与道德在某种程度上是分开的。政治的事情由政治来管，道德的事情就由教会等等来管。这也看到它们道德力量的强大。这点是如今丢失了信仰的中国没有的。也记得许子东曾经说到，政治如果与道德混在一起有时候是很可怕的，比如朝鲜，比如文革。陈佐人牧师曾经也提到说他不赞成给邪教定法，好像有个“邪教法”。只有当这些组织去杀了人，或者危害到社会治安时，由政府去干涉。
这点来说中国是比较矛盾的。因为中国没有像欧美国家有着基督教这样为中流砥柱的道德力量。欧美国家就是在传闻多坏，但是他的教堂还是建在市中心最大大一个。即使他的信徒流失的严重，但是基督教的思想已经深深地影响了他们的国家、文明、人心。在中国如果通过法律去制裁道德，那么会出现超权、滥用权的现象。但是如果不通过法律，道德只会越来越混乱、迷失。鉴于这种角度，我不知道马尧海在中国法律下判有罪究竟合理不合理。但是有一点是肯定的，淫乱是错，是罪。即使你的人生再空虚寂寞，生活再百无聊懒。
生活的无奈谁都有过。最有体会的莫过于夫妻之间。一个人一个世界，但是两个人在一起并非两个世界，而是把两个即使南辕北辙的世界合成一个世界。那么在婚姻世界中，哪怕一个人的无奈也会让他们的整个世界变的“空虚，混沌”。
而在这期节目中就举出了几个在婚姻有变的人。
第一个是国学大师季羡林。据说当年他在德国，他有一个所谓的旧式婚姻，但是他不满意，他认为这里面没有感情。就有一个德国女孩爱上了他。可是后来他也回了国。那个德国女孩也终生没嫁。他当时在北京，却迟迟不愿意接山东的老婆。最后在儿女的撮合下接过来了，也不愿意两个人睡一张床。这老太太活到这么大把年纪了……
第二个是鲁迅与朱安。鲁迅把家里给他找的这个落下。独自去跟许广平好上了。我们从朱安一面来看还是很可怜的。因为鲁迅也没说给朱安离婚。朱安还一味的想讨鲁迅好，但是她也不知道怎么做，给他洗衣服。就这样大先生还是不理。
当然或许有制度的问题。但是归结起来还不是仿若张爱玲长长的叹息“长的是苦难，短的是人生”。
那种无奈重重的压着人。到如今就好像变成了“生命不可承受之轻”。人在婚姻中总是无法安分守己。那种用情至深的责任，好像与爱情与婚姻也割裂开了。也在以前听说，妻子知道丈夫要出去嫖娼，但是也没有阻止。好像她知道，丈夫哪怕这么点错误至少可以维持婚姻的稳定。蔺德刚提出夫妻之间很重要的是一种欲望，一种新鲜感。我想这种欲望、新鲜感是需要的。但是如果维持婚姻的是这东西的话，婚姻的神圣便只是遥远的话题了。若人只是在婚姻中有喜悦、包括性的满足。那么这跟发情的动物没有什么区别，狗也会在大街上一直追逐着异性。
蔺德刚最后提到“我们不能鼓励性解放”，这应该是对换偶的不支持，“但我们要鼓励婚内性解放”，“就是在婚姻里，两个人之间放下包袱，把性看成美好的，可以去自由表达，不需要装的”。正面词，表达。反面词，装的。这也正是爱人之间透明的沟通。人世界第一的关系，应该是夫妻之间的关系。而两者之间也应该是透明的，即使在这个罪恶放荡的时代。年轻人，尊重点，你不尊重对方，最起码尊重爱。不再是“我希望他赤裸心灵，他希望我赤裸身体”。
我是一个基督徒，我还要再谈。
第一，人的虚假在生命中显得那么的无力。使得出口的每一句话，都变成了维护自己的工具，好像《罗生门》。人的本性又那么的偏向悖逆，以至于明明心中好像有个律在告诉自己这是错误的，还要坚决的踏上去。还编织着华丽的借口，即使不是谎言。人的脆弱与无奈又是如此的真实，让人承受不起。使得人要么虚无的无奈着，甚至像富士康的自杀行为。要么在罪中放纵，好像一颗石头想在看不见底处的湖水上打过，激起一阵阵的激烈的水花，但是最后还会落下，哪怕优雅的落下。
第二，人真的就无出路了吗？难道只有死亡才是最真实的解脱？但是又显得有些的遗憾与可怕的未知。不，你要去思想是谁定了地的界限？是谁安立海的住处？是谁把共同相似的良心放在你心中，是谁定了道德的标准？的确，是这句话“神是真实的，人都是虚谎的”。
你要来到神的面前。你不是一个好像做了错事的小孩，在完全的神面前的扭捏不好意思。你是完全一无所有，在你身上你的虚假，你的掩护告诉你自己，你的身上只打着一个字的标签“罪”！你无法逃避。你脆弱、软弱的腿无法让你迈出健壮的奔跑。你的污秽的心，污秽的口，污秽的手脚让你陷入空虚混沌中无法自拔。你要翻开圣经，第一页第一句话“起初　神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：‘要有光’，就有了光。”你知道嘛，你的空虚混沌，渊面黑暗。但是只要上帝的话发出来，他说“要有光，就有光”。你可以的，你可以是“在黑暗中的百姓，看见了大光”。
而这不是因为别的，是那“道成肉身，充充满满有恩典，有真理”的那一位，Jesus！耶稣！你是不是看着自己的污秽、软弱甚至想以死亡报应自己？你是不是在压力下，在无奈下被动的想过死亡。耶稣他也死过，但是他的死不是一种无奈。他的死是那么有力的打破了光与黑暗之间的深渊。他是你最真实的道路，并非普通朋友。你可以想象吗？你站在黑暗的这边，以一双黑色的眼睛恐惧着四周的黑暗。但是那扇门开了，好像十字架的门，使你看到一束耀白的光。但是那光又是不刺眼，让你感到真实，感到温暖，感到敬畏。瞬间你的无力的身子似乎有那么一些力气，让你可以透过这扇门跑过来，跑到那束大光来。你需要跑过来，不要有半点疑虑。你需要跑过来，即使你的腿再无力。你需要跑过来！

因为在这里，在那里：



耶和华啊，你的慈爱上及诸天，
你的信实达到穹苍。
你的公义好像高山，
你的判断如同深渊。
诗篇36篇



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