10个修行有关的问题
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2010-05-18 16:26:39 来自: [已注销]
10个问题，其实也不多，有时候 灵光一闪，就有所得，有时候，思虑终日，心神疲惫。还是想到哪说到哪。
要问很多人，你会不会修行？估计没几个敢应声说会的。当然我不是说我会，然后来显摆的。大家一起探讨。
现在学道的人很多。有的人苦于找不到老师。有的人有老师也苦于找不到门径。反而越来越乱越来越有烦恼。
到底该怎么办？好好一个神仙阙，难道整日很匆忙？
第一个问题是，念经，打坐，钻研经典算不算修行？ 一提到修道之类，不外乎都有这三种。
对这个问题的我的回答是，当你没有具备某个前提的时候，都不叫修行。
你的用工和刻苦，基本和学生用功学习是同一性质的。说通俗一点是，都在累积经验和知识，所做的还是对世俗人的事业的推进，与修道不直接相关。当然也不是说，没有超越的一天。只是过程会很漫长吧，而且苦恼丛生。
第二个问题是，这个前提是什么？ 修道，自古以来法子都是一样的。古人的书上也翻来覆去地写来写去。问题是为啥我们看书，思考，同道探讨，还是感觉不解真诠。所以后来的感觉是，知识越来越丰富，经验越来越丰富，可还是离修道总差那么一点点。可真麻烦。
要说看书其实也是对的，但我永远反对以涉猎群书为己任。我赞成的是精研几种即可。但只是精研还不够。书再繁难，总有从头看到尾的时候，也总有将所有的名人注解看完的时候。然后我们干什么？？
这就涉及到那个前提了。这个前提说白了很简单，就是：你真正的了解自己吗？其实这话古人也都说过，叫做去问自己的心。我只是理一个头绪，通俗地表达一下，让大家都明白。
其实你了解了自己的一切，就知道了自己的未来。（所以我从来不赞成算命）
为什么说了解自己是重要的，是修行是否对路的前提？可以做个比方，古人的经典和方法就是 普适的治疗理论，它既能治疗所有人，又治疗不了任何一个人，因为你根本不了解自己，所以无法对症下药！只会越治越病！
第三个问题是，如何了解自己？
答案是不知道。或者答案是每个人都有自己的方法。
第四个问题是，了解自己的什么？
了解自己的过去。了解自己的性格。了解自己的内心。了解自己的所有..........
我觉得，一个人到当下为止，就是过往所有因的一个结果，你自己 不是没来由的。这是你的大因果。是你的命运。任何人一定要想清楚了，再谈修行。
再一个道理更简单，种瓜得瓜种豆得豆。
还有一点，我以自己的领悟指出：一念之间就有因果，一言一行之间也有因果。这是你的小因果。过往无数的小因果相综合，就是当下的你，就是你的大因果。
其实这都是废话。
第五个问题是，为什么从N年前就想要改变自己，直到现在为止，这改变还是一塌糊涂，这是为什么？？
这又几乎是每个人都碰到的问题。
我想改变自己成为神仙。是的，可自己内里一掂量，约莫着再过10年，自己肯定还是老样子，还是离神仙遥遥无期。
有人问过这是为什么吗？？
不只是当神仙之类，还有说改变自己的性格，境遇，地位之类的，往往在随波逐流之间，日月蹉跎，毫无起色，这又是为什么？？
还是因为不了解自己。
第六个问题是，修行中总得有个抓手吧，那抓什么？
现在，你可以开始深度地剖析自己了，剖析自己是个什么样的人， 遇到什么样的境况会采取什么样的态度和做法，
剖析自己对待自己、亲人、陌生人的态度，剖析自己如何看待金钱，剖析自己如何面对恐惧和危害等等........
其实我想告诉你，这就已经是开始修行了。因为你或许真的开始了解自己了。
当你明白了以自己为核心的，包括过往的，现在的，和未来的一切因果链条之后，你就可以明了了，原来这个才是我自己。
在这过程中，有个抓手，第一个抓手，我用过的，看到这里的都可以试一试，其实很简单，
比如，你看到一个什么东西，一堆东西，会心生嫌恶，好，就在这看到的那一刻，再到心生嫌恶的那一刻，这中间，发生了什么？？发生的是过去与现在的一个链接，这中间就是你的真我。
心生嫌恶的那一刻就是你应该了解的东西，就是你自己。当然，也可以是心生欣喜，心生欣喜的那一刻仍然是你该了解的东西，那也是你自己。（所以，我看到无数的人说话间，无量天尊，慈悲慈悲，随喜随喜，赞叹赞叹之声不绝于口，这有何用！）
然后还有第二个抓手，也很平常，总听人说起的就是清净二字。真的清净，就是那两个时刻中间的东西，你要保持，这其实也是所谓的一念之持！这里面绝对的容不下一丝一毫的起心用力。
这个我做得不好，我得承认。还有就是这个做的好的话，打坐时候的杂念真是小儿科~~~~~~
白祖讲了：清净二字是换骨法。什么意思，清净连骨头上的事都能管得了。疾病缠身的，内心烦乱的，遇到麻烦的，何不清净一下！
然后是第三个抓手，更加简单了，我反对涉猎群书，但更加反对不看书。
我解释一下我说的精研：古人写书有个特点就是，做不到的不会写出来，现在你看这书了，懂得了意思才仅仅算是完成了一小步，况且，我可以负责任地告诉你，在你没有做到之前其实就是没有理解。
那么这个精研就是要获得纯粹真正的理解，这就要细嚼慢咽，把书里的经典章句融入到现实生活中，细心对照和体悟，直到豁然开朗——原来他说的是这么个意思！
所以古人讲，道在现实生活中，这话绝对一点错都没有。
在这之前，只要你还存在一丝疑惑，那么你都不要看另一本书！这样一来，我就不信你还能有一个月看了3 4本经典的速度！
第七个问题，这其实不应该是一个问题了，有了上面的铺垫，你该着手实践了。
我曾经跟别人说过，神仙的阶梯很明了：挑战极限，超越自我。
你了解了自己，你明了了自己的因因果果瓜瓜豆豆，那么现在下定决心和过去的自己决裂吧！
其实，当你有了上述的领悟和明了之后，做起来就 不会感觉累了，就会感觉‘如此这般’即可了。
这个道理，白祖也讲过：凡人能治心，便是道中人。注意，这里用的是‘治’而非‘制’。
到这里为止，你曾经说过N次的要改变自己才是真的付诸实践！
到这里为止，你才可以自信：成仙成圣难道只是说说！
第八个问题是，说说什么是一念之持？
其实上面第六点已经说出了什么是一念之持。其实就是本来清净。就是无念。
我早先在发帖子说过，什么是万念归一。那时候是个雏形，我称之为，空着的注意力。在这里可以落实我领悟至今所得的真实意义了。
所以万念归一，这个一，不是一个念头去代替所有的念头，这里含有的意思是：不去主观地努力用一个念头去代替其他的所有念头，而是一个念头持续“麻痹”你的思维，念无所念，念即无念。
所以这是不明就里的人可以采用的方便法门。（这里想补充一点，在效果上，万念俱灰来得会比万念归一更快些。）
了解了什么是一念，还不够，更关键的是如何持住？
老子讲：视之不见，听之不闻。这是持。
白祖讲：心不外受，是为虚心，心不外逐，是为安心，心安而虚，道自来居。这也是持。
圆觉经讲：知幻即离，离幻即觉。这是持。
吕祖讲：真常须应物，应物要不迷。行住坐卧，不离这个。这都还是持。
我自己觉得，还是安心虚心的那个对我最受用。
其实这不就是从此刻为止，古往今来的与你有关的因果链条，因内在的明了而刹那‘斩断’吗？
你所做的只是，还从前的因即可。从前种的瓜豆，从现在开始等到成熟了，时机一到，再收起来即可。
难道你这种做法，不能称为 上善吗？不是种善因得善果吗？
第九个问题是，所谓日常中的修心养性，增益道德，到底是不是真的修行？？
最后还是要碰到这个问题的。一念之持你持住了。但日常生活中，难免遇到荣辱成败，是非得失。这个时候你该采取什么态度，你该怎么做，才符合修行的真意？
其实，如果上面的八个问题都得到了明了之后，就没有麻烦的说了。
假如这事与己有关。你如果明了了自己的前前后后，明了了自己的前因后果，这事还不容易拿出自己的态度和做法吗？
所以还是观照上面的话：你所做的，只是还从前的因。而不应再多起无谓的因果了。你就很明白，你所有言行是使得自己向圣贤前进一步，还是让自己又向后退了一步。
白祖当然也说了，自古没有不圣贤的仙佛。
当若这事与己无关呢。这就好办些了，所谓当局者迷，旁观者清。
幸好白祖还讲了一句：机从心生，事以理断。以理断事，人即神也。弃理问神，神亦不告。
说得很清楚了，既然是人事，自然要以人理来断。断得好的就是圣贤，其实也只有圣贤能断得好。所以小事之间也可见圣贤气象。
然而这里面还是有一个关键字：理。道以德彰，德以理显。其实，讲道，讲德，还稍显飘渺，于是次而次之，讲理吧。
至于什么是理？我此刻还说不明白。言尽于此吧。
然后还回到问题，满口仁义道德者，是否真有道德，是真修行？从上面两种分析可以看出，仁义道德者多半离道德之意甚远。
一个是因为不明白自己一身的前后因果，一个是因为多半以一己之好恶（假我之心）来进行判断，一个是因为不明白事态的来龙去脉不明就里。
往往事情处理完了，烦恼却多了一层。这其实也是一个判断。当然只有当事人心内自己知道。
然而，与己有关还是无关的界限是如此模糊，当诸事入心，无关即变有关了。关于这个，还有下面的第十个问题。
第十个问题是，作为了解自己的重要的一部分是要了解自己的梦，梦给我们带来什么样的启示？其实这个启示对于认识自己是无比有用的。
为什么说梦有用？
小时候，甚至20岁之前，做梦都很有意思，我经常梦到自己飞来飞去。可后来基本上再也飞不起来了。
梦到了什么呢？我曾经一次梦到过无头鬼 淹死鬼 吊死鬼 还有一个什么横鬼记不得了。还梦到被狮子老虎追，被有仇的，无仇的追。还梦到掉进深渊里。还梦到被杀掉。好可怕。
直到不久前，我才意识到，原来我的内心已经如此的被污染了。恐惧、贪婪、懦弱、残忍等等...........
你的梦真的是解开你内心的一把钥匙。
关于第九问，人碰到关于事情的处理，道德的判断，通常第一想法是对于自己是什么影响：比如好恶，爱恨，嫉妒，赞扬，排斥，鄙视，羡慕，嘲讽，骄傲，自负，狂妄等等。
这个时候要注意了。这时自己的第二想法马上出来了，告诉自己那样是不对的，要一视同仁，要满怀爱心，要心怀慈悲甚至要求自己不要起心动念等等。
我说的这个很平常吧，几乎每个人都有这样的经历。显然第二想法已经把第一想法压抑了。这就是 ‘制’ 心，而非‘治’心。
这个的后果很严重。真的非常严重。
这被压抑的东西，就会反映在你的梦中。这就是你自己隐藏着的一部分。所以我讲，这会使你的烦恼多加一层。这也是你真正要了解自己所必须了解到的地方。
当你明了了这个情况之后再去处理问题，就能够真正的面对自己的内心，就能够以理断事了。这是真正的净化！
那么这些隐匿着的东西要怎么处理呢？有的讲要忏悔。忏悔自己过往的一切悔恨之处，得利的，失利的。这当然是一种做法。
但更重要的还是在实际生活当中，在一念善恶未起之时，常常观照，化于无形。这便是‘持’的能耐了。
当你 持 的功夫做足了，举手投足之间自然就是上善若水。
好长，看到这里的辛苦了。谢谢了。不过也可以看到我的总结性发言了：修行很简单，就在日常之中，认识自我，改变自我，超越自我，就是修行。
OVER.
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