湘绮楼论诗

2005-11-18 14:32:13 来自: 支离疏

神仙的《湘军志》读得如何？此公有纵横之气，亦自负有王佐之才，但也往往大言欺世，如学诗不可学湘绮楼，因其“尽法古人之美，一一而放之，熔铸而出之”，然“功成未至”，谬拟必弱云云。其言诗，力倡汉魏五古（称唐人不能五言，子美亦无论矣）。理由倒可以作为你的注脚：“诗者，持也，持其志无暴其气，掩其情无露其词。直书己意，始于唐人，宋贤继之，遂成倾泻。歌行尤可粗率，五言岂容屠沽？无如往而复之情，岂动天地鬼神之听？”其论诗言及《乐记》，颇有澄清发覆之功。礼进乐退之说，大概和诗词的情感功用大有关系。

2005-11-19 06:20:31 无事小神仙

《湘军志》还只读了个开头，没入正题呢。借了一套《湘绮楼日记》，也还没读出味道来。他的诗没读过，前人讥其为“优孟衣冠”，虽说谬拟必弱，但能够登台开场，应该不容易了。他论七言歌行，“初唐犹沿六朝，多游观闺情之作，未久而用以赠答送别分题，或拈一物一事为兴，篇末乃致其意，高岑王维诸篇其式也。李白始为叙情长篇，杜甫极称之，而更扩之，然犹不入议论，韩愈入议论矣”云云，对我这个关注宋词的人而言，倒是好像在讲北宋词。有人以东坡比太白，以稼轩比退之，现在看来壬秋公必然同意。不过稼轩恃其才大，以议论入词，后之学者谬拟纷纷，遂成优孟。粗率之病，终不可免。宜乎词衰而北曲盛矣。

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