读《古格王朝》

2005-11-10 23:19:54 来自: 慕容狐仙(少上豆瓣多看书。。。)

对古格的新认识
　　　　
　　　　去阿里之前，我试图查阅一些古格的资料，但关于古格的资料十分有限，只能知道个大概。关于东嘎和皮央的资料更是非常之少。
　　　　回来之后，前些天偶逛书局，竟觅得四川人民出版社的《古格王朝》，而作者，是东嘎皮央的发现者之一，四川大学著名学者霍巍。
　　　　如获至宝捧回家，一气读完。对古格有新的认识。
　　　　
　　　　以下为读书笔记：
　　　　1.对于通常意义上古格地域的理解
　　　　通常大多数人以为扎达县城20km处的扎不让村就是古格了，其实不然，所谓“古格遗址”的地方应该是古格的都城，古格最繁盛的时期，以象泉河流域为中心，国土广阔，北抵克什米尔的斯诺乌山，南抵印度，西邻拉达克（今天的印占克什米尔），东面的势力范围也一度到达冈底斯山脚下。
　　　　
　　　　2.冈仁波钦为什么属马
　　　　相传米拉日巴传教到冈仁波钦，纳若本琼对他颇怀敌意，提出双方选定在黄道吉日比赛，以先登顶者为胜利，米拉日巴坦然应允。是日，纳若本琼率先向峰顶狂奔，米拉日巴则稳坐着继续讲经，过正午才在弟子的催促下缓缓起身，直向空中飞去，顷刻即到山顶。纳若本琼遂甘拜下风，跟随米拉日巴修行。米拉日巴此举，给冈仁波钦又增新的佛的灵光，那年是马年。
　　　　
　　　　3.信奉天主教的国王
　　　　16世纪后半页至17世纪，古格日渐衰落。以古格王赤扎西扎巴德为首的王室和僧侣集体之间矛盾日益尖锐，赤扎西扎巴德的弟弟是僧侣派的代表人物。曾发生僧侣反对古格王的斗争。
　　　　1624年，传教士安德拉德等到达古格，取得古格王的赞赏，并在此建立教堂，王后和她的表妹，以及一位公主接受了洗礼。僧侣和传教士展开辩论，传教士们取得全面胜利，僧侣一败涂地。僧人们为了避免西方教士招收教徒，开始大规模招收俗民为僧。国王剥夺了其弟的庄园租金收入，王弟则立即警告国王，国王如果继续让传教士传教，将引起民众暴动。国王于1627年开始强制僧侣还俗。
　　　　
　　　　4.内忧导致走向灭亡
　　　　很多人的认识是侵略者南面尼泊尔印度来的人，其实是西面的宿敌拉达克人。而导火线是内因。
　　　　1630年，暴动开始。僧人们给拉达克国王捎去口信，欢迎拉达克进入古格。拉达克的到达，使力量对比立刻发生重大转变。但国王的部队坚守最后的堡垒，久攻不下，拉达克人于是想退兵。僧人们开始恐慌。国王的弟弟亲自出面，安排以手足之情诱降，他向哥哥保证，只要国王投降，并保证向拉达克进贡，他可以出面说服拉达克退兵。此时已经病重的国王无心恋战，走出皇宫，结果是古格覆灭了，曾经一度辉煌的太阳陨落在碧血黄沙中。

（此文也贴于评《古格王朝》，喜马拉雅小组）

2005-11-10 23:51:51 蓬蓬 (.耐性.妥协.修养.)

好象是这样的：拼命做功课，看到过疲－－成行－－发呆（还是有那么多不知道）－－回来－－拼命补课

但只有去过了，看过了，体会过了，才能在补课的时候发现内容真正鲜活起来

古格明年去，少不得又是一通狂看

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2005-11-20 10:07:45 须臾之间

楼主贴了古格的后世，我来贴贴它的前生好了：）
古格王统世系，从血缘上来讲，可以说是吐蕃王朝的嫡脉相传，他的起始就是吐蕃末代赞普朗达玛的儿子维松。朗达玛还有一个正妃的儿子，叫云丹；但是，藏史、唐《资治通鉴》普遍认为该子非朗达玛所亲生，而是，在朗达玛被弑后，其母系家族为了维护地位，从明间买来的。朗达玛死后，两子争位，维松败退阿里上部三围求发展，云丹则在前藏地区称赞普位。由于双方的战争长达数十年，人民苦不堪言，遂爆发了大规模的农民起义，强盛一时的吐蕃王朝土崩瓦解，从此藏域进入了土邦割据的分裂时期。在农民起义中，大伙儿商量着，瓜分了历代赞普的坟墓，这也就是为什么现在我们在西藏看不到帝王陵的原因。
朗达玛幼子维松后裔，在古格发展出了古格王统、亚泽王统世系。其五世孙松额继承古格王统，后出家，因是王者身份，故称为天喇嘛.意希沃。在位期间，曾派遣二十七名藏族青年前往天竺学佛，大部分人因为受不了艰苦而死去；其中有两位学成回藏后，翻译了许多佛经，为佛教在西藏的重新兴盛作出了重大贡献，后人分别称他们为洛钦（即大译师）仁钦桑布和洛穹（即小泽师）俄.勒比喜饶。意希沃于公元996年，北宋太宗至道二年，修建了托林寺，是后弘期上路弘传的主要道场。他本人后来也亲自前往天竺迎取高僧，可惜在途中被一小国所虏，该国索要等身重量的黄金做为赎金，天喇嘛.绛曲沃所携不足，意希沃便要求绛曲沃不必费心，与其以财救人不如往天竺以求高僧，绛曲沃乃从其言，意希沃遂被杀。天喇嘛.绛曲沃是古格上路弘传中又一位重要人物（他与天喇嘛.意希沃的关系，《红史》叙述不清，与《西藏王统记》所记也有差别），于公元1042年，藏历第一饶迥阳水马年，北宋仁宗庆历二年，迎取天竺高僧阿底峡来到阿里，收了众多弟子，其中最著名的是库敦.尊追雍仲、俄.勒贝喜饶、仲敦巴.杰哇迥乃。公元1045年，藏历第一饶迥阴木鸡年，北宋仁宗庆历五年，阿底峡被仲敦巴.杰哇迥乃（公元1004年，北宋真宗景德元年－公元1064年，藏历第一饶迥木龙年，北宋英宗治平元年）迎请到前藏传法，公元1054年，藏历第一饶迥木马年，阿底峡在聂塘地方去世后，由仲敦巴率领众弟子，于公元1056年，藏历第一饶迥火猴年，北宋仁宗至和元年，在拉萨北面兴建了热振寺，由此逐渐发展出噶当派。阿底峡去世后，他的影响仍然长期存在，后期所创的多个教派中，有不少受到阿底峡直接或间接的影响。藏史称此路传法为“上路弘传”

2.2 维松世系
2.2.1 维松
公元842年（唐武宗会昌二年）－公元905年（唐哀宗天佑二年），朗达玛侧妃所生的遗腹子，被韦氏家族拥立为赞普，据亚隆琼结一带约如地区，建立小王廷，在位二十三年。弑于臣，生子贝考赞。
在位期间，在政教方面的业绩概括起来为，4岁时阻止了父王开始的灭佛活动，5岁时在神像前立誓皈依佛门、供奉三宝，七八岁时西藏东境和北界一些地方被唐朝军队收复，26岁时发生平民反叛（公元869年），34岁时发生掘墓（公元877年），36时佛教在朵康地区有所复燃。
2.2.2 贝考赞
？－公元923年（后梁末帝龙德三年、后唐庄宗同光元年），维松子，父弑于臣后逃至后藏日喀则一带建立政权，后被平民起义军所杀。长妻生子吉德尼玛衮、次妻生子扎西孜巴贝，他们二人统治的地区大部分被云丹的后裔夺取，所以逃至阿里。
又说，其执政的第十一年，公元895年，藏历木兔年，唐昭宗乾宁二年，被农民起义军首领苏布.达则聂所杀。
2.3 古格王统、亚泽王统世系
2.3.1 吉德尼玛衮
贝考赞嫡子，父亡后逃至阿里普兰地区，与当地贵族联姻生有三子，长子白季贡，占据孟域（今扎达县以西一带地区），分出拉达克王统世系；次子札西贡，占据布让（今普兰县境）；幼子德尊贡，占据象雄（扎达县境），分出古格王统世系。此三子号称“上部三贡”，“上部”即指阿里地区，因为是小邦土王，故称为贡，贡为救主之意。
2.3.2 德尊贡
吉德尼玛衮幼子，第一代古格王，生有二子，柯热、松额。
2.3.3 松额
德尊贡次子，先继位，并生有二子，那噶惹扎、德哇热扎。
后出家，称为天喇嘛.意希沃，公元996年，藏历火猴年，宋太宗至道二年，修建了托林寺，为后弘期上路宏传的主要道场。派遣译师仁钦桑布、俄.勒比喜饶等往天竺学法，后来二人翻译了许多佛经，为佛教在西藏的重新兴盛作出了重大贡献，后人分别称他们为洛钦（即大译师）和洛穹（即小泽师）。他本人后来也亲自前往天竺迎取高僧，可惜在途中被一小国所虏，该国索要等身重量的黄金做为赎金，天喇嘛.绛曲沃所携不足，意希沃便要求绛曲沃不必费心，与其以财救人不如往天竺以求高僧，绛曲沃乃从其言，意希沃逐被杀。
2.3.4 柯热
德尊贡长子，继位于松额，生子拉德。
曾迎请班智达.苏波希与麦汝二人。
2.3.5 拉德
松额之子，生有三子，普拉.希瓦沃、天喇嘛.绛曲沃（原名扎西沃，出家后改名，朗达玛八世孙）、沃德。
公元1042年，藏历第一饶迥水马年，北宋仁宗庆历二年，天喇嘛.绛曲沃迎取天竺高僧阿底峡来到阿里，使佛法得以在阿里弘扬，并由阿里传到卫藏，佛法又在卫藏重光。两位天喇嘛功不可没，后世佛教徒尊其为佛教大施主。

沃德，生子则德。
则德，生子巴德。
巴德，之后有札喜德、巴热、纳格德等，分别统治古格、布让、孟域等地。

此以上为阿里王统世系。
2.3.6 纳格德
巴德幼子，生子赞劫德，往亚泽为王，后让位与礼喜德。
自此以下为亚泽王统的世系。

礼喜德，生子扎赞德。
扎赞德，生子札巴德。
札巴德，生子阿若德。
阿若德，生子阿所德。
阿所德，生有二子，孜达美、阿伦达美。
阿伦达美，生子日鲁美。
日鲁美，生有二子，桑格美、孜塔美。拉萨觉阿宝像头顶建造一黄金顶盖。
孜塔美，生子阿哲美。
阿哲美，生子噶伦美。
噶伦美，生子巴底美。
布尼美，巴底美绝嗣，乃由布让迎安达.索南德来亚泽继承王位，改名为布尼美。亚泽世系绝。
布尼美，生子孜底美，与其家臣白丹札二人共为拉萨十一面尊像建造一黄金顶盖。
2.4 亚隆觉阿世系
2.4.1 扎西孜巴贝
贝考赞庶子，吉德尼玛衮之兄，父亡后，占据江孜建立政权，生有三子，巴德、沃德、基德，此三子号称“下部三德”，“下部”指卫藏地区，是拉堆巴、亚隆觉阿世系之始。

巴德的后裔直到思波充波之间，有考贡塘巴、鲁甲瓦、基巴拉孜瓦、朗隆、尊柯瓦等。
基德，生有六子，散处于后藏各地。
沃德，生有四子，帕巴德斯、赤德、赤穹、聂德，其中赤穹为亚隆觉阿世系的祖宗。
2.4.2 赤穹
沃德三子，维松五世孙，亚隆觉阿世系的祖宗，生子沃结巴。至亚隆，建琼安达孜宫。
由于仅据亚隆一地，故不称赞普而称觉阿，“觉阿”即主公之意。

沃结巴，生有七子，长子为向吉.查赤巴，余为赞普六弟兄，分别为拉坚（无后）、俞坚（由此即有亚隆觉阿）、达与（无后）、伦波（无后）、沃德、贡赞。
向吉.查赤巴，生有六子，拉木瓦、琼安瓦顿喀瓦、唐柯巴等，发展出了良俞托之世系。
2.4.3 俞坚
沃结巴之子，赤穹之孙，生子觉噶。首任亚隆觉阿。

觉噶，生有三子，长子甲萨拉钦（修建甲萨寺，故得名）、次子拉希瓦（出家）、幼子赤达马祖德。
赤达马祖德，生有四子，祖德（无后）、赤祖、觉阿南交、觉阿门朗（出家，建布谷森康噶布寺）。

赤祖，生子赤赞。
赤赞，生子夏喀赤。
夏喀赤，生子拉赤。

觉阿南交，生有三子，长子觉巴、次子拉钦布（公元1158年—1232年）、幼子拉昂雪巴（出家）。
觉巴，生有五子，觉阿.释迦贡布、拉.卓卫贡布（公元1186年—1259年）、德波、德穹（被杀，无后）、觉杰（继位）。

觉阿.释迦贡布，生子觉阿.释迦扎西。
觉阿.释迦扎西，公元1250年一1286年，生有二子，长子拉.札喀巴，幼子安达.札巴仁钦，曾任八思巴的侍者，至内地受元世祖浩封。
安达.札巴仁钦，生有三子，长子洛朱沃，次子安达.释迦贡布，幼子拉尊.楚称桑布（出家，著有《亚隆觉阿王统史》）。

德波，生子觉阿.释迦杰。
觉阿.释迦杰，生子觉阿•释迦白（出家）。

觉杰，生子觉八。
觉八，生有二子，长子拉.索康巴（公元1277年—1381年）、幼子拉充波巴。

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2005-11-23 23:13:15 蓬蓬 (.耐性.妥协.修养.)

乖，好好做功课，我就省劲了：目

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