（Z）西王母确有其人？！

2005-09-23 17:22:20 来自: 找翅膀的小孩

作者：佚名
来源：扯淡网
原址链接：http://www.chedan.com/ShowArticle.asp?ArticleID=1226

在我国很多古籍、神话传说中，西王母的故事绵绵不绝。从《山海经》到汉书、明史等都有关于西王母的记载。西王母在民间又被称为“王母娘娘”，是一位拥有至高权力、雍容华贵的女神。

研究昆仑文化的学者李晓伟说：“事实上，被无数神话光环笼罩的西王母并非天仙，而是青海湖以西游牧部落的女酋长。”

一些学者、专家多年的研究和实地考察发现，距今3000-5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。据考证，西王母古国当时的“国都”就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。

青海师大地理系张忠孝教授在其有关署名文章中说：“值得说明的是，西王母既是一个古老部落国家的称号，又是古国女王的尊号，代代相传。”

古国早已消失在历史的漫漫尘烟里，然而仍为后人留下了它曾经存在的蛛丝马迹。天峻县西南20公里处，一座独立的小山西侧有一口深十几米的山洞。据学者考证，这是5000多年前西王母古国女首领的居所，已命名为西王母石室。石室内有千姿百态的岩画和过往僧道题写的经文、绘画。石室对面曾建有西王母寺，已经坍塌为平地。文物考古工作者在这里发掘出土了有“长乐未央”“常乐万亿”铭文的汉瓦当等珍贵文物，说明西王母寺遗址当属汉代，从而证明早在汉代人们已公认此石室与西王母有着不可分割的联系。

李晓伟认为，西王母时代是一个母系氏族社会，同时也是图腾崇拜时代。在青海省大通县上孙家寨村发掘出土的马家窑文化类型的五女牵手舞蹈彩陶盆，女的形象是虎齿豹尾，正是西王母时代图腾的标志。据碳14测定，其年代在5000年前，与西王母时代吻合。

现存古籍证明，两晋到明清乃至民国，青海草原地区、昆仑山南北有大量的女王部落存在，苏毗部落是最有名的一个。（

2005-09-29 10:40:49 小丫

我记得有传言，说是西王母原先是男性，后来不知怎么就传成女性了，和观世音菩萨差不多。

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2005-10-04 23:06:22 找翅膀的小孩

此言可真？出处为何？请小丫明示：）

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2005-10-06 12:10:45 小丫

呵呵！这是老辈人的传说，出处可就无法考证了

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2005-10-07 01:30:15 找翅膀的小孩

可别小看了老一辈所说的野史典故呀，口述历史是门大学问呢～～

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2005-10-07 15:05:25 蓬蓬 (.耐性.妥协.修养.)

小时候一直以为王母娘娘是玉皇大帝的妈，后来又发现也有写成他的正宫娘娘的，再后来读李商隐《瑶池》：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”用的是周穆王会王母于昆仑之巅的典，彻底晕菜，不往下深究了。

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2006-04-19 15:40:56 小丫

最近看到一个说法，摘录如下：

号称“世界之王”的居鲁士大帝是古代著名君王，他连年东征西讨，缔造了强大的波斯帝国。可是，谁又能想到，这位锐不可当、所向披靡的帝王最终会被一位女子率领的军队打败，并命丧黄泉。这位女子是草原民族马萨盖特部落联盟的首领托米丽斯女王。

公元前6世纪左右，马萨盖特部落游牧在伊朗高原的东部。在这个部落中，妇女的社会地位很高，涌现了诸多优秀的女性统治者，托米丽斯女王就是最著名的一位。她领导下的马萨盖特部落四面出征，骁勇善战，取得了很多胜利，而大败居鲁士大帝使得托米丽斯女王名垂青史，她不仅让马萨盖特成为了历史上的传奇民族，更使强大的波斯帝国土崩瓦解，彻底改变了西亚历史甚至世界历史的发展进程。

　　关于托米丽斯女王在此战后的下落，史料上记载的并不多，但中国史学家却在史书的蛛丝马迹中探索到了一个极有意思的线索。战国时期成书的《穆天子传》中，曾记载了公元前五六世纪中国与西域的往来状况。书中提及，周穆王西行路线是从洛阳出发，经过长途跋涉后，从阿尔泰山中段越过山口，继续西行，到达西亚西王母之国。周穆王会见西王母，献上各种珍贵的礼物。西王母则设宴款待周穆王，两人饮酒作乐，作歌而别。这件事在过去常被视为神话，但也有学者认为书中的西王母可能是西亚某部落的女首领，更有人猜想她就是托米丽斯女王。

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2006-05-09 09:52:28 Sillphyd

两汉以前西王母一直是男性

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2006-06-15 13:32:51 blue (空手把锄头步行骑水牛桥流水不流)

穆天子传，是伪书，其成书年代应为魏晋时期。目前可信的关于西王母的文献仅以山海经为准，但山海经可能是战国晚期或汉代人拼凑不同地域、不同人群、不同时段的传说而成的。
在汉代，西王母信仰成为民间主流，故西王母石室有一定可能是汉代的，但基本还是不可信的。
“马家窑文化类型的五女牵手舞蹈彩陶盆”，释为西王母仅释一种猜测，或者一家之言，汉代至马家窑时间跨度在2500年以上，所以这种解释不可信。
至于西王母的原始形象如何，可能是新石器时代以来的女性崇拜的流传。其蓬发戴胜的形象，是指头戴“经”，即是纺车的中轴。
在民族地区，历史时期一直存在母系部落是正常的。不可作为证明西王母的材料。
某些教授做学问的时候过于穿凿了。
巴蜀书社的“山海经”是最好的注释版本了，使用了各时期的文献和殷墟甲骨的材料。
北大陈来教授的著作也可以作为研究古代神话、思想问题重要参考。。

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