追随持戒头陀僧的脚步

创建于2008-11-24     组长： Clélia

本小组为敬仰苦行头陀僧的居士自行创办的兴趣小组，与任寺庙或组织机构无任何从属关系。

海城大悲寺概况


海城大悲寺，座落于辽宁省海城市毛祁镇一山坳中，三面蜿蜒环山，山门前坐落着放生水库。离山下的住户约二里，环境清幽，为寂静修行之处。

大悲寺内现有僧众六十多人，发心出家及常住护持居士四十余人。另有一下院尼寺海城道源寺，位于接文镇，有尼众约八十多人，发心居士约四十多人。

住持上妙下祥法师，九五年自五台山行脚回至辽宁，后在本溪茅蓬闭关三年。于二〇〇〇年应当地政府及信众邀请率僧团至大悲寺住持。

大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师。修行方式、日常规则都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八项要求：

　　一、持不捉金钱戒（佛制僧人不得储备使用金钱。全体僧众不畜金钱，不接受金钱供养，寺院不设功德箱，禁止放钱，彻底杜绝僧人摸钱隐患，安心办道。）

　　二、日中一食（僧众每天只吃一顿饭，午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等，药品除外。在道场内发心出家或护持的居士，也同样遵守。不别众食，任何人过斋都食用同样的食品。）

　　三、行脚（行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡薄人生，脱情捐累。每年秋季僧团都要例行的二时头陀，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，如流动的寺院，随缘教化度众。）

　　四、乞食（经云：比丘者，是乞士，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。僧众外出托钵乞食时只乞饮食不乞金钱。乞食后的食物完全混合在一起，平等分配。行脚、乞食是僧人本色。）

　　五、不接客僧礼（常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物，若有供养须上交常住。客堂执事，对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。）

　　六、一切供养归常住（僧人所得的一切供养，全部上交常住，由常住统一根据分配。）

　　七、三衣钵不离身（十八种物齐备）（僧人三衣钵不能离身，三衣必须为坏色。十八种物为《梵网菩萨戒》中规定，僧人行头陀时所必须携带的物品。）

　　八、不化缘，不求人（有求皆苦，无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不向外化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，道心生。）

注：在本道场的修行者要求做到听话干活。（听话干活即是不分别，依教奉行。）

以上既是佛陀古制，也是列祖芳规，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每个僧人终身遵守的修行准则，不论是在寺院内，还是寺院外，在各种环境中都要终身奉行。

大悲寺对禅、净、密、律、教五宗平等弘扬，没有门户之见。僧众在遵守佛戒的基础上和合共修。僧众每天休息四个小时，早二点起床，晚十点休息。寺内有禅堂，悬挂沩仰宗钟板，僧众每日坐香五支，每次坐香时间约一小时；另有念佛堂。每天要集体诵楞严咒十遍。每半月要依律诵戒。

僧人平日不允许随意外出，在寺内安心办道，学戒、听法、出坡等。不许穿着华丽、颜色鲜艳的衣服，必须穿着灰色为主的坏色染衣。脏的衣物要自己手洗，每个僧人只允许拥有两件衣服，不允许过分的贪着。衣物破坏要自己进行缝补，缝补后的衣物亦即“百纳衣”。佛制规定，坏色衲衣为如法衣，不允许穿着好色衣。

道场奉行男女不共住的原则。依止僧团修行的四座尼众寺院，遵守八敬法，每半月前来求请教诫。安居结束，求请见闻疑三事自恣。

每年四月十五至七月十五，大悲寺僧众都要依照佛制结夏安居。结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本内容之一。安居期间，僧众聚集一处，皎洁其行，精进办道，无重大事缘不得外出。

结夏安居期间以学习戒律为主。与平时的修行基本上一样，早晚课诵、半月布萨、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒、出坡等。安居中一般要打三个七：比丘戒七、梵网菩萨戒七（日夜不停地诵戒十四日），安居结束前举行一次念佛七。戒七，就是在打七中，昼夜不停地诵戒，以使人能够真正的与戒相应，而达到“心即是戒，戒即是心”。《梵网菩萨戒》云：学诵戒者，日夜六时（即二十四小时），读诵是戒。

比丘在戒七中，第一个戒七诵比丘戒，第二个戒七诵菩萨戒。沙弥在戒七中，诵沙弥戒、毗尼日用切要、佛遗教三经。

每年的八月十五后，僧众集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿，行走里程约六百多里，历时十五天至一个月。这几年已行走完沈阳、辽阳、鞍山、锦州、葫芦岛等辽宁省大部分地区，以及河北省的承德、秦皇岛、山海关、内蒙古等地，自一九九五年至二〇〇八年，僧众行脚已有十三年历史。行脚乞食，可折伏我慢，除去执着，福利群生，令众生对佛法生净信心，塑天下僧人形像，佛言：“头陀行住，佛法亦住。”

大悲寺只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办两个大法会，并授三皈五戒，每次法会有各地居士几千人参加。

法会前一天下午进行三皈五戒开示，明白皈依受戒的意义，然后进行通宵拜忏，令与会者忏悔清净。次日举办皈依受五戒仪式，免费发放皈依证。法会期间各项事务由居士发心参与，不收取任何费用。

寺院内在醒目处放置“注意脚下众生”、“爱护众生”等牌子，斋堂对于生虫的食品，也进行严格挑选。大悲寺使用的鼓，鼓面为合成材料，培育众生平等慈悲心，不使用动物皮。道场内凡含动物成分的食品药品，均不使用。也不使用带有动物形象的日常用品，也不食用做成动物形象的素食品，将爱护众生做到细微处。

大悲寺内没有门票可言，不搞旅游，僧人不搞经忏，所有佛事活动不收钱，寺院没有一切经营买卖行为。流通处的经书佛像等法宝免费结缘。对佛菩萨字号、形象，残缺的经书不许随便毁坏，加以妥善保护。为教化众生，有综合性佛教网站：溯源佛教网站。里面有大悲寺僧众行持的具体介绍、法师讲法、修行体会等。寺院整理的“溯源系列”书籍、音像等出版物皆免费流通结缘。

这便是辽宁海城大悲寺修行方式。以上行持并非大悲寺僧人自己的创造，而是严格按照释迦牟尼佛制定的戒律来进行行持。

依照现在世间普遍的观点来看，出家是人在遭受了重大打击之后才会做出的行为。但这只是众人对佛法的误会之一。且不说古代多少出身尊贵、家财万贯、相貌英俊美丽的人选择成为出尘罗汉，即使是在末法时代的今天，真正的佛子依然会抛弃令人羡慕的工作、娇妻爱子、较好的社会地位以及令人留恋的五欲之乐而志愿出家。

大悲寺的僧人大部分为大学生，研究生、博士亦不缺乏。这些可敬的僧人出家前的职业有医生、教师、画家、电视台记者、飞机工程师等等，还有名校毕业生。在世间，他们有着体面的工作、较好的物质条件，也不乏有人有着幸福的家庭生活。却依然抛下了这一切，选择了脱生死。

在这个僧团中，兄弟出家、母女出家（大悲寺下院----尼众修行的道源寺。依照戒律，僧尼不共住）等在正法时期常见的情形并不罕见。曾有一对感情很好的年轻北京情侣，在三步一拜大悲寺后，一个在上院（大悲寺）发心出家、一个在下院（道源寺）发心出家，在2008年的释迦牟尼佛成道日，两人分别在上下院剃度。

欲了大悲寺的详细修行情况，请看视频--解脱之路

大悲寺溯源网站：http://www.suyuan.org/

http://www.tudou.com/programs/view/RHBEmzNuqUI/

http://www.tudou.com/programs/view/xsx5Bis0iqI/

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小组图标为大悲寺住持上妙下祥师父。

上妙下祥师父与性空比丘于1995年自山西五台山行脚回至辽宁，于1996年8月29至1999年8月29在本溪茅蓬闭关三年，止语三年，期间打楞严七。楞严七的内容是二十二天不睡，诵楞严咒、行道、发愿、拜佛。头七天常立不坐，立七天七夜；中七天专门发愿；后七天专门诵咒。总共二十二天不睡，静坐一百天，为一个七。上妙下祥师父在三年中共打了八个楞严七，均圆满下来。为了防止自己有所贪恋，师在出关的当天下午，立即将茅棚拆掉。盖茅棚之地非常坚硬，山林中只有那一片地方草木不生，师出关后，茅棚中长出了一颗菩提树。

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所有想去大悲寺受三皈五戒的师兄，请参见http://www.douban.com/group/topic/9192631/

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