北京普渡寺

创建于2008-07-22     组长： 依依

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普渡寺
北京通州普渡寺,座落于北京市东郊武术之乡 ---- 通州区张家湾镇陆辛庄。寺院历史悠久,青砖灰瓦,雕梁画栋。前后三进,历经兴衰,寺内香火依然兴旺。僧有悟性,佛有灵光。只有山门的那棵老树成了历史的唯一见证。二零零二年,一些善众自发筹资对寺院进行了整体恢复和重建。先后复建了大雄宝殿、圆通殿、伽蓝殿、地藏殿、 天王殿、藏经楼、禅堂等。于二零零四年完工。
　　二零零八年上怡下僧法师住锡通州,因是观音道场,慈航普渡,故取名普渡寺。


来历--------------
陆辛庄位于张家湾镇域中西部，乃明初期迁徒民所建村落，始称陆家新庄，渐简称之。村中有一片大水水塘，是辽代延芳淀遗迹。立村后即于水塘西岸外建筑一座道教庙宇三士庙，初为南向二进院落，清道光十七年（１８３７）与光绪二十三年（１８９７）曾予重修，民国二十三年（１９２４）增建玉皇阁(村民说是1937年,县志是错的.)。１９８５年９月，公布为区县级文物保护单位。２００２年，是村村委会为有效保护与合理使用此一文物，号召村中数位企业家投资且由区文化委员会赞助，对该庙进行一次重修。
是庙三进院，主体建筑依次为：山门一间，侧门各一间，前殿三间，供奉关帝；正殿三间，祭祀观音菩萨（俗称娘娘）；后殿三间两层为玉皇阁，主祀玉皇大帝。三重殿各有东西垛殿，关帝殿与玉皇阁各有东西配殿。此庙建筑有一特色，别于其他各处庙宇，即三重主殿正脊除两端外皆由筒瓦砌成，看似龙鳞，打破我国古代传统建筑房脊结构式样，又不失传统规矩与风格。此外，庙内正殿后原有两株古青杨树，胸径１米余，高２０余米，主干笔挺，树冠居大，叶大碧绿，有风袭来，哗哗飘响，数里之外即可望见，乃本庙标志，闻名遐迩，可惜“文革”间惨遭砍伐！庙宇内栽植松、柏、槐、银杏等树种习见不鲜，惟植青杨者罕有，此又是该庙特色处。
此庙名为“三士”，并非因供祀佛教观音、普贤、文殊三位菩萨而名。庙为道教庙宇，至今尚在村中流传道教音乐，每有四乡丧葬者，犹请此村善道教音乐者前去送亡灵乐奏。研究庙名，应从道教思考。道教宗黄（帝）老（子）之学，崇大道之理，扬大道之义，尊黄帝为始祖，以老子为道祖。老子《道德经》为道教广传，不管世间上士、中士、下士，皆可到此庙闻道且祈祷太上老君保佑，故名三士庙。
庙中正殿东次间前廊近山墙处，立有一通记碑，方首方座，记载光绪二十三年重修娘娘殿事宜，记述极为简单，未将当年本村武功高深者禹大道、二道兄弟二人以单手切断码摞一起之八块条砖而赌胜砖窑窑主，迫使窑主不得不放弃修庙卖砖赚利之初意，而白白送砖修成此殿一事载入铭文。同时此碑非按传统碑制书刻，在碑首额处只横刻“传代”二楷字作碑额。



传说---------------------
普渡寺在今张家湾镇陆辛庄村，位于村东大坑西岸水边，当初选址就是风水宝地。此庙明初创建。而此村原名陆家新庄，现虽无陆姓人家，但此村为明初移民组成，疑建庙之初为陆姓功德。清道光十七年（1891）重修。光绪二十三年，即公元一八九七年再修时，翻建中殿，一九二四年增建玉皇阁，即今后殿。
庙坐北朝南，三进院落，面积：1680平方米，庙墙高厚，主要建筑：山门一间，硬山筒瓦调大脊，关帝庙三间，娘娘庙三间，殿顶与山门相同；玉皇阁为三间二层小楼，高十多米，楼梯铜制扶栏，楼上楹柱质朴美观，脊式与山门相同。每殿各有东西耳房两间，东西配殿各三间，均为小式做法。娘娘庙前东面方座方首碑记一通，记重修及捐资等事。
此庙各时代所供神像有变动。大致是前殿供关羽，中殿供文殊、普贤、地藏，后殿楼上供真武，后面东配殿供药王、吕洞宾、鲁班座像，站像为上八仙，西配殿供王母娘娘、王奶奶、疯婆婆，站像中八仙。
故老相传，早年间一陆姓举人进京赶考，路过此地，见水草丰茂，风水很好，致仕之后携妻子在此定居，临终苦于无庙报神，引为恨事。后季氏禹氏相继来此定居，季氏乃黄河河套间谋生之人，富于财产，又与官宦往来，为求平安，联络村人共修此庙，为死人报神所用，据说建庙的地基砖是禹氏史弟，名大道二道因赌武功赢来的，颇有传奇色彩。数百年扩大完善，终成今日格局。村中季氏尚武，组有“少林会”，庙前即是平常习武之地，庚子年闹义和团，团民在此练武杀“二毛子”。此庙正月十二、十三庙会两天，在此耍中幡，敲大鼓，玩狮子，演少林。
解放后曾为乡政府住所，后改为小学校，因此得以完整地保存下来，使今人得见庙样形式，知古工匠之巧思，但其山门和前院一进东西配殿早已拆改它用，现院内松苍柏翠，环境幽深，给人恬静平和之感。