下河迷仓MECOOON小组


	创建于2007-12-16 组长：KB ★ [下河迷仓]自白 2004年8月我们这座城市的南端有一条河，西接漕河泾，东连黄浦江。开埠以来的河道传承叫龙华港。相依而伴的路自然也有一条：西通漕宝路，东邻龙吴路，似乎是龙体摆尾往北一扭，情牵天钥桥路，有意无意间的通途域名叫龙漕路。路名仍是路名，它的意义莫过于路人能择名而行。而龙华港事过境别，与苏州河遥遥相望已是北上之观，也自然有了南端为下别称下河。不置可否，某日同仁共聚拾得白日一梦，似乎是仙意使然天人指引，于龙华港作 "下河"神游之际竟惑然有得陈年货仓，迷迷茫茫之际顿觉灵气往来，居然异口同声蹦出四个字"下河迷仓"。 "迷仓"为迷，寻觅不易。弯弯曲曲循上通下，黑漆漆如幽宫，空荡荡似古穴。于天地不着之间，常有仙客摆谱，常有智者探密。时有西人西文概括拟作国际定语： DOWN-STREAM GARAGE。为此，MECOOON •DSG。为此，智者知文化之趣，迷者仍以迷为乐。心意相随执迷有悟者我们迷仓共聚……。 ★ 关于[下河迷仓] 2004年9月最初，[迷仓] 有一段自白：说的是这块无名之地被发现被改造后，天时地理间的自念自感，同时也包含着 [迷仓] 的主人们仍然是理想执着以及天命自解有悟后的认知与超然。 [迷仓] 将要面世，就其自身仅仅是一个新的又有些诡秘的场地而言颇有些突然与不解，可是与突然销声匿迹两三年的 [真汉] 作相关连接，自然就会有七八分明了了。而 [迷仓] 的创办方正是当年 [真汉] 的创办方。哲人韩博面对当年 [真汉] 曾有过：“ [真汉] 是一次社会现象，而不是文化现象本身。”的精辟之言。作宏观论：“文化方式”与“以文化作为方式”是完全不同的两个概念。所谓的"文化产业"应该属于后一种方式，是已经物化的精神价值需求（被市场价值认可的文化品）的供、产、销系统，是追求利润最大化的商业体本质。于初级阶段的中国，将"在商言商"和"文化精进"的两种方式同处于市场的终端微观，自然是难以和谐的。摆脱贫困仍然是现实的国情，物质自身的基本物化需求远远未有满足，巨大的物欲狂潮激荡起拜金主义狂浪冲击着任何领域，而对于物化的精神价值需求仅处于非常初级狭窄的境域，很大程度上又常常流于庸俗。另一方面，职责精神创造的文化人与文化体制自身也常常面临心灵缺血的乏力与恍惚，在很大程度上，能够物化所得已经是生命或生存意义的第一需要。而具体的"咖啡戏剧"与"酒吧剧场"从它诞生的第一天起就直接置身于这样的大背景下：审美构成在原创上缺少基础力，审美方式又局限于观演大市场的疲软，同时面临第一次私营剧场机制在政策上受限等各种原因……因此，（真汉）的出现，于"文化"和"文化产业"只能是一次形式上的实践，过程中，作为一个异体另类形式出现的社会意义远大于文化意义。而作为一个私营体也同样因困难重重缺血乏力在它面世的两年后暂时退出。两三年来，[真汉] 的主办方静心许久，对国情、民情也理解很多，也尝试着多种方式的文化投入，在无法回避出自于内心深处的那种呼唤和呐喊同时，也体会着人文精神心心相印的共鸣和代代相传的职责与使命。也愈来愈清楚文化投入的意义和 [迷仓] 方式的必要性。于今，立主 [迷仓] 于黑漆漆空间里觉悟明朗，新世纪五年之际比之于世纪交替之年更懂得新世纪的意义，这样的意义首先在于：以生命本质为主体的人类主题在全新的时空构成下发生了前所未有的“发生”。这样的“发生”首先从“被解构”方式的发生而“发生”，任何单一的认知观纷纷成为了失去序类的页面叠影，多元多维的无限性认知可能无限地发生与拓延，星际距离被缩小，碟翼效应被放大，人杀人在延续，人造人已经诞生……。时间已经“相对”，空间存在“虚拟”， “宏观”的视距点虚无般的多维，“真理”也已经人人都有。一切的一切都重要和不重要，都仅仅是因为“发生”而变为可能和可疑般的“发生”存在。因为一个苹果掉在地上的“发生”，引起有智彗的生命力“引力万有”，唤发起人类的生命力从此强力发生的经典体系。也因为“狭义”与“广义”两大“相对” 的“发生”，有智彗的生命强力进入了宇宙能量方式的认知体系。从而，一切宇宙观能量的“发生”都在加速…… 当任何一次“发生”，于人类的公众面形成"生发"而成为人本生存构成的必然因素甚至是生活方式后，人类世界的精神认知体系乃至物质构成方式都将面临相应的历史性变化，“变化”的必然性又决定了人类文明进步的积极意义……。 [迷仓] 不“迷”，它同属于人类的公众面，同步于人类文明的进步，[迷仓] 有“ 迷”，有可能的“发生”是“迷”，意义如何更是“迷”。甚至，任何时候的深层思考和认知都可能是有意义的“迷”而“发生”。 [迷仓] 无“谜”可猜，有路可“迷”。“迷”了才有意思，执“迷”就有了意义。特意从页面叠影间查了《辞海》的“迷”字含意，曰：“1，分辨不清。如；迷路。 2，昏乱；迷乱。3，媚惑。4，沉迷于某种嗜好。如；入迷，戏迷。” 还有一句正宗解释；“[易，坤]；君子有攸往，先迷后得主，利。” [迷仓] 是执迷者的沉“迷”场所，也是明白人可能的“入迷”所在，“奇文共赏，疑义相析”，执迷的也许有悟，明白的反而是“迷”。均为文化等身性情人本的迷情聚散，一切重在“发生”的意义。 [迷仓] 是工作性的机制构成，很大程度上是提倡“原创发生”的工作机制又立 “迷”为本，所谓执“迷”者；实为心迷，实为用“心”的工作，有“心力”才会具备“原创力”，为这样的“发生”而执迷者共聚，就是[迷仓]的执迷意义。 [迷仓] 没有门户之设，不防贼盗不看文凭，甚至不分人种国籍，不分英语，法语，西班牙语和各种地方语。只问有心用心否，只论执迷如何。 [迷仓] 是一次文化概念的“发生”，包含着面对新世纪意义的积极思考与选择，有心为重的更是这样的“发生”能够生发不息，多一些 [迷仓] 之地域，多一些执“迷”人群，多一些用“心”之作，继而能有悟而不惑的大作“发生”。有盼民族不惑，有盼人类不惑！也许，与当年的 [真汉] 同样，[迷仓] 又是一次社会现象，是面对社会提出文化概念的一次文化方式，它不是企业结构，也不是产业方式，它是以文化内涵，文化创造作为生活内容的文化力聚合与展现场所，是“迷”思共通，“迷”情共融的交流平台，伴之与必要的技术设施与条件，重在每一次的与“心”俱在，重在每一次原创力的“发生”。重在人文精神的纯正与完美。重在对新世纪的认知与投入，重在人本意义的探求与构建。 [完]

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