列维·斯特劳斯

创建于2006-10-20     组长： 米缸

克洛德•列维•斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss 1908年11月28日－2009年11月1日 台湾译为李维.史陀）法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人。
大部分读者第一次接触列维都是从他那本在法国妇孺皆知的学术散文《忧郁的热带》（又名《热带闲愁》\《悲惨的热带地区》该书在法国的地位有如中国的《万历十五年》），其中海上日出那一段描写，不逊与任何文学大师。他是一位承前启后性的人物，法国战后的思想“大爆炸”，便是在他和萨特的带动下进入高潮。

列维·斯特劳斯学术介绍：
引自 李幼蒸先生为《野性的思维》所做的译后记http://www.youzhengli.com/li/news.asp?id=146&sortid=5
列维-斯特劳斯人类学结构主义的突破性贡献正源于其跨学科和跨文化的思 考方向 ： 法国的教育背景与美国研究经历以及与南美田野工作之相互影响；社会科学和自然科学的结合；自然和文化的交融；学术和艺术的对话；以及理性实践和非理性直观之互动等等诸如此类跨领域的思想探索。在人类学-社会学方面，他综合了法国实证主 义 和英美功能主义；在语言符号学方面他结合了俄国和法国的结构主义语言学(其符号学思想主要来源于俄国雅克布森和美国乔姆斯基)；在哲学方面，他综合了法国现象学和英美分析哲学；在精神分析学方面，他运用了弗洛依德的无意识模型；在结构主义二元对立原则方面，他借取了中国古代阴阳对立互动观；在历史哲学方面，他以符号学对峙于萨特的本体论。列维-斯特劳斯的结构主义思想无疑反映了结构主 义运动的主 要特征，但决未穷尽该运动所包含的其它多种多样的内容和潜力。在上述符号学，语言学，历史学，哲学，社会学，精神分析学以及美学文艺学等各个领域中，不同的理论和贡献所在多有。基于学术自由和民主原则，我们对历年来西方学界对列维-斯特 劳斯“结构主义机械观”的批评和否定(特别是来自美国式结构主义人类学的批评) 也应持同样的客观主义的反批评态度，不可即视其为确论。实际上，列维-斯特劳斯 的人类学结构主义的学术成果在我们今日对法国结构主义重新评估之际正应继续深入加以研究和重新加以评估。

列维-斯特劳斯最重要的理论贡献之一是其对扩大理解现代理性主义 所作的努力 ，并 在社会文化诸表现中寻求统一的秩序性存在，从而反映了作者追求最终理性目标的精神。英美派人类学家不少人批评列维斯特劳斯思想中存在着“非理性主义”因素，法国存在主义则称其为一种“新实证主义”。今日回顾，我仍认为后一批评不无正面含义。但是他对宇宙和文化中潜在的一种普遍性二元对立和二元选择规律的认知的确反映了一种“形而上学”，这是结构主义遭人诟病的主要理由之一。



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