唯識與中觀

创建于2009-03-29     组长： 慧仁

Ⅰ.天台智者大師將如來一代時教之內容，分為藏、通、別、圓四教。此中「藏教指的是《阿含經》、《毗奈耶》、《阿毘曇》經律論三藏。因為《阿含經》中也說菩薩，所以智者大師不稱之為「小乘教」，而根據《法華經》立「三藏教」之名。另外的「通、別、圓」三教，就代表智者大師對於全面大乘的抉擇，認為大乘佛法有這三種不同的層次。

Ⅱ.太虛大師也對大乘佛法作了判教，分成了如下三系：法性空慧宗、法相唯識宗、法界圓覺宗。
Ⅲ.印順老法師則將大乘佛法分成三個系統：性空唯名論、虛妄唯識論、真常唯心論。
上述三種判教如予以會合時，則應是：
Ⅰ.天台的通教，通於二位大師的法性空慧宗、性空唯名論。
Ⅱ.天台的別教，通於二位大師的法相唯識宗、虛妄唯識論。
Ⅲ.天台的圓教，通於二位大師的法界圓覺宗、真常唯心論。

以上三種分法的內容雖非全然相同，但是對於大乘佛教有三類差別，見地是一致的。我們的教育計畫，也包涵了這樣的意味。若依天台智者大師的判教來看，我們所開的經論課程分攝如下：
Ⅰ.《攝大乘論》、《瑜伽師地論》是天台的別教。
Ⅱ.《摩訶般若波羅蜜經》是天台的通、別、圓三教。
Ⅲ.《大般涅槃經》是天台的追說四教，追泯四教。
Ⅳ.《摩訶止觀》是天台的純一圓教。

這樣來看，我們的課程該括了全面的大小乘佛法思想。如此的課程，若能深入的研究，然後再努力的止觀加行，應該是非常愉快的。我們現在所學習的《瑜伽師地論》是共三乘的論著，站在大乘佛教的立場來抉發阿含及律藏中所隱涵的深義；同時它又讚揚唯識思想的殊勝，是解釋唯識學所依的根本經典──《解深密經》之佛語，含括此經所有的內容（唯除〈序品〉）； 掌握了這一部論，即可深入唯識學的要義。

《摩訶般若波羅蜜經》則廣為闡明一切法空之深義；學通此經，亦即通達了中觀思想之旨趣。而《大乘起信論》是真常唯心系的重要論典，但若與中觀、唯識對觀，那是容易學習的多了。透過上述這一經一論的學習，就能領會大乘佛教高深的理論，為人講經就不感覺困難。

為了大乘佛法的興盛，大家要發誠懇心努力修學，將來成為弘揚佛法的人才。假如有人說：「我願意自己多用功！」，那是更好了。自己努力修習止觀，成就無漏的戒定慧功德，有朝一日「定慧力莊嚴，以此度眾生」，那是另一番境界了。 蕅益大師曾經說：「不得無生法忍，不登高座」，自有其道理。總之，我們好好學習這幾部經論，並且認真、深入的實踐與弘揚。這是我擬定此一教育計畫的大意。

——節選自：玅境長老《法雲寺禪學院教育理念》

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