道教文獻小组


	创建于2008-12-12 组长：慧仁道以無心度有情一切方便是修真若皈聖智圓通地便是升天得道人中國儒家雖稱格物致知，然其所殚精致意者，實僅人與人之關系。而道家則研究人與物之關系。故吾國之醫藥學術之發達出于道教之貢獻爲多。其中固有怪誕不經之說，而尚能注意人與物之關系，較之佛教，實爲近于常識人情之宗教。然則道教之所似爲中國自造之宗教，而與自印度所輸入之佛教終有區別者，或即在此等處也。蓋道藏之秘笈，迄今無專治之人，而晉、南北朝、隋、唐、五代數百年間，道教變遷傳衍之始末，及其與儒佛二家互相關係之事實，尚有待於研究。此則吾國思想史上前修所遺之缺憾，更有俟於後賢追補者也。六朝以後之道教，包羅至廣，演變至繁。不以儒教之偏重政治社會制度，故思想上尤易融貫吸收。凡新儒家之學說，似無不有道教或與道教有關之佛教爲之先導。如天臺宗者，佛教宗派中道教意義最富之一宗也。至道教對輸入之思想，如佛教摩尼教等，無不儘量吸收。然仍不忘其本來民族之地位。既融成一家之說以後，則堅持夷夏之論，以排斥外來之教義。此種思想上之態度，自六朝時亦已如此。雖似相反，而實足以相成。從來新儒家即繼承此種遺業而能大成者。竊疑中國自今日以後，即使能忠實輸入北美或東歐之思想，其結局當亦等於玄奘唯識之學，在吾國思想史上既不能居最高之地位，且亦終歸於歇絕者。其真能于思想上自成系統，有所創獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。此二種相反而適相成之態度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而二千年吾民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。 —— 陳寅恪道教文化 http://www.daoist.org/ 中國道教 http://www.taoismcn.com/ 中國道教協會 http://www.taoist.org.cn/ 道教文化資料庫 http://www.taoism.org.hk/ 四川大學道教與宗教文化研究所 http://www.daoism.cn/ 中華傳統道家文化資料http://taoism.indranet.co.uk/index_Taoism.htm 道學中心 Center for Daoist Studieshttp://www.daoistcenter.org/homepage.html 道教资料下载 http://www.byscrj.cn/

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