玅境長老

玅境長老 我们是释迦牟尼佛的弟子,我们在娑婆世界学习佛法的时候,思想也应该是这样:学习佛法、修学圣道,而后得圣道。次第就是:信、解、行、证。 我们这个时代的学佛者,若能依圣言量认真的修行,会有很多人得圣道,佛法也自然会兴盛。

我们可能都会感觉到:现在的中国佛教不是兴盛的,佛教很衰微。為什麼衰微?就是思惟得不足!对於所听闻的佛法,要拿出时间、精神,闲居静处,专精思惟。但是我们没有做这件事,所以我们对於佛法的理解都很浅薄。我们要知道、要认识自己是释迦牟尼佛的弟子,不要忘了自己是佛教徒!这样,我们读《摩訶般若波罗蜜经》也好、读《杂阿含经》也好,就对於经论上说的话,会懂得尊重!学习佛法,得少為足是不对的。最低限度必须得到正知正见,达到这个程度,然后才可以用功修行,才不会走岔路。佛教徒有外凡、有内凡,有见道、修道、无学道。在这几个位次之中,我们处於那一个位次?是属於外凡?内凡?是见道、修道、无学道?如果佛教徒完全不学习佛法,这五个位次裡都没有我们!

什麼是信心?就是明白生死的缘起、涅槃的缘起──这些佛法的内容,经过学习,心中认可这个道理,就有了信心。有了信心,就能向前栽培精进、念、定、慧的善根,自然愿意修止观。有信心与没有信心,有什麼不同?意欲入圣者之流,是名有信心!佛、菩萨、阿罗汉圣人所讲说的就是正法。如果认為是戏论,不肯学习,那不见得安全。你自己承认你是佛教徒,但是若不学习圣人的法语,那是有问题的!你的眼耳鼻舌身意、色受想行识裡面有无漏的戒定慧、解脱、解脱知见,有清净的般若波罗蜜,这是正法住世,是佛法兴盛的相貌;虚妄的境界不能算是佛法的兴盛,要认清这一点。

如果你发了无上菩提心,虽然还没有得无生法忍,还是凡夫,但是,你是菩萨。发了无上菩提心的时候,你所表现出来的身口意是完全不一样了。发无上菩提心、发出离心不是突然间的事,要经过深入学习佛法,又能认真地思惟,经过多少次的激盪,才能够从心底真诚地发出来出离的意愿;发无上菩提心,亦复如是。修行的事,说了一千、说了一万,还是要靠自己努力!佛的法语,你看很简单!观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我,很简单的几句话,但是这是圣道,是能得解脱的。戒能增上定,定能增上慧,只有闻思的智慧,而没有定的帮助,那个慧还不太有力量。佛是安排用增上心来增上慧,由慧得解脱的。这样的心意只不过是欢喜更多的人一起共同来学习佛法,加强建立对大乘佛法的信心,确立正知见,并清楚地知道如何去修行。今日南传佛教在中国,逐渐兴起,衰落的中国佛教迎风摇摆,也似乎有复甦之势。希望在阿含圣教的学习中,思想交流,大小无碍,进一步回小向大,共趣一切智海。

其立意者,期望学眾深体圣教為止观行持之依止,必要专精思惟、反覆熟习,掌握道次第,开发闻思修三慧,方能深入第一义諦,发生伏断烦恼之力量。师常教诲学生,此生此土应努力学习佛法,精勤坐禪修四念住,上期无生法忍,次希禪定三昧,若无生法忍未获成就,亦因日修止观习四念住故,能令心不颠倒、临终正念,弥陀圣眾来迎,得生西方依止诸佛菩萨修证圣道!长老一生為法為教,宣扬汉传大乘,提倡止观法门,高讚般若功德,广演念处无我;一心一意期待的,无非是令更多人能深入学习经论、掌握道次第,进一步修奢摩他、毗钵舍那调伏三毒烦恼、契入第一义諦,使令汉传大乘佛教更加庄严、更加殊胜!

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