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不是广告，书都出了11个月了。仅仅是因为它好看。

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     贝尔•格里尔斯也许是男人们都渴望成为的那种人。至少在现在看来，这个世界上似乎还没有难得倒他的地方。这位前英国第21空降特勤团特种兵，现在是英国甚至世界上最有名气的户外生存大师。他为Discovery 探索频道主持的《荒野求生》（“man vs. wild”）节目，在世界各地有着12亿观众。在节目中，他永远只带一把匕首出现在镜头前，带着微笑，告诉人们如何在不可能生存的地方活下来并成功逃生。在每一期的节目中，他都会因地制宜地示范各种求生技术，告诉人们如何在绝境求生，如何在野外寻找水源，如何生火，如何寻找食物。他似乎身怀绝技，知道哪些东西可以补充蛋白质，哪些是最安全的替代水源，哪些能最快地为身体提供热量。他吃过鳄鱼，也吃过羊的睾丸，甚至喝过自己的尿，还从大象的粪便中挤出过可以饮用的水分。所有不太可能成为人类食物的东西，都在他这里找到了食用的可能性。作为一个活在食物链顶端的男人，贝尔似乎拥有着一颗迥异于常人的胃，事实上，这一切都缘于姐姐劳拉在贝尔童年时有意无意的训练——在自传中，贝尔对自己的冒险成长心曲一一做了交待，比如年纪轻轻就参加了童子军，还是五六岁孩子的时候就能打开反锁的门，独自在大海上驾着独木船航行……此外，贝尔还追溯了贝尔家族自维多利亚时代便树立的信条：天下永远没有直通高贵的免费入场券，勇气、快乐、美德、希望与自尊才是真正意义上的财富。正是秉承了这些家族的信条，贝尔才得以超越自我，在困境中日渐丰硕强大，成长为一名敢于不断挑战自我的冒险家。

    “只有极少数的人能对这个世界产生积极的影响……而贝尔就是其中的一个”（英国航空公司CEO 罗德•艾廷顿语），作为一个以危险安生立命的探险家和节目主持人，贝尔故事的极具启发意义，在追求并践行梦想、向往自由、不断超越自我等多方面都给人以教益、启迪。 

     然而《荒野求生》绝非普通意义上的名人传记，也不同于时下风行的庸俗冒险旅行。贝尔的伟大之处不仅在于他教会了我们如何在荒野逃生的技能，而且还向我们昭示了人在紧张压力下生命意志的巨大张力和对自由的无限追求。这一精神实际上来自自由的英格兰传统和新教文明的洗礼、浸润，在这一传统的熏陶下，贝尔成长为世界闻名的户外探险家，他不但是西方冒险精神的忠实践行者，同时也是物质化生活的坚决抵制者，他认为：“人生不应该是一场疯狂的对欲望的追逐和养尊处优的旅程，而是防止堕落、揭开伤疤，极度地使用身体机能，毫不留情地磨损皮肤，最后尖叫：多么坚固的身体(灵魂)啊！”正是接连不断的冒险，让贝尔成功地摆脱了资本主义物质文明的控制，意识到信仰和家人的重要，没有成为马尔库塞笔下所说的那种“单向度的人”，转而献身于慈善事业，致力于维护作为人的尊严，恐怕这是贝尔自传《荒野求生》，留给我们的最需要我们深思的地方。 

《荒野求生》的主持人贝尔最喜欢说“这个东西呢去掉头就可以吃”，然后张嘴就咬，虫子爆体滋的一下飙出许多白色的浆体，但他还是毅然吞了下去，满脸都是人民失去伟大领袖的痛苦模样。你知道贝尔·格里尔斯为什么要在节目中这样表现吗？然而这个号称站在食物链顶端的男人，他敢生吃蝎子，可是他敢吃地沟油炒的饭菜，皮鞋做的果冻吗？他敢喝大象粪便中的水，可他敢喝致癌的牛奶，含三聚氰胺的奶粉吗？他能在各种地方搭建庇护所，可是他敢在即将被强拆的房子住一晚吗？ 贝尔自传《荒野求生》第273页将告诉你答案：http://t.cn/zOjawtS 

我是贝尔•格里尔斯，我曾在英国特种部队服役，我登上过珠峰之巅，也曾穿越寒冷的北冰洋。我将向你展示如何在世界上最恶劣的环境下生存，在某些地方，没有正确的求生技巧你将活不过一天。这次我将来到世界上生存环境最为险恶的中国，那里有东鞋、西毒、南地、北钙。 

京东预售：http://book.360buy.com/10981332.html

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康德说：“人的心中有一种追求无限和永恒的倾向，这种倾向在理性中最直观的表现就是冒险，冒险是通往成功的必经之路。”贝尔•格里尔斯正是这一信条的忠实践行者，同时也是物质化生活的坚决抵制者，他认为：“人生不应该是一场疯狂的对欲望的追逐和养尊处优的旅程，而是防止堕落、揭开伤疤，极度地使用身体机能，毫不留情地磨损皮肤，最后尖叫：多么坚固的身体（灵魂）啊！”

贝尔是一种信仰。

在那时，人说人话，鬼做鬼事。
人像人，鬼像鬼。顶天立地。
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http://book.douban.com/subject/10528202/

　　赫拉克利特说过：一个人不可能两次踏入同一条河流。莱布尼茨亦言：世上没有两片完全相同的树叶。而对于历史学家来说，历史却有着惊人的相似。比如晚清民初和春秋战国就非常类似：二者都时逢乱世，衮衮诸公拥兵自重，雄踞一方，厉兵秣马，却又彬彬有礼，小心翼翼地谨守着邦交礼仪，即便征伐讨杀，亦必师出有名——这种政治上的松懈直接催生了文化的繁荣，前者孕育出了决定中国思想走向的诸子百家，后者适逢“三千年未有之大变局”，风云际会，诞生了一批学贯中西、会通古今的大师。究竟是什么让那个时代人才辈出、群星璀璨？为什么长袍马褂的晚清遗老能和西装革履的留洋博士同台授业竞技？为什么物质极端匮乏的西南联大能培育出诺贝尔奖获得者？为什么北洋军阀屡动兵戈却又礼佛有加？为什么三一八惨案之后段祺瑞终身食素？为什么曹锟明明可以以武力逼宫，却非要以选举的方式问鼎总统——哪怕是使用贿赂的手段？为什么西安事变后张学良明知道护送蒋介石回南京会沦为阶下囚，却宁愿孤身犯险？到底是什么影响了他们的决策，造就了他们独特的做派和行事方式？

　　有一个时代叫中华民国，有一种精神叫民国范儿。打开记忆之门，闲说民国逸事，重温民国风尚，细品民国范儿。　　

万众都在说革■命，想想自己这一年也是革命的一年。 

年初以革命始——语言学上讲，革命的本意是指命运的改变——2010年11月26日，我再次上京，重新开始了我的商业编辑生涯。21天后，小贩穆罕默德•布瓦吉吉遭受执法城管侮辱自杀，突尼斯爆发茉■花革命，执政了20多年的总统本•阿里黯然出逃，引发了多米诺骨牌效应，革命之火遂成燎原之势，遍及阿拉伯世界。 

2月，吾友云飞君陷囹圄，大恸，购《吴虞与他的民国时代》。 
3月，美、法师伐利比亚。 
5月，美诛本拉登。 
7月，动车覆于瓯，死35，伤192。或云，不可尽数也。 
10月，卡扎菲毙。 
11月， PM2.5数覆京师，大昼如晦，经久不散。也门萨利赫亡纽约。 
12月，17日，高丽国金■正■死，CCP悼，如丧考妣。19日，捷哈■维尔崩，上不悼。越两日，朝太子叔恩立，年不及而立，恐失，故张■成泽摄政，金朝国始也。 

年末亦以革命终。这几天拜HANHAN所赐，互联网终于可以公开地讨论革■命。他的观点我未必赞成，但我赞赏他公开面对的态度。我不同意他关于国民素质的说法，我喜欢自由、民主，不喜欢革■命，可是，民主自由从来不会自己来到。我也知道 “民主并不意味着问题必将得到解决”，“但是他意味着统治者可以更换”（亨廷顿语），正如这一年我仍然碌碌无为，但革自己的命让我有了另一种选择的可能。

自由尚未成功，同志仍需努力。
  

 遵嘱，又校读了一遍尊稿，对部分有逻辑问题的文字做了订正，如有改错的地方，请原谅。此外，还有些建议如下，请斟酌：　　
　　1． 第一章既有对简帛书籍外观形式的探讨，又有内部版式的研究，故章名改为“简帛书籍的形制”似更妥当。第四节主要探讨了简书的版式制度，而对帛书却鲜有提及，似乎应该兼顾，虽然后者是前者直接启发的结果，然而因为载体的不同，区别还是有的，比如图文书帛书的版式设计、帛书的封检方式就与简书有着很大的不同。此外，字体的选择，也应纳入简帛书籍形制的研究范畴。　　
　　2．第七章：第一节“书刀的形制与应用”主要是对书刀形制的研究，书刀属于缮写修改工具范畴，故而建议调整到第二章“简帛书籍的书写与缮写”第三节之后。本章为“简帛书籍的编校方法”主要为编辑指导原则和方法的讨论，却缺少对简帛书籍校勘的研究，事实上，校雠后来独立成专门的学科，孔子校书、刘向刘歆遍校群书以及东汉的郑玄校勘群经，都是校勘学史上彪炳千古的大事，故建议增补一节“简帛书籍的校勘”。　　
　　3．第五章：P161，简帛书籍时代的小学类书籍还应包括许慎的《说文解字》。建议增加关于此书的研究情况。　　
　　4．第六章：第三节“经师与辞赋作家”，作为经学附庸的小学作者群似乎应该加上。　　
　　5．第十章：第二节“禁口与禁书”，改为“禁言与禁书”似乎更妥帖，请斟酌。　　
　　6．书中有些句子，如“考古学家们惊喜地发现”之类的话出现过多，酌情删去了一些。此外，为保持阅读的通畅，一些旁逸斜出的闲笔或略有重复处（如段首已言明，段末又言之），亦酌删之。　　
　　7．其余小问题或前后矛盾处，一般都在改正处做了说明，是否改正，请参阅后卓裁。　　
　　8. 另，从三联所请北大教授匿名审稿意见的文字风格和特别提出方技类书籍的传承这点来看，基本上可以确认为李零先生所撰。如能说服本书编辑最后确认一下，将审稿意见的第一段放在封底或书腰作为推荐语并署名，对本书的销量将会有一定的帮助。
2010.9.8 

前书腰




【编辑推荐→→  爱他明月好，憔悴也相关 】

1.	这世界上但凡有一件事一句话是关于【纳兰容若】的，皆成其为好。
2.	与其他同类书的最大区别是：这是第一本完整记录纳兰公子情感历程的词传。
3.	随书特别赠送“纳兰容若考级试题”。检验你是不是真正的纳兰容若粉丝！
4.	夹板精装，最美的包装只给最爱的词人。


 
立体封


【作者告白→→其实你没有做错什么／只是错生了一颗，诗人的心】


主宰纳兰一生的究竟是什么？

毫无疑问，他是一个词人，而且是一个多情的词人。这一点，几乎掩盖了他身上所有的其他特质。
虽然没有经过凄风厉雨的生活，但只是风花过眼，月落衣襟；只是黄沙弥漫，鹤唳猿惊；或者挚友生离，爱人死别；或者春光荏苒，秋色萧条……世间的万物，都会在他的心中留下悸动，在他的灵魂里沉淀为诗句。他仿佛在尘世之外，又总是在人们的视线之中。他的生活看上去无忧无虑，他的心中却充满愁苦。是的，他多情，善感，因此也多愁，善怨。

然而仅仅如此吗？人们总是说，他是承平少年，乌衣公子；他的词纯任性灵，纤尘不染。没有古代词人中常见到的身世之痛，也不会寄寓什么国仇家恨，然而读到的人，却常常被他的某一句词令，触动心弦，怦然悸动；常常在经历了人生的纷繁之后，才从他的叹息中感悟到纯真。

这个看似拥有一切的人，真的只是在无病呻吟吗？



成德家族世系表



【容若自述→→若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热】



人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
　　                                              ——《木兰花令》

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
　　                                              ——《浣沙溪》

辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。                           
 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　                ——《蝶恋花》



本书条码






【名家推荐→→千载以下，一人而已】



容若词，一种凄惋处，令人不能卒读，人言愁我始欲愁。
　　                                        ——清代词人  顾贞观 

容若承平少年，乌衣公子，天分绝高。适承元明词敝，甚欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。独惜享年不永，力量未充，未能胜起衰之任。其所为纯任性灵，纤尘不染，甘受和，自受采，进于沉着浑至何难矣。”“国初第一词手”。
　　                                        ——清代词人 况周颐

纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。
　　                                        ——国学大师  王国维 

成容若君渡过了一季比诗歌更诗意的生命，所有人都被甩在了他橹声的后面，以标准的凡夫俗子的姿态张望并艳羡着他。但谁知道,天才的悲情却反而羡慕每一个凡夫俗子的幸福，尽管他信手的一阕词就波澜过你我的一个世界，可以催漫天的焰火盛开，可以催漫山的荼蘼谢尽。                           
 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　          ——著名诗人  徐志摩


就纳兰本人来说，皇室近亲，贵胄公子，少年得志，时代荣华，身为满人，不应有什么家国哀、人生恨，然而其作品却是极其哀怨沉痛的。
 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　        ——著名学者  李泽厚









后书腰


【粉丝告白→→若为女子，愿以身相许；若为男子，愿桃园结义】


成若，人生若只如初见，多好。 　　
他仍是他的旷世君主，她仍做她的绝代佳人，江山美人两不侵。 　　
没有开始，就没有结束。
 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　          ——著名作家  安意如




 “今生只为纳兰狂”不是说出来的，而是刻在心里。像一枚印，每说一次就是，把心掏出来。沾着血泪把它深深的印在雪白的纸上。我喜欢过很文人。但谈得上爱的就只纳兰而已。人们说爱上纳兰的人都是忧郁的，是啊。不多愁善感，没有一颗忧郁的心怎会读懂他。　　                                        
                                              ——百度网友  红泪亦心





【网友献诗→→家家争唱饮水词，纳兰心事几人知】


纳兰事

（作曲：镇命   作词：陌卿  演唱:佚名）

青衫素颜你惹一世翩翩
三十一载是谁家的少年
公子红颜看世人皆羡
却恨你是人间富贵花谢
如鱼饮水谁又能知冷暖
鸳鸯二字难书可叹人易缺
你的无奈你的不愿连成结
歌尽诗词只道无人能了解
连理千花相思一叶思谁七夕夜
一字一句你是一书一念
谁又藏在你的心间辗转流连
鹣鲽情深无奈是情深缘浅

渌水亭畔看并蒂莲花谢
诗词相和吟出百年的情劫
明月清辉尽洒孤梦难成
落梅横笛断肠声里忆平生
一尺华丽三寸忧伤塞外忆故乡
山水一程风雪一程落尽两茫茫
相思相望却不相亲恨两处消魂
盼过一生一代何处一双人

竹马青梅深宫陌路天又为谁春
知己红颜转眼尽化作前尘
一日心期千劫难逃重诺记谁人
惟愿来生不遇侯门庭院深

(http://tieba.baidu.com/f?kz=1168337978 )



本书人物关系图




目录

楔 子 弄璋儿001

“乃生男子，载寝之牀，载衣之裳，载弄之璋”，在古代，每一个男子的出生，都寄寓着父母的无限期望。而他们的成就与自身，与时势又有着不可分割的关系。出生在大清王朝定鼎之初的成德，既是一位初入中原的“异族”，又堪称含着金汤匙出生的人，不过自己也好，父母也好，大约都不会想到他最终将以一位出色词人的身份留名后世。

第一章 乌衣门第006

在成德的童年时代，他的家族背负着双重身份。父亲是业已失败的酋长世家的后代，母亲是刚刚获罪的皇族宗亲，可以说既高贵又失落。不过在能干的双亲呵护下，成德的童年显得无忧无虑。而且在他成长的过程中，父亲明珠在官场中如鱼得水、平步青云，逐渐走上了实实在在富极贵甚的地位。

第二章 登贤书014

品学兼优，一定是少年成德的老师们能给他的唯一评语。虽然是满族出身，但在汉文化的世界里，他却像一个标准的优等生，聪明过人、好学不倦，大考小考升学考，无一能将他难倒。在康熙十二年因为寒疾“辍考”之前，成德在学业上一直是无往而不利。

第三章 回廊影021

在成德孜孜于学业的同时，多情少年情窦初开，青涩的初恋为他的生活带来喜悦，也带来了烦恼。相爱的两个人最终未能相守，只在他最早的那些诗词中留下了许多泪痕。

第四章 上元灯028

各种节令中，成德描写的最多的大概就是上元了。“相逢若个能相赏，消得金霞照夜珠。”一年之中妇女唯一能够出门游街的夜晚，在当时不亚于情人节，成了幽会的首选之日。而在那鱼龙乱舞的阑珊灯火中，蓦然回首，竟然也能看到成德和他的情人海誓山盟的身影。

第五章 浊世佳公子035

很多人当年是读了王葳的散文《销魂绝代佳公子》才开始热衷于纳兰的。不过“佳公子”这名号绝不是现代的小资女们凭着想象才加在他头上。风流潇洒、任侠重义的纳兰容若，不但文武双全，而且诗词文赋、琴棋书画，无不精通。无论当时还是在后世，他的风姿都让人无法不充满遐想。

第六章 问学050

虽然以词成名，但成德学习时的主要精力其实在儒学。在等待下一次殿试的几年间，他跟随老师徐乾学研习经史，在学问上大有长进。同时他在师长、朋友们的帮助下，开始参与编刻大型经解丛书《通志堂经解》。然而与他相关的成果中最为厚重的这套书却因为署名权的问题，成了一桩至今都无法辨明的公案。

第七章 荆江水065

康熙十二年底开始的三藩之乱，对康熙初年政治、军事都产生了巨大的影响，经过持续八年的战争才得以平定。在此期间，兵部尚书明珠作为坚定的主战派，得到康熙的倚重和信任，为他后来的飞黄腾达奠定了基石。而血气方刚的成德，则有意投笔从戎、立功疆场。可惜的是，他的一腔热血并没有找到用武之地。

第八章 林下闺房075

才子佳人的故事虽然自古流传，真实的却不多。二十岁的成德娶两广总督之女卢氏为妻，成就的偏偏就是这样一桩美满婚姻。男才女貌，两契同心。在成德眼中，她就是再世的谢道韫，更是自己一生最深爱的那个人。

第九章 不信道，遂成知己081

一句“德也狂生耳”，让人看到成德风花雪月、愁风苦雨的另一面。在朋友面前，他是一个真诚热情、不畏世俗的“狂生”，而与他相交最为莫逆的，当属无锡人顾贞观。虽然他们年龄相差不少，且一个是汉人贫士，一个是满洲贵族，却在康熙十五年，结交成为一生的知己。

第十章 谁整樱桃宴093

意气风发的成德，在他终于完成殿试、考取了进士之后，达到了一个顶峰，同时也不得不面对深渊。在明珠入阁前后的这段关键时期，康熙皇帝不知因为什么原因，将这位新科进士搁置了两年没有委任，而且最终让他担任了属于武职的侍卫。这一结果令周围的人大吃一惊，更让成德深受打击。

第十一章 情在不能醒104

“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。这是后来非常欣赏成德的王国维在妻子病重之际写下的悲伤词句。无常的人间，无法挽留的幸福。成德和卢氏这对年轻的夫妻，仅仅相守三年，就不得不面对永远的分离。成德万万想不到，生产后的卢氏在病了短短一个月后，竟然撒手人寰，离他而去。曾经拥有过的短暂美好，在无尽的孤寂和空虚面前，成为了他一生最大的伤痛。

第十二章 风来渌水亭114

康熙皇帝通过笼络汉族文人，在三藩之乱后，进一步稳定了大清王朝的统治。康熙十七年开征的博学鸿儒科，就是其中的一个重大举措。成德的诸多好友像朱彝尊、严绳孙等人都被举荐来到京城。虽然考选的过程也不乏暗涌和矛盾，总算还是得到了皆大欢喜的结果。而当世之名士齐集一堂，使得京城文坛大为热闹起来，成德的渌水亭也随之成为了文人聚会的一个重要场所。

第十三章 花间课126

因为博学鸿儒科，成德终于结识了大词人陈维崧，以他为首的阳羡派当时正领袖词坛。他的另一位好友朱彝尊开创的浙西派此时也呼之欲出。不过成德不属于其中任何一派，他和顾贞观以《花间集》为宗，主张“铲削浮艳，纯任性灵”自成一格，他们一起编印的《今词初集》正是这种词学思想的反映。随后，成德的第二本词集《饮水词》也由顾贞观编印问世，成德将它称之为“花间课”。

第十四章 远书141

无论诗词还是文章，都是作者“用心”所作，与真实的自己仍然有所隔阂。有幸的是，成德还有一卷手简得以存世，从中不但能看到他的真迹，更能看到他的生活，也就成为了解真实的成德最宝贵的资料。而这一切，都得益于和他有结拜之谊的朋友张纯修。正是他出于对朋友的珍视，才悉心保存了成德写给他的诸多信札。

第十五章 马曹150

提到侍卫，人们总是想起“御前”、“带刀”之类的浪漫字眼，实际上所有侍卫都带刀，但绝不是都能在“御前”。普通侍卫又称为“大门侍卫”，大多负责宫门值宿，而成德则有很长一段时间都在管理御马。或许会有人觉得“马曹”这字眼破坏美好的想象，不过这是事实，而且很可能成德本人也为此感到相当的郁闷。

第十六章 悲歌吴季子158

营救吴兆骞一事，是成德和顾贞观“生死之交”的见证，也是他侠肝义胆的最佳体现。不过对于纳兰这样有权有势的贵族来说，释放一个流人真的那么了不起吗？只有了解了辛酉科场案的复杂背景，才能理解解救吴兆骞在当时的意义，以及造成的轰动效应。

第十七章 金缕曲167

要释放一个流放犯，并不是靠明珠或者康熙的一句话就能做到。为了营救吴兆骞，成德花费了五年的时间，更动用了不少关系，终于在康熙二十年让吴兆骞生入榆关。然而让他下定决心来做这件事的，不是名利，仅仅因为他和顾贞观的友情，以及两首催人泪下的《金缕曲》。

第十八章 长飘泊179

“‘明月照积雪’、‘大江流日夜’、‘中天悬明月’、‘黄河落日圆’，词中境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作……差近之。”能用词这种体裁写出塞上的壮阔和悲凉，是纳兰词与众不同之处。不过与此相伴的，是成德挥之不去的羁旅之愁、离别之苦。常年累月扈从皇帝出巡的生活，让成德忍不住牢骚满腹。

第十九章 河冰跃马190

从顺治年开始，一伙俄罗斯人流窜到东北边境，不时劫掠当地居民，成为康熙必欲去之而后快的心病。等到三藩之乱彻底结束，皇帝不但亲自往东北视察军备，随后更派遣郎谈和彭春带领一小队人马前往侦察“罗刹”们的情况。这次侦察行动是后来恢复雅克萨、签订尼布楚条约的前奏，同时也是成德的武将生涯中，唯一参与过的一次军事行动。

第二十章 旧时明月200

康熙二十一年，成德一连两次前往东北，因此多次经过了叶赫族曾经的领地——开原北关。一百年前，他的祖先们成为东北最强大的部落之一，并一度成为整个海西女真的盟主。然而明朝末年，努尔哈赤带领的建州女真蓬勃发展，最终击败了叶赫纳兰氏，统一女真各部。故地重游的成德面对断壁残垣，回想当年的“蛮触之争”，心情难以平静，并为此写下不少含义颇深的词句。

第二十一章 西风恶213

权臣之子、进士出身、文武全才的纳兰，无论怎么想，也应该在仕途上得到一个更高的职位。然而成德却当了八年的侍卫。这不但与他的理想相悖，更耗费了他全部的时间和精力，使他在学问上也没能更进一步。而官场的黑暗，权力的危险，更让这个洁身自好的年轻人不得不时时警醒、处处当心。在看似风光的八年中，他的意志和抱负不断被消磨，以至于身心疲惫。

第二十二章 梦江南221

康熙皇帝在位期间曾六下江南。康熙二十三年取道山东，南下金陵，就是其中的第一次。对于喜好汉文化的成德来说，江南的风景人情一直令他心驰神往。虽然南巡队伍在深秋之后才到达江南，成德还是为自己的所见所闻大大地惊喜了一番。留在江南水乡的诗词和文章，也难得地透出欣悦和留恋。

第二十三章 枇杷花下人232

就在成德南下的时候，顾贞观正带着一名江南女子北上京城，等候成德。她就是沈宛。这个在成德的生命中最后出现的女子，是一位难得的女词人。因为仕途和生活的苦闷，希望葬身柔乡的成德恳请顾贞观为他牵线，将沈宛纳为外室。然而这一次的爱情仍然以悲剧收场。相聚半年之后，沈宛南归，成德辞世。

第二十四章 暮春候244

康熙二十四年的暮春，已经是落花时节。成德的好友严绳孙告假还乡，前来辞行。那一天他们促膝长谈，说到了很多让成德唏嘘感慨的世事人情。当严绳孙起身告辞时，更感到成德的心中还有一些难言之隐。然而他最终什么也没有说，只是口占了两首告别的诗。

第二十五章 花未落，人已远257

五月的夜合花，开得灿烂。渌水亭中，几位好友，一场诗宴。他们讨论词选，谈论成德可能得到的新任命，他们为夜合花赋诗……一切看起来和过去没有两样。那就是成德去世前最后的聚会。他的生命在三十一岁时，骤然终止。

第二十六章 别后263

只是短短的七天。成德的去世，带给他身边亲友的，不止悲痛，还有震惊。他们无法接受这个现实，又不得不接受。他们不明白究竟是什么，毫无预兆地带走了他年轻的生命。是疾病？是忧伤？还是命运？

第二十七章 冷落池亭270

顾贞观南归之时，一同参加过夜合花诗宴的吴天章赠诗云：“谷帘泉好曾参谒，夜合花开罢赋诗。金马才名狂客散，斜川风景酒人知。”念及乙丑五月间事，不无感伤。随着成德的离去，渌水亭雅集终于曲终人散，成为当时人们记忆中的风景。

第二十八章 楝亭夜话282

如果。如果成德没有过早地离开人世，他将终于何处？是成为名臣，还是成为宿儒？或者，依然郁郁不得志？人们相信，如果天假其年，他至少会留下更多，更了不起的词章。但是没有如果。所有的猜想，只能留下怅惘。“人人争唱饮水词，纳兰心事几曾知？”许多年后，曹寅一语，让人几乎以为如今的所见，也不过是虚妄。

第二十九章 人间何处问多情292

“鸡头池涸谁能记，渌水亭荒不可寻。”纳兰家在经历了从明珠到瞻岱的几度沉浮之后，终于随着清王朝彻底走向没落，时至今日，甚至连遗迹也难以寻觅了。


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