http://www.douban.com/group/10492/discussion zh-cn © 2005, douban.com. Wed, 06-Jan-2010 16:15:44 GMT http://www.douban.com/group/topic/9364173/ 电影《道林格雷的画像》观后感

“不是能力，不是勇气，而是个选择。” 看完这个片子后，我象被电了，反复对自己说。

该片由本•巴恩斯（Ben Barnes）和科林•费思（Colin Firth）主演。故事说的是一位美少年道•格雷（本•巴恩斯）为了永葆青春，出卖自己的灵魂，让自己的画像代替自己变老、变丑，而他自己则耽于享乐、自我放纵，获得所有人的爱恋和仰慕。画像被藏在阁楼的黑暗角落，没有任何人看到。最后有一天他看到了画像，记录下他桩桩恶行的画像此时已经变的十分丑陋可怖，悔痛的道•格雷拿起刀刺向画像，结果自己死了，死时他的容貌变的又老 又丑。

虽然影片本身华美精致，情节和故事不够严密，但对于我来说，这个影片是个“福音片”，与原作者王尔德无关，与艺术和表现手法无关，而是和选择有关。

我曾经辅导过一个抑郁症患者，一个成就非凡才华横溢的朋友，在吸毒般的生活中不能自拔，他相信上帝，但是他不愿意放弃堕落的生活。我还记得我们之间的对话。

“你可以做到，如果你每天祈祷上帝给你力量。”
“我认为上帝太小气了，我的唯一的最大的快乐他也要抢去，我接受不了”
“你不觉得你在堕落？”
“至少我能感觉到我在堕落，因为堕落的时候是快乐的，我却感觉不到上升。”

那次谈话没有结果，2年后，我遇到了他，他的抑郁症依然严重，每天要吃很多药，没有好转。给人传福音的时候，最难的部分恐怕是让对方放弃罪的生活。而我们自己又如同在走钢丝，随时可能被罪掳走。2年中，我在信仰之路上起起落落惊险不断。

每个人都有一个自己隐藏的阁楼，阁楼里藏着另一幅画像，里面有自我的迷恋，有骄傲的眼神，有欲望不休的舌头。按照《圣经》，魔鬼随时就在我们耳边低语，就象一时尚女编辑说，魔鬼藏在细节中，而我们不经意在选择中输了。究竟是魔鬼胜利了？还是我们的肉体先输了？

很多时候，我们在以美好的形象示于公众，在公司里，在家里，甚至在教会里，在讲台上，公众看到的画像是可爱的，是公义的，是敬虔的，我们也许常不知不觉服务了内心的魔鬼， 而我们真实的“关于我的画像”依然在阁楼里，画像里究竟是什么，是否还有蛆虫蠕动，只有上帝知道。

影片中的道林，最后终于做了一个决定，他拿起剑刺向画像，杀死了里面的魔鬼，结果自己不久就死了，死时他的容貌变的又老又丑。这一剑，告别了老我，告别了所有的虚荣和美丽，这一剑，也告别了所有的颠峰体验和欲望之欢。却获得从来没有的塌实，那种脚踩大地呼吸清新空气的塌实，恐怕是人世间所有美好语言难以形容的，他活在了公义和光明中，虽然短暂瞬间，虽然肉体衰残，相貌丑陋。



道林，从一个纯洁的美少年到无休的放纵者，再到杀人犯，最后毁灭，影片是个警世寓言。 享受是何等的容易，持守是何等地艰难，犯罪，是何等的容易，神圣与恶魔一线之差，此岸是天地光明鸟语花香，那头就是万丈深渊蚁蛆镂骨，一念之差，我们就成了魔鬼的仆役。


追寻光明，摒弃黑暗，靠着我们自己，我深知不是力量的驱使，不是勇气的超然，而是一个选择，一个决定，我们追随上帝，不是因为在罪里的生活痛苦到了极点，不是突然获得了某种力量，而是一个自由意志的选择，信是个选择，上帝在万古之初把救恩临到了你我面前，尽管我们可以无视和践踏这宝贵救恩，依然我行我素，而上帝依然在默默等待我们，悔改在他面前，回到他身边，支取力量，支取恩典。耶稣，是你和我生命中的唯一不会错误的选择。“In Him，在他里面，在他里面！”牧师常挥舞着坚定的胳膊谆谆教导着。



通往天国的门是窄的，通往地狱的路是宽的。就连一些蹩脚的成功学家也规劝人们：要做正确的决定，而不是做容易的决定。是的，正确的决定在执行时往往是艰难的。


夜已深，我默默祈祷，愿上帝纪念每个在和自己的罪搏斗的人，纪念他们的每个挣扎，纪念每个痛楚的决定，纪念我们每一个正确的选择，聆听每一颗痛悔的心，阿门！












]]> 麦子与大地 Wed, 06-Jan-2010 16:15:44 GMT http://www.douban.com/group/topic/9364173/ http://www.douban.com/group/topic/9353439/ ——《圣经里的故事》序言

江登兴


由于《圣经》对于许多文化、许多领域和学科深远的影响，在一个全球化的时代，了解圣经文化成为我们了解全人类共同文化遗产的一项重要任务。

古往今来，无数读者从《圣经》中得到启迪和光照，从中认识世界、认识生命、追寻生命的源头。它给苦难的人带来安慰，给受伤的心灵带来医治，给软弱的人予信心，呼召罪恶的人们忏悔，引导忏悔的人寻求救赎。

然而，在历史上，不少年代《圣经》本身是不易得到的稀缺读物，二是即使拥有了《圣经》，面对新旧约六十六卷书，几十个作者，前后一千五百年以上的写作跨度，散文、诗歌、箴言、书信等等的文体，一般的读者会觉得难以对《圣经》有一个全面深入的了解。

为此《圣经故事》做为使圣经文本通俗化的尝试就应运而生了。近二十年来，在中国市场上《圣经故事》长销不衰，几十个版本层出不穷。据说八十年代出版的一个版本，销量达数百万册，这一切的原因是许多中国读者渴望了解《圣经》，一窥其中的奥秘。

除了入门者了解《圣经》的需要，《圣经故事》还可以给青少年讲述，让孩子们了解它；即使一个已经非常熟悉《圣经》的读者，如果能够读一两本好的圣经故事，对于自己也是非常有好处的，这些好处包括：“圣经故事”提供了《圣经》的全体概貌，“圣经故事”语言通俗易懂，经过想象和诠释，可以为人们理解《圣经》提供新的视角……

应该选择什么样的《圣经故事》？

那么面对如此众多的《圣经故事》，应该如何选择呢？第一、是要看它适应的读者年龄。它们中有的是为幼童写的，有的是为青少年写的，有的是为成人写的。有一个有趣的现象，就是在西方非常深厚的圣经知识背景下，一本被精彩而严谨讲述的青少年圣经故事，也可能适于中国的成人读者作为入门书。

第二、是要看圣经故事的讲述者是站在一个什么样的立场，信仰前提不同的人，讲述的圣经故事当然可能有很大差别。

有一种选择，就是所谓完全客观地把圣经故事诠释出来，仅仅讲故事而已。但是，实际上，完全客观的讲故事者是不存在的。人们总是在讲故事的过程中，不自觉带入自己的观念，按自己的观念预设进入增删裁减。

最近我的一位学者朋友在点评在中国学界广为流行的房龙的《圣经的故事》时说：

“这本书写于上世纪20年代，那是一个自由派神学占据主流的年代。人们普遍认为一切神迹都是假的，耶稣只是一个伟大的教师，他的教导只是道德性的。”

“房龙去掉了几乎所有的神迹奇事，这是对圣经最大的和极其随意的篡改。……譬如玛丽亚的圣灵感孕，房龙不仅只字不提圣经的记载，反而篡改圣经，说玛丽亚去见以利沙白之前没有怀孕，回来后和约瑟结婚，然后怀了孕。‘旷野试探’则完全删掉了。再举例如保罗在大马色路上奇妙的归正，也被浓缩成一句‘保罗走在路上，忽然就醒悟了’。这已不是一种改写，而是智力上欠缺了最基本的诚实。”

作者们当然有权利从他们的有信仰、没有信仰以及反对信仰的前提出发来讲述圣经故事，只要遵守相应的编写及写作规范。但是，读者却有必要做出适当的甄别。

与房龙等人本主义的立场相反，如果《圣经》是一本心灵之书，一个以虔诚之心阅读圣经的作者，他会从圣经的故事及历史中听到灵性的声音，他会以自己的敬畏之心，从圣经中汲取心灵的甘泉，领受心灵的甘露，他奉献给读者的将是饥饿生命的粮、干渴心灵的水。

第三、如何看待新旧约作为一个整体也很关键，如果认为新旧约不是整体，那么必定会破坏新旧约的内在一致性。如果相信新约旧的内在和谐性、延续性，那么呈现给读者的将是一个贯穿几千年，前后一致的完美故事。

第四、就是故事讲述得是否精彩，插图是否精美等问题，它影响的是《圣经》故事的可读性。

一本以虔诚的心书写的圣经故事

我们现在高兴把现在的这本G•英沃森夫人所著的《圣经里的故事》奉献给读者。这本书有如下特点：

一、把新旧约作为一个整体来处理，特别透过新约的眼光看旧约。作者还常把先知书与历史书的内容按年代顺序编排；对于四福音书，作者也以四卷书合参的形式，使耶稣基督的故事成为一个完美的整体，因此本书有利于读者整体把握圣经的脉络

二、这是一本用虔诚的心书写的圣经故事，作者对圣经文本本身有极高的尊重，也能够准确理解和传达圣经所揭示的灵性世界。

三、本书在叙述和教导间有很好的平衡。目前市面上的圣经故事，比如华夏出版社的玛丽•巴切特所著的《圣经故事》以讲故事为主，较少评论；而北大出版社的《圣经史话——讲给孩子听的故事》（这是一本非常精彩的圣经故事书）因为是为教导青少年，有许多直接的教导性叙述。而本书在讲述的过程中，作者有节制的加入了一些评论和教导性的内容，但它们又不至于影响故事情节的讲述，在情节与评论当中做到了难得的平衡。

四、本书足够详细。由于编幅所限，有不少圣经故事对故事情节的讲述过了简洁。本书的长处是，作者把故事叙述得相当详细，勾画了许多细节。

五、本书语言清新有力，作者通过合理的想象，把圣经的情节更完整地呈现出来。
同时本书译笔精良，加了一百多幅引进版权的精美全彩插图，更增加了它的可读性。

五、作者致力于解决圣经中的各种难题。普通读者阅读圣经，难免觉得有些地方在理性上存在难题，甚至看起来存在矛盾。而本书作者对于其中的不少地方都进行了非常合理的解释，为我们理解圣经扫清了障碍。比如《创世记》十五章，亚伯兰遇见耶和华的时候是在夜里，因为耶和华上帝领他到帐蓬外去看星星。但是上帝随后和亚伯兰立约的时候却是日落时分，看见来似乎是有矛盾的。但作者解释道，这是因为亚伯兰摆上了祭物以后，等了一整个白天，第二天日落的时候才是立约的时候。此外，比如耶稣基督复活后，几卷福音书中的记载似乎是有冲突的，而作者通过合理的想象，为之提供了一个合理性的解释。

六、最后，本书作者在讲述圣经故事的过程中，非常重视救赎的应许，救赎的实现。也致力于阐明上帝与以色列人及和选民“约”的关系，以及人们对“约”的反应，是背叛、悔改还是信靠，以及这种反应所带来的不同结果。

本书的适宜读者群体

我们认为本书适于以下读者群体：

一、适于不熟悉圣经故事的读者，作为了解圣经文化的入门读物。

二、本书适于让青少年独立阅读，成为他们了解圣经故事的入门。由于本书文字的精美，能够吸引他们的阅读兴趣，一卷读下来相信能大大提高他们的阅读能力。

三、本书更适于由父母对儿女讲述，让一家人在沟通和互动中共同学习敬虔的知识，培养美好的信仰。

四、因此本书也适于对圣经已经有相当了解和熟悉的人，把握圣经总体概貌，发掘故事背景的深刻属灵意义，加深对于圣经的了解。

这本书出版过程中，原出版者荷兰亚特伯肯出版社（Ark Boeken Publishing House）给予了极大的支持，另外有许多的策划者、翻译、校译者、编辑、校对、设计及其中相关人员付出了无数的辛苦，我们在些一并致谢！

本书编者们在编辑这本书的过程中，人人都爱不释手，从中大大增加了对于圣经故事的理解。非常高兴如今能够把此书奉献给我们所爱的读者朋友们。


2009-9-31于北京




《圣经里的故事》，[荷兰] G•英沃森夫人（Mrs.G.Ingwersen）著，云南人民出版社出版，55万字，33.25印张，532页，全彩插图，16开，精装， 68元。

转自“基督徒爱读书”的博客：
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