他者化的梅毒隐喻

作者 : [英] 阿兰·德波顿
出版社 : 上海译文出版社

评语 : 对“他者”形象的扭曲和丑化该也是对自身身份的焦虑的结果

作者 : 苏珊·桑塔格
出版社 : 上海译文出版社

评语 : 肺结核、艾滋病的隐喻 梅毒隐喻灵感的来源

作者 : 〔法〕莫泊桑
出版社 : 人民文学出版社

评语 : 关于羊脂球裙下之物的隐喻

作者 : (英)J.麦克唐纳
出版社 : 漓江出版社

评语 : SYPHLIS（梅毒）和FRENCH SICKNESS（法国病）的辞源

作者 : 林鍼/斌椿/志刚/张德彝
出版社 : 岳麓书社

评语 : 张德彝《航海述奇》有云：肾衣者，法国名曰“英国衣”，英国称为“法国信”，彼此推诿，谁执其咎，趣甚。

作者 : 张隆溪
出版社 : 三联书店

评语 : 张德彝《航海述奇》有云：肾衣者，法国名曰“英国衣”，英国称为“法国信”，彼此推诿，谁执其咎，趣甚。

作者 : 〔古罗马〕奥维德
出版社 : 人民文学出版社

评语 : Syphilus相关情节见《变形记》第六章146—312行

作者 : 爱伦·坡
出版社 : 人民文学出版社

评语 : 《毛格街血案》案子是通过机智的判断弄清真相的，依据是在发生惨案时房间外面那些人的证词。他们都听出那个粗声粗气的声音是个法国人的声音，都听出几个字眼，又听见尖声尖气的声音，却都一口咬定是一个外国人的声音。法国人以为那是个西班牙人，西班牙人肯定是英国人，英国人说是德国人，如此等等；其实这不是人的声音而是猩猩的声音。

作者 : 布鲁范德
出版社 : 广西师范大学出版社

评语 : 梅毒、避孕套、甚至尖叫声，这一些，大抵跳脱不出与诸如当下对外地人外邦人之偏见及不平等待遇的一脉相承。美国民俗学者布鲁范德在其所著的《消失的搭车客：美国都市传说及其意义》中讲到了当代都市内流传的三个民间口头传说：“肯德基油炸鼠”、“丢失的奶奶”和“毯中蛇”。而这三个叙事都有明显的将令人不愉快的事物非我族类化的倾向

作者 : 施米特
出版社 : 上海人民出版社

评语 : 对“敌人”的表述，或许可以附上以作参考：所有政治活动和政治动机所能归结成的具体政治性划分便是朋友和敌人的划分。这就提出了一个合乎规范的定义，它既非一个包揽无遗的定义，也非一个描述实质内容的定义。既然朋友与敌人的对立面不是从其他任何标准中推演出来的，所以这一对立面便符合其他几类对立面中那种相对独立的标准：比如道德领域的善与恶，审美领域的美与丑，等等。……然而，政治敌人毕竟是外人，非我族类；他的本性足以使他在生存方面与我迥异，所以，在极端情况下，我就可能与他发生冲突。

作者 : 皮埃尔・德・格拉西安
出版社 : 商务印书馆

评语 : 有以下语句：于是，过去认为是惩罚人类的灾难、饥荒、鼠疫、麻风，它们不专门惩罚个人的不道德行为，而性病好像成了对个人的错误行为进行惩罚的手段。

作者 : 瓦尔特・本雅明
出版社 : 江苏人民出版社

评语 : P7：我们每个人的血液里都有共和精神，就像我们所有人骨头里都有梅毒一样。我们都已经被染上了民主思想，就像我们都染上梅毒病体一样。

作者 : （法）伏尔泰
出版社 : 百花洲文艺出版社

评语 : 又译《老实人》。小说主人公赣第德的老师潘葛洛斯因与侯爵夫人的侍女柏该发生性关系，而染上梅毒，浑身恶疮，沦为乞丐。

作者 : 易卜生
出版社 : 人民文学出版社

评语 : 《易卜生戏剧集•第二卷》，P96 剧中女主人公海伦之子欧士华因其父御前侍官阿尔文上尉生前荒唐无度而遗传了梅毒，最终发作变成只会喃喃自语念叨着“太阳”的白痴。第二幕中欧士华向母亲海伦•阿尔文太太坦诚自己在巴黎曾发病寻访名医得到“父亲造的孽要在儿女身上遭报应”的答复，却因为和母亲为了体面一直写信称父亲道德高尚的说法不符而困惑不相信医生的话（见中译本，P143～P145），第三幕中海伦终于向儿子坦白父亲实际是个荒淫无度的人（见中译本，P160～P161）。

作者 : 海明威
出版社 : 上海译文出版社

评语 : 《死在午后》，P101～102 “由于思想习惯的缘故宁可冒险也不肯用避孕用品的人”，这里说的与刚出洋未见过市面的张德彝说的“虽云却病，总不如赤身之为快也”何曾相似。后文还有“在他们发现被莫泊桑列入青春期疾病的那种疾病，发现莫泊桑——顺便提一提，他有权利那么归纳——是死于那种疾病的时候”的语句（P102），与本文内容颇合。而该段的最后一句“然而即使在西班牙根除了，也可能会在别处得病，或者男人们会出征异国，把性病从某处带回来”（P103），更是上文所强调的“将否定的意谓与非我概念联系起来”的世俗偏见的极好佐证

作者 : (美)德博拉·海登
出版社 : 上海人民出版社

评语 : 波德莱尔 福楼拜 莫泊桑

作者 : 李欧梵
出版社 : 新星出版社

评语 : 第一部分《背景》的第二章《文坛和文人现象》（参见中译本，P39）中归纳了章克标《文坛登龙术》中的说法：要在文坛获得成功，在生活方面，应该喜欢摩登和流行的服饰、在饮食方面有品味、嗜好烟酒、居无定所、赌博和嫖妓、欠债、患病（特别是肺结核和梅毒），还要有闲聊和冥想的能力。（括号内文字为李文原有。）

作者 : 章克标
出版社 : 上海社会科学院出版社

评语 : 章克标原文在《文坛登龙术》（收于上海社会科学院出版社2003年版的《章克标文集》）第二章《生活》的《生病》中，关于梅毒的文字有（《章克标文集》上卷，P464～P465），其中不乏讽刺之意味

作者 : （英）巴恩斯（Barnes,J.）
出版社 : 译林出版社

评语 : 不止当时认为梅毒可以激发艺术与天才，朱利安•巴恩斯在其杰出的福楼拜研究著作兼小说《福楼拜的鹦鹉》（1984）第十二章《布雷韦斯特的公认概念词典》中也不无戏谑意味地说：“妓女——为了染上梅毒，在19世纪有其存在的必要，没有妓女就没有一个人能声称自己是天才。佩戴红色勇敢奖章的人，包括福楼拜，都德，莫泊桑，儒勒•德•龚古尔，波德莱尔，等等。有没有哪些作家没有染上过梅毒的？如果真是这样，那他们就很可能是同性恋。”参见中译本，P206。妓女、梅毒、作家（莫泊桑）及文学作品内容之间的关系颇可玩味。

作者 : 钱钟书
出版社 : 人民文学出版社

评语 : 方鸿渐在县立中学那番“西洋文化在中国历史上之影响及其检讨”的演讲，大谈鸦片与梅毒是明朝所吸收的西洋文明：至于梅毒更无疑是舶来品洋货。叔本华早说近代欧洲文明的特点，第一是杨梅疮。诸位假如没机会见到外国原本书，那很容易，只要看徐志摩先生译的法国小说《赣第德》（参见前注），就可略知梅毒的渊源。明朝正德以后，这病由洋人带来。这两件东西当然流毒无穷，可是也不能一概抹煞。鸦片引发了许多文学作品，古代诗人向酒里找灵感，近代欧美诗人都从鸦片里得灵感。梅毒在遗传上产生白痴、疯狂和残疾，但据说也能刺激天才。例如——

作者 : 阿来
出版社 : 人民文学出版社

评语 : 中国的近（现）代化在应激西方文明的介入中开始的，某种程度上可以称作西方化，当前的时代则更进一步为美国化；而梅毒竟然是文明和现代化的一种象征！对梅毒的描写显然是基于将鸦片的种植贸易的发明梅毒的侵入与解放军的进驻作为近现代文明的象征性事物来看待。四者共同造成了土司制度以及与之相适应的文化习俗的毁灭。而中国近现代史恰好又与这四个事物紧密联系在一起：先是列强用大炮送来鸦片然后是贸易的发展再就是随之而来的道德溃败与文化毁坏最后是解放军把这一切统统收拾了。这是否意味着这小说是对于中国乃至整个世界近现代史的寓言式写作？

作者 : 歌德
出版社 : 人民文学出版社

评语 : 梅非斯特 东南西北风把它吹到哪儿去了，又有谁知道！一天，他在那不勒斯异乡四下游玩，一个漂亮小妞[261]给他便宜占；她在他身上留下了柔情蜜意说不完，直到升天时他还痛感这一点。[261] “漂亮小妞”：此处指妓女。下句所谓“痛感这一点”，指因染性病（又称“那不勒斯症”）而致命。

作者 : 理查德·桑内特
出版社 : 上海译文出版社

评语 : 在欧洲人惯有的联想中，犹太人、妓女、梅毒还有高利贷四者有着说不清道不明的绞缠关系，犹太人易得麻风病，而《圣经》上载麻风是个征象，显示这个人有相当堕落的淫乱生活；事实上，麻风病的病征一开始就是从生殖器出现的。另一方面，放高利贷的人靠金钱的淫秽维生，他的钱袋里满是淫行，正如妓女一样。犹太人与妓女在居住和服饰上也被同样对待，隔离孤立群居及穿上特殊服装佩戴徽章。（中译本，P217～P218）。就连第三帝国的宣传，也逃脱不了这些十六世纪以来的滥调：犹太人开妓院，出版黄色小报。

作者 : （法）雨果
出版社 : 人民文学出版社

评语 : 因为这是一个风暴。风暴永远知道自己所做的事。只要有一棵老橡树被击倒，无数森林都会健全起来！文明有它的瘟疫，这阵大风治好了它。也许大风选择得很不够好。可是它能有别的办法吗？它所负担的是那么艰巨的清洗工作！在瘟疫的恐怖面前，我了解风暴为什么这样猛烈。

作者 : 张隆溪
出版社 : 江苏教育出版社

评语 : 身体各部分的三五九等