给上财学生的书单

作者 : 华勒斯坦
出版社 : 生活·读书·新知三联书店

评语 : 之所以列此书为第一本，是需借此书破除学科界分的观念。通识养成，当以“破执”为起点。本书告诉我们：“现代世界体系”与“解释这个世界的社会科学体系”是相互生成的，我们目前的学科分际，既不是自古已然，也不会万古延续。此书可以使我们从封闭的学科思维中解放出来，学科分立、不得不然，学科互涉、大势所趋，学科有分类、知识无边际。如《五灯会元》载：“问：儒释道三教同异如何？师（大珠慧海禅师）曰：大量者用之即同，小机者执之即异。”

作者 : （英）罗素
出版社 : 商务印书馆

评语 : 两个理由选这书：首先，此书虽然远非最好的哲学书，却是最好的哲学史书。从智力类型上说，罗素属日神型的智者，“神以知来，智以藏往”，罗素创新不多，但思维有很好的清晰度，能站在哲学史的一个高点上，如在澄澈明净天气里，极目远眺，华严世界，尽收眼中。此书对各家学说评论，正应了桃花岛武功“兰花拂穴手” 的四字诀：“快、准、奇、清”，出招并不紧迫狠辣，却是弧线清晰，气度闲雅，轻描淡写，行若无事而正中要害。四字之中最难的“清”字诀，对罗素这种思维特质的智者却是信手得来。 其次，财经类学生，多半会以为哲学无用、纯粹思

作者 : 罗素
出版社 : 商务印书馆

评语 : 其次，财经类学生，多半会以为哲学无用、纯粹思考无用，是“无聊老人对无知青年的絮叨”，对这样的学生讲哲学的功用，绝不可半点夸张。而罗素正属于那种坦诚而略带怀疑论气质的人，平心静气、不妄饰、无虚文，不增一分，不吓人唬人而以智识本身魅力建立权威。 也可以同作者《哲学问题》代替，薄一点。哲学历来是集中人类最聪明人的知识领域，哲学名著太多，无法开书单，看了罗素，自己就会挑了。

作者 : (英) 卡尔·波普尔
出版社 : 上海译文出版社

评语 : 可以说，波普尔的哲学思想，触发了哈耶克这样的顶尖理论大师（象张五常写《经济解释》 ——这个人几本不同的书都叫这个名字，我指得是香港花千树出版的、花了偶财大第一个月工资1/5的那本。张的其他书偶都有签名本：）——开章就以波普尔思想为本）；更是构成索罗斯那样的经济实务高手的思维背景色。伦敦政治经济学院独步江湖，与它占据科学方法论上理论高位的相关。 科学是诚恳的，它明晓放弃自己立场的条件、随时准备承认自己错，只有可能被事实推翻的理论才是“科学”的理论。明了这一点，可以培养我们的谦卑之心。

作者 : 列维-布留尔
出版社 : 商务印书馆

评语 : 两个理由：首先，原始思维可以成为我们反思现代思维定式的外在支点。原始思维没有受到现代逻辑思维的“污染”，没有西方/现代思想系统中所熟悉的那些知识分类标记和思维逻辑，它给我们呈现了一种思维的澄彻的原初状态。借福柯的话讲，“另一思想体系的奇异魅力”，“那样思维的绝对不可能性”，可以拿将过来，反思“我们自己思想的界限”。 其次：人类学的书，往往有一种平等谦逊的人文关切，这对治学者而言是十分可贵的。原始思维与现代思维不可通约，理解原始思维，重要的是移形换位，要进入原始人那个思维“场”。

作者 : （英）波兰尼
出版社 : 商务印书馆

评语 : 波兰尼给我们明示了一个新的智力领域：默会知识。科学传统中确实存在这么一部分难以编码化、难以明确言说的内容，其传承主要需要依靠师徒之间的个体接触，这对我们任何学习都有启发。财经类学科的知识品格，追求实用、明确、简化，容不下一点神秘主义——不就是工具理性的最终发展完成了这个世界的“祛魅”吗？但是，任何学习，需智度，更需神悟；要明“意义”，更要会“意味”，象中国的传统各类学问，就无不强调这么一种神秘主义的东西。大家要懂得，“我们所知道的比我们能说出的多”，名言之外，大有天地。

作者 : 马克思/恩格斯
出版社 : 人民出版社

评语 : 写作此书时的马克思，刚刚过30岁，真是无法想象这样一本视界阔大、思虑深邃、文笔壮美的宏伟著作出于一个年轻人之手。特别是第一部分，短短几页纸，全景式展现现代社会，并作了十分有穿透力的分析。“一切坚固的都烟消云散了”！此书告诉我们，无论信仰热情还是批判意识，都要建立在广博精深的知识基础上，这样才能有信仰而不盲从、有怀疑而不虚妄，象马克思说得那种雄心：人类的一切我都要懂。虽不能致，心向往之。

作者 : （法）埃米尔・涂尔干
出版社 : 三联书店

评语 : 偶对涂尔干的喜爱，大概符合钱锺书谈到过的“矛盾嗜好律”（恰恰涂尔干在此书第一章第二节也涉及了这个问题）。社会学分两途，偶心近韦伯而喜读涂尔干；哈耶克讲有两种智力类型：“清晰型/模糊型”，章学诚讲学分“方智/圆神”，偶自谓近乎思想糊涂，却真是由衷佩服那些能把问题想清楚的人（不是那些把问题简单化的无知无畏者）。不错，涂尔干明净，因而缺乏某种忧郁、某种惆怅，某种诗意的神秘（这恰恰是韦伯的天赋气质），但偶仍然喜欢他。 同作者的《社会学方法论准则》，以十余万字数的篇幅为“科学”社会学立法。

作者 : [英]亚当·斯密
出版社 : 商务印书馆

评语 : 读此书之时，可设身处地想，若你是经济学的开山祖师，面对蛮荒的无主之地，你会从什么问题开始你的叙述呢（斯密是从分工）？讨论那些议题，能够使你占据学科高点，发凡起例、为后世开山？经如此非分空想过之后，再回头参验斯密的手笔，江湖大佬的过人之处，或可有所体会。财经类大学的学生没有看过《国富论》，似乎如基督徒不读圣经一样说不大过去。

作者 : 王亚南
出版社 : 中国社会科学出版社

评语 : 作者是《国富论》、李嘉图《经济学及赋税之原理》、《资本论》的最早中译者之一。本书是中国马克思主义者的经典，与那些教条化、平面化、程式化的庸作不可同日而语，让我们知道，马克思主义的研究方法，是可以运用到这般境界的！短短10余万字，切中中国历史、中国经济和中国政治的症结。读此书，需存“述往知来”之心，中国数千年历史至近两百年，以其变者观之，自然是天翻地覆慨而慷了；以其不变者观之，没有变的还很多。

作者 : (法)托克维尔
出版社 : 商务印书馆

评语 : 韦伯短暂的美国之行，孕育了现代社会研究的圣典之一《新教伦理与资本主义精神》；而托克维尔短暂的美国之行，成就了这本论美国民主最经典的著作。走马观花，却能入木三分。身处其中的人浑然不觉，一个外来者却能直窥事物最本质，想来似乎悖论，不得不让人佩服托克维尔那种天赋的洞察力。当然作为历史系的毕业生，偶本人对他另外一本《旧制度与大革命》用力更多一点。

作者 : [法] 费尔南·布罗代尔
出版社 : 生活·读书·新知三联书店

评语 : 年鉴学派巨擘布罗代尔费时20年的抗鼎之作。刘知几讲史家要“才学识”具备，看此书，可知什么叫史学三长。想偷懒的，也可看简本《资本主义的动力》，毕竟这是一个“麦当劳化”的时代，前书有160万字，而后书区区6万字。另，布罗代尔是“宏大叙事”的高手，很会讲长时段大故事，此书叙事手法和文笔，均可体规画圆、准方作矩，步步模仿。

作者 : (美)赫伯特·马尔库塞
出版社 : 上海译文出版社

评语 : 年轻时候不“马尔库塞”一下，枉了青春一场。 从事商经领域的工作，容易过早成熟，各种商业励志读物充斥了中庸世故的“人生哲理”、打扮得很深刻的“小智小慧”，表达的是对金钱和实用的过度致敬，而最缺乏批评性的反思锋芒。这个圈子中这样的人最多：精明而年轻的名利之徒，庸碌的市侩，浮浅的犬儒，“有文化而没有教养，有青春而没有热血，有个性而没有品行”的俗人——如何免俗呢？先读马尔库塞吧。 当然可以在“五月革命”的荣光下阅读这本书——人类历史上唯一一次不是为了面包，而是为了蔷薇的革命。

作者 : 加里・S・贝克尔/王业宇/陈 琪
出版社 : 上海人民出版社

评语 : 经济学是具有“帝国主义”倾向的学问，学财经的学生，接受通识教育，或者干脆就以经济学的逻辑，来一统江湖也不错：）此书体现的研究方法，不一定让人喜欢，却有让人信服的逻辑力，具有普范性，完全可以循着这一思路在人文科学领域里进行任何一个问题的研究。当然，这种方法所得所长所蔽所误，要有一个通体的认识。毋必、毋固，毋往而不返。

作者 : （法）福柯
出版社 : 生活·读书·新知三联书店

评语 : 福柯大大拓展了我们“权力”认识的外延（为罗素《权力论》所未及）。福柯理论中的权力不是传统意义上“法权模式”的权力或“经济学模式”的权力，如果用简单的话形容福柯的权力观，似可用《性经验史》中提出的“生物性权力”（Biopower）一词，这个概念包含了对现代社会的深刻洞察。这种权力不是停泊于宏观结构上、发端于政治或经济的统治阶级手中，而是无主体、无中心的分散迷漫于现代社会，它构造了人的躯体和认同，最初表现为一种规训型的权力，它其实是 “一种人体解剖政治”。“生物性权力”对身体的规训与惩罚，一直是福柯及其门徒们

作者 : (美)萨义德
出版社 : 生活·读书·新知三联书店

评语 : 这本书在我个人的阅读史上是一座里程碑。书名似该译成“东方主义”为佳。东方与西方的对视，是理解这个世界的基轴。“对视”决定“自识”，“自识”反作用于 “他者”认识。“自我”与“他者”之间，构成复杂的多维互动。如两镜对举，前镜后镜，此来彼去，影影绰绰，演化出无数幻象。本人喜欢用温庭筠词“照花前后镜，花面交相映”一句概括“东方主义”的意境。镜镜相对，像像互映，甲镜摄乙镜，乙镜复摄甲镜中之乙镜，人与人之间的自我认识与相互认识，正是如此。佛家认为法界的含容无尽，“一即一切，一切即一”，人的自我认识，也正包含了他的全

作者 : 斯塔夫里亚诺斯
出版社 : 商务印书馆

评语 : 经济的学生，对全球化的西方逻辑，比较容易顺势接纳，而对那些批评全球化的左派思维，反而可能比较陌生。所以列此书，以维护才智的平衡。 作者的《全球通史》是近年国内书市少有的历史类畅销书，看多了那些老土僵化的世界史教材，拿那个书洗洗脑是很有益处的，不过那书算来也只能是本普及读物，比之《全球通史》，《全球分裂》更深邃。当今世界经济的“中心—外围”结构，是理解现代世界体系的出发点，不了解第三世界就不能了解资本主义——同样，不了解拉丁美洲就不能完整地了解美国，所以爱德华多·加莱亚诺《拉丁美洲被切开的血管》也可一

作者 : 马克斯·韦伯
出版社 : 生活·读书·新知三联书店

评语 : 现代社会学开山三大祖师中，马克思宏大热情、涂尔干清明理性，而韦伯暧昧、晦涩、分裂，有着深刻的悖论，有着奋勇的悲壮，有着幽深的神秘。据说哪里走上现代化之路，哪里就会出现“韦伯热”，这话至少在中国是应验了。任何学说，只要一热，必然充斥误读。非把此书“从头到尾”（大部分读者只读序言，其实此书序言原不属此书的，帕森斯把它按到这里）过上几遍，不要谈韦伯。而初读此书，最好先避开此书引起无穷争论，先读通原文再说。

作者 : (美)丹尼尔.贝尔
出版社 : 三联书店

评语 : 贝尔自称“在经济领域是社会主义者，在政治上是自由主义者，而在文化方面是保守主义者”（这是个有趣的结合，错位一下就没那么有趣了）。韦伯讲理性化，而贝尔讲“理性主义和精密计算”是如何导致尼采说的那种虚无主义的降临。综合韦伯和贝尔来说，一个社会的经济发展，必有它的伦理动因，如果“禁欲苦行主义”退隐幕后，“贪婪攫取欲”甚嚣尘上，天下嚷嚷皆为利往，人人“纵欲于虚无之上”，那么就会发生文化精神裂变，这个社会的可持续发展也就成问题了。

作者 : （美）凡勃伦
出版社 : 商务印书馆

评语 : 韦伯讲勤俭的清教精神、贝尔讲这种精神的破坏，而凡勃伦却讲“炫耀消费”，从相反的方向，展示了现代社会的另一面相。在同一知识光谱上的，曼德维尔的《蜜蜂的预言》、桑巴特的《奢侈与资本主义》乃至中国学者杨联陞的《侈靡论》、余英时的《中国近世宗教伦理与商人精神》都可一并了看。

作者 : 郑也夫
出版社 : 中国广播电视出版社

评语 : 信任是美德，更是维系现代社会整合的基本规范。此书可追摹者有二：一是多学科的研究方法。特别是应用生物学知识，使得我辈大开眼界。生物学是所有社会科学的上位学科，它和经济学一样，都是及具“帝国主义”倾向的学问，其示范性、穿透力，不可忽视；二是极清晰的研究思路。对宏大问题能有条理化的叙述，视眼广阔而不散乱、用笔平易却不肤浅。同作者的《代价论》也可看，只不过书市上这两本书都很难买到。