中国古代闲情丛书

297人想读 / 401人读过

作者: 沈复
出版社: 华夏出版社
出版年: 2006-6-1

目录卷一闺房记乐卷二闲情记趣卷三坎坷记愁卷四浪游记快卷五中山记历卷六养生记道附录影梅庵忆语本书是一部自传体的纪实作品。全书共分六记，大多数人倾向于是四记，后两记是伪作，真实的面目到底如何，至今未有定论，根据笔者的阅读分析，笔者也持只有四记是沈复本人... (全部)

244人想读 / 139人读过

茶经

作者: 陆羽
出版社: 华夏出版社
出版年: 2006-6-1

《茶经》的问世，对把茶文化提升为独立的学科具有划时代的意义。作者陆羽因为对中国茶业和世界茶业做出的卓越贡献，被誉为“茶圣”、奉为 “茶仙”、祀为“茶神”。 [宋]陈师道：夫茶之著书，自羽始，其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也。 [宋]梅尧臣：自从陆羽生人间... (全部)

131人想读 / 242人读过

山海经

作者: 史礼心
出版社: 华夏出版社
出版年: 2005-7-1

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗等方面的内容。《山海经》全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。《汉书·艺文志》作13篇... (全部)

112人想读 / 228人读过

小窗幽记

译者: 李竹君
作者: 陈继儒
出版社: 华夏出版社
出版年: 2006-1-1

《小窗幽记》，十二卷，是明人陈继儒撰。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”... (全部)

103人想读 / 87人读过

陶庵梦忆：西湖梦寻

作者: 张岱
出版社: 华夏出版社
出版年: 2006-01-01

《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，晚明散文家张岱撰。　　张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，山阴（今浙江绍兴市）人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好... 《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，晚明散文家张岱撰。
　　张岱（1597—1679），字宗子，又字石公，号陶庵、蝶庵，山阴（今浙江绍兴市）人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，还悔恨有加，自谴不已。他有较浓厚的佛家思想，但并非佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫。但他却有强烈的民族意识，清兵南下后，他深感国破家亡的沉痛和悲愤，“披发入山”，表示对清统治者的不满与抗议，尽管布衣素食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。抚今追昔，颇有“五十年来，总成一梦”之感。于是他以追忆的方式，记叙早年的见闻，写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》，以寄托故国之思。
　　《陶庵梦忆》八卷，是张岱传世作品中最著名的一部。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的“清明上河图”。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。
　　《西湖梦寻》五卷，追记往日西湖之胜，以寄亡明遗老故国哀思。其中虽有袭用明田汝成《西湖游览志》旧文处，但张岱在记录西湖胜景上自具慧眼，远远超过了《西湖游览志》。作者对杭州一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了全方位的描述，按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序依次写来，把杭州的古与今展现在读者面前。尤为重要的是，作者在每则记事之后选录先贤时人的诗文若干首（篇），更使山水增辉。这些诗文集中起来，就是一部西湖诗文选。在七十二则记事中，有不少有关寺院兴废之事，可以给研究佛教者提供丰富的资料。
从散文创作看，张岱处在晚明时期，深受“公安派”和“竟陵派”的影响。但又能兼采众长，形成自己独特的风格。他在《琅嬛诗集自序》中说：“余少喜文长，遂学文长诗。因中郎喜文长，而并学喜文长之中郎诗。文长、中郎以前无学也。后喜钟、谭诗，复欲学钟、谭诗，而鹿鹿无暇。……予乃始知自悔，举向所为似文长者悉烧之，而涤胃刮肠，非钟、谭则一字不敢置笔。刻苦十年，乃向所为学钟、谭者又复不似。”公安三袁主张“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆中流出，不肯下笔”，竟陵派的钟惺、谭元春又主张“幽情单绪，孤行静寄”，即作品要有含蓄幽深之美，要有作家的个性精神。张岱在创作中融合了这两派的长处，所以成为晚明散文方面最为突出的人物。他的散文清新秀丽，情趣盎然，精雕细琢而无斧凿之痕，具有清水出芙蓉的天然之美。像《陶庵梦忆》中的一百余篇小品文，短的只有百余字，长的五六百字，生动活泼，各具特色，《湖心亭看雪》、《西湖七月半》、《西湖香市》、《柳敬亭说书》、《烟雨楼》等篇，都已是脍炙人口的绝妙文章。 (全部)

33人想读 / 78人读过

闲情偶寄

作者: 李渔
出版社: 华夏出版社
出版年: 2006-1-1

李渔在《闲情偶寄》中，记述了不少的品茶经验。其卷四“居室部”中有“茶具”一节，专讲茶具的选择和茶的贮藏。他认为泡茶器具中阳羡砂壶最妙，但对当时人们过于宝爱紫砂壶而使之脱离了茶饮，则大不以为然。他认为: “置物但取其适用，何必幽渺其说”。　　他对茶壶的形制... (全部)

27人想读 / 73人读过

金刚经·坛经——中国古代闲情丛书

译者: [后秦]鸠摩罗什
作者: [唐]慧能
出版社: 华夏出版社
出版年: 2006-1-1

佛教典籍中璀璨的明珠《金刚经》，全称为《能断金刚般若波罗蜜经》，是大乘般若类经典中最重要的一种，意为以金刚般的般若智慧断除烦恼邪念，使众生脱离三界得到解脱到达生死若海的彼岸。其主旨是宣扬“性空幻有”的佛理。卷末四句偈文“一切有为法，如梦幻泡影，如露高亦... (全部)

44人想读 / 56人读过

菜根谈

作者: 洪应明
出版社: 华夏出版社
出版年: 2006-01-01

《菜根谈》这本书汲取了中国几千年为人处事之道的精义，是人们立身处世的经典范本，因而流传很广，影响很大。清朝康熙帝为教育子弟如何做人处世，曾经亲自编录“满汉合璧本”《菜根谈》。《菜根谈》流传到日本以后，被日本人奉为宝典而一直盛传不衰，曾在江户时代一再重刊... (全部)

16人想读 / 41人读过

幽梦影围炉夜话

作者: 李竹君
出版社: 华夏出版社
出版年: 2006-1-1

这是一部品味、体悟人生情趣的书，意味隽永，几乎语语珠玑，句句峭拔、秀丽的风格特点，使它从问世以来就受到广大读者的欣赏，数百年来艺术魅力经久不衰。全书由《幽梦影》、《幽梦续影》、《围炉夜话》三书组成。《幽梦影》的作者是张潮。张潮(1650～?)，字山来，... 这是一部品味、体悟人生情趣的书，意味隽永，几乎语语珠玑，句句峭拔、秀丽的风格特点，使它从问世以来就受到广大读者的欣赏，数百年来艺术魅力经久不衰。
全书由《幽梦影》、《幽梦续影》、《围炉夜话》三书组成。
《幽梦影》的作者是张潮。张潮(1650～?)，字山来，号心斋、三在道人，江南歙县(今属安徽)籍，江苏江都人。生于顺治八年。他是清代文学家、小说家、刻书家。康熙初岁贡，入资授翰林孔目。其著作等身，除《幽梦影》外，还撰有《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《鹿葱花馆诗钞》等。编印有《昭代丛书》、《檀几丛书》等。
张潮的诸同窗对《幽梦影》评曰：“允多格言妙论，言人之所不能言，道人所未经道”(余怀)。“三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣 ”(孙致弥)。“为色为空，知犹有这个在；如梦如影，且应作如是观”(石庞)。“今举集中之言，有快若并州之剪，有爽若衷家之梨，有稚若钧天之奏，有旷若空谷之音，创者则如新锦出机，多情则如游丝袅树”(王啤)。这些并非溢美之辞!《幽梦影》是作者纯情至性的流露，是作者审美追求的结晶；是作者精简丰厚人生感情的最终提炼；作者豁达潇洒的情怀，在字里行间表露无遗，作者风流自赏、真率雅致的生活态度跃然于楮墨纸帛……相信广大读者在茶后酒余，信手开卷，是会感受到书中的幽香，书中的幽影，书中的梦幻，因而为之赞叹，为之嫣然，为之深思的……
作为对《幽梦影》的续作之《幽梦续影》，不管在内容或篇幅上，都显得有点单薄，但在谈人生体验方面也有其深刻独到之处。《幽梦续影》作者朱锡绶(生卒不详)，字筱云，一字撷筠，号弁山草衣，江苏太仓人。道光二十六年(1846)举人，后作令湖北。门人潘祖荫在《幽梦续影》序言中称他“ 不为上官所知，郁郁以殁”；“先生诗集已刊，板毁于火，他著述亦不存，仅从亲知传写，得此一编(即《幽梦续影》)，大率皆阅世观物，涉笔排闷之语……诸书虽绮语小言，而时多名理”。这“名理”，表现在“语殊清隽，耐人玩味”(今人郑逸梅语)方面，兹举二则，以见其概：
“素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。”
“贫贱时少一攀援，他日少一制肘。”
至理名言，发聋振聩!这些话，对于今天的读者，做人做事、修身养性，都是必不可少的!
《围炉夜话》一书为清代王永彬撰，王氏为成丰时人，生平事迹不详。
《围炉夜话》凡184则，是明清时代众多的格言体撰述中的一种，也是一部旨在劝世之作。作者分别从道德、修身、读书、悟道、教子、忠孝、勤耕诸方面谈了儒家经世致用、立德、立功、立言的大道理，所阐发的也不外是儒家学说中的封建伦理中的仁、义、礼、智、信这五种道德规范。
本书难能可贵之处在于作者对当时世道人心之险、道德日益沦丧之批判：“风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡。安得有讲名节之大人，光争日月(第11则)，其揭露与鞭挞，颇见力度。另者，本书中的大部分观点，如勤勉劳作、节俭持家、敬老爱幼、持身自律等，对于我们今天治家理财、教育子女等，也有一定的借鉴意义。
本书在写作上，语言简括，寓意深远，晓畅易记，是儒学箴言中较为优秀之作。 (全部)

13人想读 / 33人读过

百喻经

作者: 史念林
出版社: 华夏出版社
出版年: 2005-8-1

《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百... (全部)

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